湘中“朱家舞獅”的口述歷史

龍宋軍

(湖南人文科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 婁底 417000)

湘中“朱家舞獅”的口述歷史

龍宋軍

(湖南人文科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 婁底 417000)

對湘中“朱家舞獅”的文化變遷進(jìn)行口述史研究。研究得出：朱家舞獅歷時約90年，大致可以分成創(chuàng)辦、成型、中斷、恢復(fù)、衰微等時期。各個時期的舞獅活動各具特色，形成農(nóng)村獨(dú)特的文化活動。然而，隨著農(nóng)村傳統(tǒng)社會的逐漸瓦解，“朱家舞獅”的衰微將無法避免。

湘中“朱家舞獅”；口述史；文化變遷

湘中“朱家舞獅”創(chuàng)辦于20世紀(jì)20年代，至今仍然有舞獅活動的展開。這樣一支橫跨90年的民間舞獅隊伍引起了筆者的關(guān)注，希冀通過一些實(shí)地調(diào)研及深度訪談，對歷史進(jìn)行一些還原?；诖?，筆者于2015年3月和5月對該舞獅隊伍進(jìn)行了5人次的訪談，以口述歷史的形式獲得原始資料，現(xiàn)將調(diào)研結(jié)果做一整理與解讀。

基于研究的需要，本研究將田野點(diǎn)取名為“青村”。筆者于2015年3月15日訪談朱家舞獅的主要負(fù)責(zé)人ZTM(75歲)、ZQS(76歲)、ZGS(65歲)，5月8日訪談青村原村支書STY(74歲)和有威望的老人LCL(71歲)。訪談主要以拉家常的形式展開，以口述史的形式記錄。

一、關(guān)于舞獅的淵源

青村舞獅有幾百年傳統(tǒng)，筆者調(diào)查的這支歷時90年的舞獅隊伍為朱家所擁有，朱家是當(dāng)?shù)氐耐濉?014年，青村人口統(tǒng)計約1 100人[1]，朱家占了300人左右，幾乎占據(jù)青村人口的30%(約3個村民小組)。朱家舞獅中的“朱家”是青村朱家較為集中的人群，朱家族人聚居在一起，組成一個生產(chǎn)隊(村民小組)，人口約100人。青村其他人口姓氏較多，有鄧姓、陳姓，基本上是由一個姓氏組成一個村民小組。但大部分村民小組是由多個姓氏組成，如龍姓、孫姓屬于一個村民小組。

據(jù)青村朱家老人介紹，朱家獅子是家“老獅子”，屬于大石朱氏宗族舞獅的分支。大石朱氏后裔有個規(guī)定，每逢新年正月初十在簰形山舉行“慶掃典禮”。這天，嗣孫們敲鑼打鼓，耍龍舞獅，虔備牲禮，從四面八方匯聚雙江河旁，鳴放喜炮，鼓樂喧天，整日不息。從這個角度來說，朱家舞獅的宗派大石朱家，原本就有舞獅傳統(tǒng)，其目的主要是祭祀祖先——夢龍?zhí)玔2]。所以，本文的“朱家舞獅”淵源于大石朱家舞獅傳統(tǒng)，屬于大石朱家宗族性舞獅活動的一部分。

二、朱家舞獅的歷史沿革

(一)創(chuàng)辦

朱家獅子具體創(chuàng)辦于哪一年不可考。從舞獅技術(shù)所需成員來看，舞獅主要由3人完成，1個獅頭、1個獅尾、1個引獅。健在的朱家19代子侄中也沒人見證那段創(chuàng)辦歷史，這段歷史是從其父輩口傳下來的。按照他們的說法，朱家舞獅創(chuàng)辦的時間大約在20世紀(jì)20年代，距今約90年歷史。

筆者：朱家舞獅創(chuàng)辦于哪一年？

ZQS：我不清楚具體哪一年，聽我爺老倌(父親)講朱家舞獅是我家公公(祖父)德福公手里創(chuàng)辦的，應(yīng)該在20世紀(jì)20年代。你看，我們朱家的老屋都有七八十年了，朱家舞獅比老屋還早。

