傳統(tǒng)與開放——鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的思考

王　果

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傳統(tǒng)與開放——鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的思考

王果

（湖南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410012）

鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育師資缺乏、投入少、地位低，面臨著比城市美術(shù)教育更為尷尬的境地。為此，我們應(yīng)該在現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展中，找回鄉(xiāng)村文化的特質(zhì)和自信，探索鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的出路，因地制宜、發(fā)揮鄉(xiāng)村獨有的資源優(yōu)勢，走出一條不同于城市兒童美術(shù)教育的獨特之路。

鄉(xiāng)村；兒童；美術(shù)教育

新世紀(jì)的鄉(xiāng)村教育在新課改背景下受到空前的關(guān)注。如“義務(wù)教育均衡發(fā)展”問題就在2002年2月教育部印發(fā)的《關(guān)于加強教育辦學(xué)管理的若干問題的通知》中被首次提出。2011年，根據(jù)《教育規(guī)劃綱?要》的要求，教育部啟動義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程，深化義務(wù)教育經(jīng)費保障機制，加大對各地義務(wù)教育均衡發(fā)展的支持力度，施行中小學(xué)教師國培計劃、特崗計劃，中小學(xué)校舍安全工程，農(nóng)村薄弱學(xué)校改造計劃。2012年教育部印發(fā)了《關(guān)于縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展督導(dǎo)評估暫行辦法》，決定建立縣域均衡發(fā)展督導(dǎo)評估制度，提供督導(dǎo)制度保障。但是我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還沒有改變，貧困人口還為數(shù)不少，教育的區(qū)域差異尚未扭轉(zhuǎn)，尤其是美術(shù)教育存在的問題更是嚴(yán)重。

一　鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀

近年來農(nóng)村教育雖受到普遍的關(guān)注，但其現(xiàn)狀依然令人堪憂。首先從農(nóng)村教育的自身系統(tǒng)來說，如辦學(xué)條件差、教育動力弱、教師能力和素質(zhì)不高、教育觀念落后、教育結(jié)構(gòu)不合理等問題；其次從農(nóng)村教育的對象來說，鄉(xiāng)村兒童的知識面窄、技能水平低、情感發(fā)育不健全、態(tài)度不端正等情況；還有就是農(nóng)村學(xué)校社會服務(wù)等方面也與城市教育難以比肩。

因為落后的觀念和升學(xué)制度存在的制約，作為“小三門”的美術(shù)學(xué)科在農(nóng)村地區(qū)地位更低。鄉(xiāng)村美術(shù)教育體制僵化，辦學(xué)形式單一，自主性弱。由于鄉(xiāng)村中小學(xué)條件差、工資低、教師的個人發(fā)展受限，導(dǎo)致教師隊伍不穩(wěn)，總體素質(zhì)不高。下面這份調(diào)查報告的數(shù)據(jù)就基本呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀，調(diào)查顯示湖南懷化的辰溪縣共有138所小學(xué)，但專業(yè)美術(shù)教師的配備僅15名，而這15名專業(yè)教師大部分也是自2009年作為湖南省的特崗教師計劃陸續(xù)引進的。如火馬沖中心小學(xué)學(xué)生共1697人，教師63人，直到2009年才引進美術(shù)特崗教師一名，其他學(xué)校的美術(shù)課基本是由文化課老師兼任。一些偏遠地區(qū)的美術(shù)課形同虛設(shè)，美術(shù)教材經(jīng)常重復(fù)使用，不能人手一本，且教材內(nèi)容與農(nóng)村的實際情況和現(xiàn)實要求嚴(yán)重脫節(jié)，缺少地方特色，用于美術(shù)欣賞的多媒體設(shè)備基本也只有少數(shù)城鎮(zhèn)小學(xué)才有配備。而美術(shù)教師由于教學(xué)任務(wù)重、沒有能力也沒有動力進行校本或本土教材的開發(fā)。

改革開放以來我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，田園牧歌式的農(nóng)耕文明隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展正在迅速瓦解，鄉(xiāng)村文化正在被閹割而異化，缺乏正確的精神導(dǎo)向以致審美的庸俗化，精神的虛無化。被現(xiàn)代文明和城市價值強行挾裹下的農(nóng)村文明也逐漸祛魅化。這些都造成了鄉(xiāng)村兒童精神的貧瘠和文化的不自信，加之留守兒童的心理問題凸顯，讓鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的處境非常尷尬，發(fā)展困難重重。如今農(nóng)村教育出現(xiàn)了斷層的局面，既沒有很好的現(xiàn)代化的條件來培養(yǎng)鄉(xiāng)村的兒童，而鄉(xiāng)村也逐漸失去了傳統(tǒng)的人文精神對他們的涵養(yǎng)。我國仍然是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口比例大，如果農(nóng)村的教育問題不解決，那中國的未來是很令人堪憂的。

