兒童文學(xué)翻譯中顯化的理?yè)?jù)

楊小華

摘 ? ?要： 自從顯化概念被提出來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同視角探討了這一現(xiàn)象，取得了很大進(jìn)展。這一概念作為翻譯共性之一，在翻譯界吸引了諸多學(xué)者對(duì)其探討。文學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有國(guó)界，但由于兒童文學(xué)讀者群體獨(dú)特的認(rèn)知、心理特征，以及不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)言、文化、思維方面的差異，使得兒童文學(xué)翻譯有其獨(dú)特之處，譯者為了吸引兒童讀者，會(huì)有意無(wú)意地使用顯化手段，以使其譯文能被讀者接受。

關(guān)鍵詞： 兒童文學(xué)翻譯 ? ?理?yè)?jù) ? ?顯化

一、顯化概念

顯化， 又稱明晰化，這一術(shù)語(yǔ)是由Vinay和Darbelnet 作為翻譯技巧最早提出來(lái)的。作為翻譯技巧的顯化， 是指譯者在目的語(yǔ)文本中將源語(yǔ)文本中隱含的但可以根據(jù)具體語(yǔ)境條件推導(dǎo)的信息加以明示。它與增詞法、增加額外的解釋、直接表達(dá)出原作暗含的意思、添加連接詞等技巧密切相關(guān)。顯化的譯作由于添加了原作不曾有的信息， 因此譯作一般比原作長(zhǎng)。Blum-Kulka對(duì)顯化進(jìn)行了系統(tǒng)研究，于1986年提出了顯化假說(shuō)（explicitation hypothesis），即翻譯過(guò)程會(huì)使譯文相對(duì)于原文更加冗長(zhǎng)，其表現(xiàn)形式為銜接方式的顯化程度提高（Blum-Kulka，2004：92）。此處顯化概念僅指翻譯過(guò)程中銜接關(guān)系明晰化程度的變化，關(guān)注的是語(yǔ)篇層次上的“顯化”，強(qiáng)調(diào)“顯化”與銜接和連貫在翻譯過(guò)程中的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

關(guān)于顯化的種類和表現(xiàn)形式，學(xué)界仍未達(dá)成共識(shí)。Vinay和Darbelnet將顯化分為詞匯顯化和信息顯化。Klaudy則依據(jù)顯化形成的原因，將顯化分成強(qiáng)制性顯化、非強(qiáng)制性顯化、語(yǔ)用顯化和翻譯固有顯化。強(qiáng)制性顯化包括句法顯化和語(yǔ)義顯化，使目的語(yǔ)文本合乎目的語(yǔ)語(yǔ)法語(yǔ)言規(guī)范。非強(qiáng)制性顯化是由于不同語(yǔ)言之間篇章構(gòu)建策略和文體偏好的差異所致，若不運(yùn)用非強(qiáng)制性顯化，目的語(yǔ)文本雖然合乎語(yǔ)法但不地道。語(yǔ)用顯化則指由于源語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的差異，譯者常常在譯文中添加解釋。翻譯固有顯化是指翻譯過(guò)程固有的顯化，與源語(yǔ)和目的語(yǔ)無(wú)關(guān)。

二、顯化研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外顯化研究現(xiàn)狀

西方譯界早在20世紀(jì)60年代初就有學(xué)者注意到并開(kāi)始對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行研究。由于顯化既可以通過(guò)對(duì)比譯文與原文發(fā)現(xiàn)，又可以通過(guò)對(duì)比譯文與目標(biāo)語(yǔ)非譯文獲知，研究者有的采取了前者，有的采取了后者或兩條途徑兼考察顯化現(xiàn)象。Olohan和Baker通過(guò)統(tǒng)計(jì)和比較英語(yǔ)文本和英譯文本中報(bào)告動(dòng)詞（如say， tell）后選擇性關(guān)系詞“that”的使用情況，發(fā)現(xiàn)英譯文本中“that”的使用頻率要遠(yuǎn)高于其在英語(yǔ)文本中的使用頻率。Olohna就此進(jìn)一步得出結(jié)論：英譯文本可能更傾向于使用顯化程度高的句法形式。Puurtinen基于小型平行語(yǔ)料庫(kù)對(duì)芬蘭語(yǔ)原創(chuàng)和翻譯的兒童文學(xué)作品中連接詞（如關(guān)系代詞、連詞和具體副詞）進(jìn)行了比較，研究結(jié)果未能充分證實(shí)顯化假說(shuō)，因?yàn)樵暮妥g文均未出現(xiàn)頻繁地使用連接詞的趨勢(shì)。2013 年，Margherita Ippolito出版的學(xué)術(shù)著作是兒童文學(xué)翻譯研究領(lǐng)域的一大突破。作者依托Even-Zohar 的多元系統(tǒng)理論，借助語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究工具和方法，通過(guò)自建兒童經(jīng)典小說(shuō)翻譯語(yǔ)料庫(kù)及兒童經(jīng)典小說(shuō)非翻譯語(yǔ)料庫(kù)的可比語(yǔ)料庫(kù)，探討了Mona Baker 提出的翻譯語(yǔ)言的簡(jiǎn)化、顯化、范化等普遍規(guī)律是否適用于兒童書(shū)籍的意大利語(yǔ)翻譯，指出翻譯兒童文學(xué)的地位、源語(yǔ)及譯入語(yǔ)的關(guān)系，以及所有作用于翻譯活動(dòng)的文化、歷史和社會(huì)環(huán)境因素決定著譯者的翻譯選擇。