筆者：舞獅是請哪個來教的？

ZQS：開始我們沒有舞獅，只是學(xué)武功。教功夫的是本縣的一個師傅，這個師傅外號是“再把式”，具體姓名不曉得，“把式”是當(dāng)?shù)貙τ形涔Φ娜说姆Q呼?！霸侔咽健钡墓Ψ?qū)儆谏倭峙蓜e。少林教和黑虎教是湘鄉(xiāng)武術(shù)的主要派系。二者之間的區(qū)別主要在于出拳的招式不同，少林教出招的架勢是雙手握拳，而黑虎教的架勢是一手握拳，另一只手為掌形。

筆者：你們?yōu)槭裁磩?chuàng)辦家族舞獅？

ZQS：舞獅有幾個好處：第一是可以學(xué)點(diǎn)功夫，碰到惡人不怕；第二是當(dāng)時社會賭寶(賭博)風(fēng)氣太嚴(yán)重了。創(chuàng)辦舞獅有這樣的好處，可以防身，還可以增強(qiáng)家族力量。

其實(shí)，就當(dāng)時的家境而言，朱家并非特別富有，人丁也并沒有發(fā)展壯大起來，但正是因?yàn)楫?dāng)?shù)夭涣嫉纳鐣諊椭旒覍鹘y(tǒng)舞獅的熱愛，本著對后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，德福公創(chuàng)建的舞獅隊竟然能跨過多個歷史時期，持續(xù)將近1個世紀(jì)。

綜合以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，朱家舞獅創(chuàng)辦形成了以下幾個特點(diǎn)：其一，舞獅所有權(quán)為家族擁有。由于地方有尚武精神，宗族有舞獅傳統(tǒng)。在這樣的文化背景下，朱家舞獅順應(yīng)時勢，得以創(chuàng)建。其二，當(dāng)時社會環(huán)境是比較惡劣的，吸食鴉片、打牌賭博等犯罪性的活動常有發(fā)生，這也從另一個角度看出朱家是正派、積極進(jìn)取的家族。其三，朱家舞獅以武術(shù)為根基，創(chuàng)建的主要目的在于防身，但透過這種家族性的群體活動，能發(fā)現(xiàn)其更為重要的目的，就是家族凝聚、家族認(rèn)同。

(二)成型

德福公創(chuàng)辦了朱家舞獅，把朱家舞獅發(fā)揚(yáng)光大的主要是他的三兒子和四兒子。20世紀(jì)40年代，青樹鎮(zhèn)的舞獅活動發(fā)展極為迅速。當(dāng)時，鎮(zhèn)內(nèi)有4支家族舞獅，其中以朱家舞獅最為著名，一方面因其有一定的歷史底蘊(yùn)，另一方面因其人丁興旺。在德福公后代的組織下，朱家舞獅在二十世紀(jì)四五十年代初開展起來，其活動也逐漸成型。

筆者：舞獅在20年代就成立了，后來發(fā)展得怎樣？

ZQS：朱家舞獅，確實(shí)是我公公創(chuàng)辦的，但是發(fā)展起來的人物還是我爺老倌和我四叔。我爺老倌性格外向，身材高大，喜愛武術(shù)、舞獅，這倒并不是說他武功有多高，而是他喜歡這個東西，另外他膽量很大。關(guān)于他的事跡，我依稀記得這樣一件事：在20世紀(jì)40年代，日本鬼子進(jìn)村之后，所有村民都躲到山洞去了，但爺老倌依然在自家院子里生活，該干嘛就干嘛，從沒想過要躲起來。四叔性格內(nèi)向，不太喜歡講話，生活節(jié)儉，雖然對舞獅這項(xiàng)活動不是蠻用心，但對于家族舞獅所需經(jīng)費(fèi)還是極力支持的。自20世紀(jì)40年代以來，我們年長的兄弟逐漸進(jìn)入成年，自然就成了舞獅的主力。我大哥、二哥、堂哥是這個時期舞獅的主要力量。

