微課為媒，鄉(xiāng)土文化步入學(xué)科殿堂

■王玉紅

微課為媒，鄉(xiāng)土文化步入學(xué)科殿堂

■王玉紅

課題簡(jiǎn)介

本文為河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃自籌經(jīng)費(fèi)重點(diǎn)課題“鄉(xiāng)土文化微課程在高中學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用的實(shí)踐研究”的部分研究成果。文章主要闡述了鄉(xiāng)土文化微課程與高中課程教學(xué)的整合途徑，簡(jiǎn)稱“四入法”：導(dǎo)入、嵌入、植入、點(diǎn)入。課題主持人王玉紅，河北峰峰第一中學(xué)校長(zhǎng)，河北省特級(jí)教師。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程”。2009年秋季，河北省普通高中全面實(shí)施新課程改革實(shí)驗(yàn)，要求高中設(shè)置選修課，并實(shí)施學(xué)分制。依據(jù)要求，我校先后開(kāi)發(fā)了《春光中學(xué)?？贰斗宸遴l(xiāng)土文化》《走進(jìn)孩子心靈》等校本課程,深受師生與家長(zhǎng)社會(huì)好評(píng)。但是在高考的壓力下，這些選修課、活動(dòng)課到了高中二年級(jí)就只能存在于課程表上。

于是，我們開(kāi)始思考，能否將鄉(xiāng)土文化校本課程的內(nèi)容滲透到日常的學(xué)科教學(xué)中？能否讓學(xué)生在零碎的時(shí)間內(nèi)完成一次學(xué)習(xí)？與此同時(shí)，微課程因其內(nèi)容少、主題突出、針對(duì)性強(qiáng)等特點(diǎn)，一經(jīng)推出便受到了師生們的歡迎。正是在這樣的背景下，課題組開(kāi)始探索鄉(xiāng)土文化微課程與學(xué)科教學(xué)整合的新途徑。

一、相關(guān)概念的界定

（一）鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化資源，是指特定區(qū)域的自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等，只有在開(kāi)發(fā)整合的基礎(chǔ)上，這些鄉(xiāng)土文化資源才有轉(zhuǎn)化為可利用的教育教學(xué)資源。本課題中，鄉(xiāng)土文化主要指峰峰礦區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源，具體包括峰峰礦區(qū)的自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、民間傳說(shuō)、語(yǔ)言文化等等。

（二）微課程。

從操作層面講，微課程是基于一門(mén)學(xué)科或課程的某個(gè)重要的專題（或某個(gè)單元、主題等）而設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種微型化的視頻課程。一個(gè)微課程一般由5至10節(jié)微課組成（具體數(shù)量因?qū)W科、學(xué)習(xí)對(duì)象、專題內(nèi)容而定），這些微課能夠幫助學(xué)生完成一個(gè)相對(duì)完整的專題學(xué)習(xí)或總結(jié)復(fù)習(xí)。

（三）鄉(xiāng)土文化微課程在高中學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用。

鄉(xiāng)土文化微課程在高中學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用，指的是“以鄉(xiāng)土文化為資源，以微課程為載體，以師生為課程開(kāi)發(fā)主體，與高中學(xué)科知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，開(kāi)展微課教學(xué)”的實(shí)踐研究。本課題結(jié)合我校語(yǔ)文、地理、歷史、政治、美術(shù)、信息技術(shù)等學(xué)科教學(xué)的實(shí)際情況，在某些環(huán)節(jié)中融入鄉(xiāng)土文化微課程，以期達(dá)到學(xué)科教學(xué)本土化和校本化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的效果。

二、省內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評(píng)

（一）微課程在教學(xué)中的應(yīng)用研究。

常州市第一中學(xué)錢(qián)柳云老師的《新課程理念下化學(xué)微課程教學(xué)的實(shí)踐與思考》，對(duì)屏幕截圖式微課程進(jìn)行了介紹；江蘇省常州市博愛(ài)小學(xué)劉文忠老師的《論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何運(yùn)用微課程提高課堂的有效性》把微課程引入了課堂教學(xué)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂上教師運(yùn)用微課程輔助教學(xué)進(jìn)行了有益的探索。

（二）鄉(xiāng)土文化研究現(xiàn)狀。

1.搜集鄉(xiāng)土文化資源，編寫(xiě)地方教材和校本教材。各地方學(xué)校紛紛編寫(xiě)了自己的鄉(xiāng)土教材，如北京東城區(qū)的《中國(guó)共產(chǎn)黨在東城的足跡》，大興地區(qū)編寫(xiě)的鄉(xiāng)土教材《大興——我的家》；廣州市教育局編寫(xiě)的鄉(xiāng)土教材《廣州地理》等，我校也編寫(xiě)了峰峰礦區(qū)鄉(xiāng)土文化系列校本教材——《峰峰鄉(xiāng)土文化》《春光中學(xué)?？返?。

2.將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)科教學(xué)中?，F(xiàn)階段，有關(guān)鄉(xiāng)土文化與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的研究也比較多，如福建師范大學(xué)高福平的《高中新課程背景下鄉(xiāng)土地理的編寫(xiě)研究》，著重探索在高中新課程理念下編寫(xiě)鄉(xiāng)土地理和鄉(xiāng)土歷史教材的方法策略，注重發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢(shì),把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸向課外。

綜上所述，雖然鄉(xiāng)土文化教材研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但在開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程中還存在一些問(wèn)題：（1）多數(shù)學(xué)校所編教材與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系不密切，任課教師拿到教材即使想與自己學(xué)科結(jié)合也不知從何處入手，出現(xiàn)了教材閑置的現(xiàn)象；（2）雖然有些鄉(xiāng)土文化教材與學(xué)科內(nèi)容相聯(lián)系，卻也是編寫(xiě)鄉(xiāng)土地理、歷史等專門(mén)性的教材，沒(méi)有直接與現(xiàn)有學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，缺乏實(shí)用性。