（二）國(guó)內(nèi)顯化研究現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者對(duì)顯化也從不同視角進(jìn)行了研究。在對(duì)英漢翻譯的顯化探討中，賀顯斌最早進(jìn)行了實(shí)證研究，賀顯斌以《最后一片葉子》作為實(shí)例考查，證明了英譯漢中有較高程度的顯化，并指出了漢語(yǔ)譯文明晰化的主要手段包括使用增詞、改用具體詞、轉(zhuǎn)換人稱和轉(zhuǎn)換辭格。柯飛指出，顯化不應(yīng)狹義地指語(yǔ)言銜接形式上的變化，還包括意義上的顯化轉(zhuǎn)換，即將原文隱含的信息顯化于譯文中，使意思更明確、邏輯更清楚。臧光亞通過(guò)自建小型漢語(yǔ)原創(chuàng)兒童文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)（OCCLC）和漢語(yǔ)翻譯兒童文學(xué)語(yǔ)料庫(kù)（TCCLC），對(duì)兒童文學(xué)翻譯語(yǔ)言諸如“惡意歐化”等現(xiàn)象進(jìn)行描述和解釋。胡開(kāi)寶、朱一凡依據(jù)Halliday提出的語(yǔ)言功能的劃分，將顯化分為概念功能信息顯化、人際功能信息顯化和語(yǔ)篇功能信息顯化，并以此為依據(jù)對(duì)莎劇《哈姆雷特》的梁實(shí)秋譯本和朱生豪譯本中的顯化進(jìn)行定性和定量研究?？傮w看來(lái)，迄今為止，國(guó)內(nèi)外顯化研究最新文獻(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都是驗(yàn)證顯化假說(shuō)的合理性。

三、兒童文學(xué)翻譯中顯化的理?yè)?jù)

翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)， 其譯文必須符合譯入語(yǔ)民族的思維方式和思維習(xí)慣。英漢兩民族在思維和表達(dá)上存在諸多差異， 在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)充分考慮這些差異，并按照譯入語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行翻譯。兒童文學(xué)翻譯由于讀者的認(rèn)知、心理等方面的特殊性，對(duì)于源語(yǔ)中的很多文化特有信息，譯者會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用顯化技巧將源語(yǔ)文本中隱含的信息加以明示，以提高譯文的可接受性，吸引目的語(yǔ)讀者。下文將從語(yǔ)言、文化、思維方面的差異，以及兒童特殊的認(rèn)知、心理特征兩方面探討兒童文學(xué)翻譯中顯化的理?yè)?jù)。