二　鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的出路

美育之于人的意義已經(jīng)毋庸置疑，1967年美國哈佛大學(xué)的“零點項目”就已經(jīng)證實了美術(shù)教育對人全面發(fā)展有著不可替代的重要作用，這正是美國大力發(fā)展美術(shù)教育的重要原因，其效果有目共睹。這也促使我們?nèi)ニ伎贾袊l(xiāng)村兒童美術(shù)教育的出路。

鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育發(fā)展的最根本保障是政府和教育部門在政策和資金上的大力扶持以及建立有效的監(jiān)督體系，同時要大力宣傳美術(shù)教育的重要作用，改變?nèi)藗兟浜蟮乃枷胗^念。解決農(nóng)村的教育問題不僅要解決基本教學(xué)的配套設(shè)施，同時還要提高老師的工資待遇，“教育革新的先決條件是提高教育的地位，以提高大、中、小教師的工資來提高他們的社會地位，并通過教育的偉大性和它在國民生活中所表現(xiàn)出來的重要性來獲得聲望和影響力。這樣就需要超出現(xiàn)今的教育經(jīng)費數(shù)倍的資金，但僅憑金錢人們還是無法達到教育革新的目的，人的回歸才是教育改革的真正條件”[1]51。據(jù)統(tǒng)計，2013年我國普通中小學(xué)教師1069萬人，農(nóng)村教師由2010年至2013年間，全國鄉(xiāng)村教師數(shù)量由472.95萬降為330.45萬，流失數(shù)量驚人。因此，我們要重視美術(shù)教師的地位提升，給予其平等的晉升機會，提高他們的工資待遇，這樣教師才有歸屬感，才能傾力于教學(xué)事業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量。

一方面是經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的速度加快，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑、民間藝術(shù)活動、民俗生活方式等鄉(xiāng)村文化在迅速消失。鄉(xiāng)村生活正在同質(zhì)化和城市化?！伴_軒面場圃，把酒話桑麻”的鄰里關(guān)系、阡陌交通、雞犬相聞的和諧鄉(xiāng)村景象、口耳相傳的故事傳說、形式多樣的民間文藝等等，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化的自然生態(tài)?，F(xiàn)代媒體造成了生活方式的單一化也消磨了人的創(chuàng)造力。而城市文化的殖民，使得鄉(xiāng)村缺少了其文化的內(nèi)核，使鄉(xiāng)村兒童缺少了對家鄉(xiāng)的深層認識，從而對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生不自信，缺乏對故鄉(xiāng)的認同感。所以樹立鄉(xiāng)村文化的自信是一個日益緊迫的問題。我們的政府、老師還有家長要有維護傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民俗文明的意識，傳統(tǒng)文化中蘊含了很豐富的藝術(shù)元素。如傳統(tǒng)建筑、手工藝，地方的戲曲、特有的風(fēng)俗民情等等都可以給學(xué)生以美的熏陶，美術(shù)老師應(yīng)該盡可能的帶著學(xué)生參觀體驗，讓他們在了解傳統(tǒng)文化的同時，培養(yǎng)其對故鄉(xiāng)的認同感。

“環(huán)境的無意識的影響難以捉摸而又無處不在，影響著性格和心理的每一根纖維?！盵2]環(huán)境對人的影響是巨大的，“陶冶不是天生的，它是與傳承、教育、家庭的祖先、團體的本質(zhì)有關(guān)。正是在陶冶過程中，我內(nèi)在精神才被真正喚醒”[1]105。鄉(xiāng)村正逐漸失去了傳承它的文化特性，只剩下和環(huán)境極不協(xié)調(diào)的方盒子建筑、生搬硬造的羅馬柱式。充斥著地下六合彩、麻將和賭博的鄉(xiāng)村環(huán)境，怎么可能對學(xué)生有美的熏陶和滋養(yǎng)。所以我們應(yīng)該呼吁凈化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)揚其優(yōu)秀的人文精神，挖掘其樸素的民俗文化。讓鄉(xiāng)村兒童首先深刻地認識自己的生養(yǎng)之地，才能去探尋其中的美，從而樹立文化和生存的自信，在自然的精神場域中，涵養(yǎng)自己的審美情趣。