三、鄉(xiāng)土文化微課在高中學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用策略

根據(jù)鄉(xiāng)土文化微課在課堂教學(xué)中應(yīng)用的不同環(huán)節(jié)，我們將其總結(jié)為導(dǎo)入、嵌入、植入、點(diǎn)入四種策略。

（一）導(dǎo)入。導(dǎo)入即在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，利用鄉(xiāng)土文化微課激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、活躍學(xué)生思維。

一般說(shuō)來(lái)，初中教材只要求初步了解，只作定性研究，而高中教材的抽象性和概括性大大加強(qiáng)，要求學(xué)生深人理解，作定量研究。因此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就顯得尤為重要。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放鄉(xiāng)土文化微課，就是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，使學(xué)生的情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)有效結(jié)合。如在學(xué)習(xí)《圖像信息的加工》時(shí)，信息技術(shù)教師以為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)為驅(qū)動(dòng)任務(wù)。教師會(huì)給學(xué)生播放微課——《中華瑰寶—磁州窯》和《千年響堂百代風(fēng)華》，當(dāng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)這兩種極具代表性的文化有了感性的認(rèn)識(shí)后，就會(huì)帶著自豪感來(lái)學(xué)習(xí)海報(bào)設(shè)計(jì)。

（二）嵌入。嵌入即在講授新知識(shí)時(shí)，利用鄉(xiāng)土文化微課設(shè)置問(wèn)題，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并引發(fā)學(xué)生思考。

如在講授政治學(xué)科的《文化創(chuàng)新的途徑》時(shí)，教師播放了微課《中華瑰寶——磁州窯》，學(xué)生在了解磁州窯的發(fā)展、圖案、藝術(shù)特色、藝術(shù)影響的同時(shí)，思考如下問(wèn)題：（1）磁州窯瓷器上的圖案來(lái)源于哪兒？（對(duì)應(yīng)新知：文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）（2）從文化的角度看，推動(dòng)磁州窯在宋代達(dá)到興盛的主體是誰(shuí)？是如何做的？（對(duì)應(yīng)新知：文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。）（3）磁州窯文化影響過(guò)景德鎮(zhèn)和世界上其他一些國(guó)家，體現(xiàn)了文化生活的什么道理？（對(duì)應(yīng)新知：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界、博采眾長(zhǎng)。）

（三）植入。植入即將學(xué)生熟悉易懂的鄉(xiāng)土文化與教材知識(shí)相結(jié)合，分解教學(xué)難點(diǎn)，由淺入深，化難為簡(jiǎn)，變枯燥為生動(dòng)。

在高中地理《中國(guó)的河流特征》一課，分析內(nèi)流河和外流河的水文特征是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。因?yàn)楹恿鞯乃奶卣靼ㄋ蛔兓?、流量大小、含沙量大小、有無(wú)結(jié)冰期、有無(wú)凌汛等，知識(shí)點(diǎn)多且不易記憶。值得驕傲的是，峰峰礦區(qū)是滏陽(yáng)河的源頭，所以教師自己制作了微課《滏陽(yáng)河的水文特征》，用直觀的視頻和圖片信息幫助學(xué)生消化難點(diǎn)，形成知識(shí)遷移。今后，學(xué)生再做此類題目就得心應(yīng)手。

（四）點(diǎn)入。點(diǎn)入即利用鄉(xiāng)土文化微課拓展教學(xué)資源，進(jìn)而達(dá)到資料補(bǔ)充、內(nèi)容擴(kuò)展和課下延伸的目的。

資料補(bǔ)充。高中歷史“中國(guó)古代手工業(yè)”這一部分主要講述了冶煉、絲織和陶瓷文化，而在陶瓷這一小部分也是簡(jiǎn)單地提了提古代的四大官窯。我們?cè)谥v這節(jié)課時(shí)，專門(mén)制作了《磁州窯器》，該微課主要介紹了峰峰礦區(qū)磁州窯的歷史發(fā)展和變遷，促使學(xué)生理解中國(guó)古代手工業(yè)的各種經(jīng)營(yíng)形態(tài)的發(fā)展及特點(diǎn)。

內(nèi)容擴(kuò)展。在學(xué)習(xí)《中國(guó)古代陵墓雕塑和宗教雕塑》時(shí)，老師講解完中國(guó)古代著名的四大石窟后，話題一轉(zhuǎn)，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劮宸宓V區(qū)的石窟藝術(shù)。關(guān)于這一話題，同學(xué)們興趣盎然，積極描繪自己對(duì)響堂山石窟的印象。在學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師開(kāi)始播放微課《千年響堂，百代風(fēng)華》，使學(xué)生從地理位置、修建時(shí)間、整體面貌、響堂雕塑特點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值等角度全方面了解響堂山石窟。

課后延伸。高中語(yǔ)文必修四的古詩(shī)詞單元，為學(xué)生安排了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照四位詩(shī)人的八首詞作，這一單元在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中占有重要地位。為了將古詩(shī)詞的課堂教學(xué)與素質(zhì)教育緊密而有效地結(jié)合起來(lái)，并促使學(xué)生更好地領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，教師以微課的形式制作了峰峰礦區(qū)形象宣傳片，展示元寶山、黑龍洞、響堂石窟、磁州窯等家鄉(xiāng)美景，要求學(xué)生以此為內(nèi)容進(jìn)行古詩(shī)詞仿寫(xiě)，體驗(yàn)詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程。