（一）不同語(yǔ)言、文化、思維方面的差異

文學(xué)沒(méi)有國(guó)界之分， 但是語(yǔ)言是文化的載體， 因而翻譯不是簡(jiǎn)單的文字間的轉(zhuǎn)換， 而是一種跨文化的交際活動(dòng)。從歷史上或從當(dāng)前世界各地區(qū)、各國(guó)家來(lái)看， 兒童心理發(fā)展各階段的順序、 各階段和年齡的相應(yīng)關(guān)系， 以及各階段中變化發(fā)展的順序和速度， 大體上都是相同的。但是各國(guó)兒童后天所處的社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、傳統(tǒng)觀念及所接受的教育理念之間存在著很大的差異性， 因而要求譯者在將國(guó)外的文學(xué)作品介紹到中國(guó)的同時(shí)， 既要考慮到信息的正確性，更要注意文化的移植。翻譯過(guò)程中對(duì)文化因素的處理一直存在著異化和歸化之爭(zhēng)，對(duì)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)淺顯的兒童讀者來(lái)說(shuō)， 前者雖然可以學(xué)到新的東西， 但是理解難度大， 因而容易失去閱讀的興趣;后者可以使他們?nèi)菀鬃x懂作品， 但是了解不到異域的風(fēng)情， 從而喪失了翻譯的一個(gè)非常重要的目的。很顯然， 魚(yú)和熊掌不能兼得， 但是偏向哪一方面都會(huì)顧此失彼。譯者可以通過(guò)添加標(biāo)識(shí)或說(shuō)明，這樣在異化和歸化之間搭起一座橋梁， 使兒童讀者既能讀懂文章又能了解異國(guó)的情調(diào)， 有利于他們知識(shí)的積累。

鄧紅順認(rèn)為在處理內(nèi)在的文化意象所蘊(yùn)含的意義時(shí)，應(yīng)采用“異化”為主的策略體現(xiàn)不同文化特色，在文化意象的處理方面，中國(guó)文化和西方文化有很大的差異，又要盡量保留原文中的異質(zhì)文化意象，以使兒童讀者更多地了解異域文化。向兒童讀者傳播異域文化，考慮到兒童讀者的接受能力，有時(shí)需要添加注釋性文字，這就是顯化在兒童文學(xué)作品翻譯中頻繁出現(xiàn)的原因之一。比如，英語(yǔ)的度量單位“feet， inch”等常用異化直譯成漢語(yǔ)“英尺、英寸”，可以使兒童讀者了解英語(yǔ)中的度量衡單位。但對(duì)中國(guó)兒童來(lái)說(shuō)，他們對(duì)一英尺、一英寸到底有多長(zhǎng)沒(méi)有概念。為了保留原作中的形象，同時(shí)使譯文易于理解，可以加上注釋以便于兒童讀者了解。

（二）兒童特殊的認(rèn)知、心理特征

專門(mén)給兒童創(chuàng)作的適合其閱讀的文學(xué)便是兒童文學(xué)，兒童文學(xué)具備豐富的價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)性。若是兒童文學(xué)作品比較優(yōu)秀，不但能夠幫助兒童更好地發(fā)展思維、提高其語(yǔ)言能力，還能夠提高兒童的藝術(shù)審美能力、塑造正確的價(jià)值觀。兒童文學(xué)的翻譯是針對(duì)兒童讀者的，保持兒童童趣和傳遞異域文化是譯者面臨的雙重挑戰(zhàn)。

兒童文學(xué)的讀者是兒童，兒童與成人是截然不同的人，兒童與成人在認(rèn)知能力、存在感覺(jué)、價(jià)值觀和人生態(tài)度方面有著許多根本的區(qū)別。兒童心理學(xué)中通常把兒童期限定在6、 7～11、 12歲。這個(gè)時(shí)期，兒童的身體有了相當(dāng)發(fā)展，腦的發(fā)育也基本完成， 能較自由地完成各種動(dòng)作， 基本掌握了本民族的語(yǔ)言。兒童心理發(fā)展包括兩個(gè)重要部分， 一是認(rèn)知過(guò)程（感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等）;二是社會(huì)性發(fā)展過(guò)程（興趣、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀、自我意識(shí)、能力、人格等）。 研究表明，兒童的感知、思維、情感、意志等各個(gè)方面都有了初步的發(fā)展 （許政援， 1984：67） 。在兒童期，兒童的記憶從機(jī)械記憶向理解記憶發(fā)展，思維從具體思維向抽象思維發(fā)展。這種抽象思維在很大程度上仍帶有較大的具體形象性，凡是生動(dòng)、具體形象的事物，形式新穎、色彩鮮艷的對(duì)象，都比較容易引起兒童的興趣和吸引他們的注意。但是兒童才開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，加之他們的人生經(jīng)驗(yàn)少，因而對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)僅限于感性的層次，即他們的思維方式仍然以具體思維——具體的形象為主。同時(shí)，兒童的語(yǔ)言雖有了初步的發(fā)展，但是兒童對(duì)第二信號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言和文字的反映尚未完善，而且抑制力差、注意閾限較短，易受外界的干擾，不像成人那樣有很強(qiáng)的自覺(jué)性、目的性。雖然這時(shí)期注意力正逐步從無(wú)意注意向有意注意發(fā)展，但主觀的具體的事物（形狀、 顏色、 聲音和形象）仍比較容易引起他們的注意（林禮元， 徐勝三， 1981：41）。