從現(xiàn)代化的教學(xué)條件來講，鄉(xiāng)村和城市確實存在很大的差距。我們?nèi)绾卧诿佬g(shù)教育上揚長避短？“教育即生活，就是讓兒童充分地進入生活之中，內(nèi)化生活為教育所提供的豐富內(nèi)容，擴展人與生活世界的相互作用，在延續(xù)社會生活的過程中，促進生活的更新。”[3]鄉(xiāng)村美術(shù)教育，要讓學(xué)生充分的進入，進入生命的在場，讓美術(shù)教育進入生活也讓生活融入美術(shù)教育。鄉(xiāng)村的環(huán)境是迥異與城市，我們的教材內(nèi)容大部分都是針對城市孩子而開發(fā)的，遠離農(nóng)村兒童的生活經(jīng)驗，無法使兒童產(chǎn)生親切感和學(xué)習(xí)的興趣。因此，在現(xiàn)實的教育環(huán)境和社會背景下開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土資源就顯得非常重要的。美術(shù)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)大概分為這么幾類：（1）民俗風(fēng)情，如各種傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱ㄙN春聯(lián)、放鞭炮、耍龍舞獅、做故事等，還有各種生活場景，如農(nóng)忙時節(jié)、熱鬧的趕集等；(2）自然風(fēng)光，如家門口幾畦菜地、悠閑食草的牛羊、水中嬉戲的鴨子等；（3）自然生物，如花草樹木、瓜果蔬菜等。鄉(xiāng)村中可以入畫的東西隨處可見，我們可以組織學(xué)生描繪節(jié)假日的慶祝活動、生活場景和自然風(fēng)光，或者參與其美工的制作，可以指導(dǎo)他們描繪自然生物的生長過程，也可以利用自然生物和生活廢棄物，改造生活用品或者美化生活。如教師可以引導(dǎo)兒童利用樹葉、沙子、豆子等自然物做拼貼畫；用樹枝、藤蔓、草梗制作手工藝品；利用竹子制作生活實用品等等。生活和自然中的一切都是我們創(chuàng)作的源泉和素材，這些恰恰是城市孩子生活中所缺少的。所以因地制宜地利用鄉(xiāng)村資源，使兒童在快樂的生活體驗中學(xué)習(xí)到美術(shù)的基本技能，更重要的是這種走進生活的美術(shù)教學(xué)，能提高學(xué)生對生活的感受力，從而熱愛生活、能從細微的生活中發(fā)現(xiàn)美。這樣的教學(xué)設(shè)計發(fā)揮了鄉(xiāng)村教育的優(yōu)勢，又解決的教學(xué)條件差的問題。

健康的成長不單單是滿足學(xué)生物質(zhì)的需要，更重要的是學(xué)生的精神成人。正如雅思貝爾斯認為教育有三個層次，第一層次是上課、學(xué)習(xí)教材、知識以及可以參閱資料；第二層是哲學(xué)的學(xué)習(xí)表征為參加老師的思考活動，參加研究和論證活動；第三個層次是克爾凱郭爾所稱為的間接傳達：即對無法說出來，但內(nèi)心卻始終感受到的、引導(dǎo)個人精神前行的東西的闡述，也就是將這這些思考轉(zhuǎn)化為日常是生活[1]159。走入生活的美術(shù)教育讓兒童體會到學(xué)習(xí)的樂趣，能讓他們發(fā)現(xiàn)生活之美，豐富他們是生活世界，也能提高他們的創(chuàng)造力，更重要的是彌補他們在情感上的不足。尤其是鄉(xiāng)村留守兒童情感的確實可以在美術(shù)生活找到一些寄托，并釋放和宣泄一部分負面情緒。因此我們應(yīng)該重新讓鄉(xiāng)村的文化活動復(fù)興起來，讓鄉(xiāng)村文化豐富鄉(xiāng)村兒童的精神世界，豐沛他們的精神情感。讓他們在釋放自然天性的同時，也能得到鄉(xiāng)村文化美的充分浸潤，讓良好的鄉(xiāng)村環(huán)境提供給他們一個好的成長的精神場域。

三　對鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的展望

世界是向前發(fā)展的，鄉(xiāng)村兒童教育需要有大的教育視野和格局。要讓學(xué)生了解世界的寬廣性，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識的同時堅守傳統(tǒng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文明，有立足本土文化的厚實根基又有開放性的文化視野，才能讓我們的鄉(xiāng)村兒童健康成人，有足夠的資本參與社會的競爭。當(dāng)然，從物質(zhì)到觀念的發(fā)展，這是一個艱難的緩慢發(fā)展的過程。農(nóng)村美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的道路上還困難重重，面臨著非常復(fù)雜的現(xiàn)實原因。很慶幸的是美術(shù)教育之于人全面發(fā)展的重要性也逐漸被人所了解，教育部正在逐步推進農(nóng)村教育的發(fā)展，2016年4月6日教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長王登峰正在新聞發(fā)布會上表示，在全國31個?。▍^(qū)、市）建立126個農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實驗縣，為改善農(nóng)村的美術(shù)教育的薄弱情況起到示范作用。我們有理由相信，隨著農(nóng)村教育的進一步深化，鄉(xiāng)村兒童美術(shù)教育的前景也將越來開越光明。

[1][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進,譯.北京:三聯(lián)書店,1991.

[2][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民教育出版社,2013:23.

[3]劉鐵芳.古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010:125.

（責(zé)任編校：咼艷妮）

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1673-2219（2017）05-0148-02

2017－03－02

王果（1981－），女，湖南汨羅人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生，講師，研究方向為美術(shù)教育理論研究。