兒童文學(xué)譯者應(yīng)該時(shí)刻考慮兒童的接受特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的翻譯策略。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)者及翻譯理論家西奧多·薩瓦里（Theodore Horace Savory）曾著重指出，要獲得圓滿的翻譯效果，必須根據(jù)不同的讀者要求，提供不同性質(zhì)和風(fēng)格的譯文。也就是說(shuō)，在動(dòng)手翻譯之前，應(yīng)該首先解決為誰(shuí)翻譯的問(wèn)題。

被譽(yù)為“東方的安徒生”的兒童文學(xué)家陳伯吹曾指出：“一個(gè)有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽(tīng)，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會(huì)，就必然會(huì)寫(xiě)出兒童能看得懂、喜歡看的作品來(lái)?！?/p>

換言之，兒童文學(xué)翻譯家應(yīng)該用風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，用富于兒童特色的語(yǔ)言繪聲繪色地將兒童生活、心理的各種特點(diǎn)描寫(xiě)出來(lái)，使小讀者產(chǎn)生一種親切感，從而激起他們的興趣和共鳴。也就是說(shuō)，兒童文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔優(yōu)美的。只有生動(dòng)形象的語(yǔ)言才能讓兒童讀者喜歡閱讀，使他們將語(yǔ)言所提供的信息與自身經(jīng)驗(yàn)很容易地結(jié)合起來(lái)，使事物之間的聯(lián)系以感知的形式顯現(xiàn)出來(lái)，以促進(jìn)其對(duì)作品的理解。而要譯出生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，譯者往往得借助顯化這一手段。

袁毅也持類似觀點(diǎn)，他認(rèn)為兒童文學(xué)的讀者是兒童，因此兒童文學(xué)文本在詞語(yǔ)的選擇上就得為兒童所理解、所樂(lè)于接受，易于激勵(lì)兒童聯(lián)想有關(guān)的具體形象。加之由于兒童文學(xué)語(yǔ)言是藝術(shù)語(yǔ)言，它必須與具體形象聯(lián)系在一起，或通過(guò)詞語(yǔ)的選擇，或通過(guò)語(yǔ)法關(guān)系的多樣組合，喚起讀者的形象感，形成讀者頭腦中的藝術(shù)形象。因此在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該按照這一要求選擇詞匯，通過(guò)這個(gè)詞匯喚起讀者對(duì)具體形象的聯(lián)想。

由于兒童讀者特殊的認(rèn)知能力，譯者常常有意識(shí)地使用關(guān)系詞以明示句和/或段子之間的邏輯關(guān)系，降低文本閱讀難度，增強(qiáng)譯本的可接受性。鄭洪波用語(yǔ)料庫(kù)方法對(duì)《海的女兒》葉君健、任溶溶的兩個(gè)譯本進(jìn)行了比較。研究結(jié)果是葉譯句子較短，在翻譯過(guò)程中通過(guò)較多使用謂詞性指示代詞使語(yǔ)法關(guān)系更明確，使邏輯關(guān)系更明晰。

謂詞性指示代詞使用頻率比較——引自鄭洪波（2013）

對(duì)于譯者而言，兒童文學(xué)翻譯要實(shí)現(xiàn)兒童本位的翻譯，也就要求譯者洞悉并欣賞兒童獨(dú)有的存在感覺(jué)、價(jià)值觀和人生態(tài)度，真正進(jìn)入兒童獨(dú)特的生命空間。唯有進(jìn)入兒童獨(dú)特的生命空間，在充分研究并把握兒童讀者語(yǔ)言認(rèn)知能力、獨(dú)特審美能力和想象力的基礎(chǔ)之上，把握兒童文學(xué)原作品中的特質(zhì)，并將這些特質(zhì)或保持或再造傳入譯作之中，以滿足兒童的原初生命欲求和成長(zhǎng)需要。

當(dāng)然， 我們所說(shuō)的顯化只是一種總體性的翻譯現(xiàn)象。不同譯者具有不同的遵循程度，不同體裁的文章顯化的程度也不盡相同。

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本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“兒童文學(xué)翻譯中顯化現(xiàn)象研究”的階段性研究成果。