筆者：舞獅是怎么進(jìn)行的？

ZQS：舞獅主要有兩種形式。其一是拜祖年舞獅。朱家拜祖年的時間一般是安排在正月初一上午，這段時間人員較為集中。在拜祖年過程中，舞獅是少不了的。在拜祖年之前，我們首先請獅子菩薩，獅子平常是放在廳屋(大廳)神頭(神龕)上的。舞獅之前，我們要燒錢紙線香，請獅子菩薩下來，還要放鞭炮。然后，家族男女老少一同前往墳山拜年，沿途敲鑼打鼓，適時舞舞獅子。到了墳山之后，大家首先在墳頭給祖宗拜年，然后舞獅子。在祖宗墳前，舞獅人要把獅子的精、氣、神做到位，碰到好的天氣，要表演一些高難度動作，以顯示子孫的發(fā)達(dá)和強(qiáng)盛。在舞獅期間，焚香、燒紙、炮火不能停。在拜完年之后的返回途中，大家繼續(xù)敲鑼打鼓，進(jìn)到廳屋之后，再請獅子菩薩歸位。

ZTM：除了拜祖年時舞獅之外，還有就是正月間在村里舞獅子。那時候，舞獅是很熱鬧的，我們鎮(zhèn)上有4支舞獅隊(都是家族組織的)：街心獅子、從豐獅子、丁家獅子、從德獅子。我們鎮(zhèn)的舞獅水平蠻高，有“易進(jìn)難出”的說法，即來我鎮(zhèn)舞獅，你進(jìn)來容易，若表演沒點(diǎn)水平，想出鎮(zhèn)就難了。正月的舞獅活動從農(nóng)歷十月份開始準(zhǔn)備，如舞獅裝備的整理、刀棍兵器的重置、燈籠煤油的購買等。進(jìn)入臘月后，特別是小年之后，村上已經(jīng)進(jìn)入春節(jié)，整個氛圍一片和諧，小孩不再挨罵了，鄰里之間也更加客氣了。也是在這幾天，邀請朱家舞獅的“主家”要及早把正月舞獅的具體時間、地點(diǎn)與朱家確定，以便朱家把相關(guān)的準(zhǔn)備工作安排妥當(dāng)。舞獅，對于朱家來講不是什么難事，只需要按部就班地進(jìn)行著父輩留下來的程序即可，但是主家得把相關(guān)的準(zhǔn)備工作處理妥當(dāng)。首先是場地的準(zhǔn)備，朱家舞獅一般是在農(nóng)村的正廳進(jìn)行，當(dāng)?shù)卣龔d主要是供奉祖先及各路神仙的牌位，用于平常的祭祀活動。正廳面積一般有20-30平方米，大的面積可以達(dá)到40平方米。這么大的場地一般不住人，但可以放置一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用具，如方桌、犁、耙、磨、水桶、水缸，老人百年之后的棺材有些也放在正廳。為了使舞獅正常進(jìn)行，正廳要留有足夠的空間用于表演，為此，大家把正廳打掃干凈，把正廳一些不平的地方填好(那時的廳堂地面主要是泥土拌河沙、石灰而成，當(dāng)?shù)胤Q為“三沙”)，把一些能暫時搬動的用具移開，這是場地的準(zhǔn)備。其次是舞獅用品的準(zhǔn)備，主要有炮火(鞭炮)、錢紙(紙錢)，還有一些米、面、茶葉、糍粑，家境好的還要準(zhǔn)備些肉。那時的鞭炮有10 000響、5 000響、3 000響、2 000響、1 000響、500響、200響、100響和20響，10 000響(俗稱萬子度)是最大氣的，最受人稱贊的，如果接、送舞獅能放萬子度，那說明該主家是大方人。事實(shí)上，在舞獅過程中，放的最多的是20響的鞭炮，這種鞭炮放出來的聲音(啪啪啪啪啪)正好符合舞獅的節(jié)奏。米、面等食材的準(zhǔn)備，有兩個作用：一方面米、面是舞獅過程中祭祀所需，因?yàn)檗r(nóng)村中的米、面是人們辛勤勞動的結(jié)果與財富的象征，必須受到敬仰；另一方面，米、面是打發(fā)(回饋)給舞獅人員的，家境好的還回饋肉類。

ZTM：從初一開始，舞獅才真正進(jìn)入活動期，舞獅一般在正月間的晚上進(jìn)行，大概晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)左右。我們確定了舞獅主家之后，開始向主家出發(fā)。夜里7點(diǎn)鐘開始舞獅，主家一般在6點(diǎn)鐘就準(zhǔn)備好了飯菜。一般情況下，朱家族人下午5點(diǎn)左右開始請獅子下來，然后敲鑼打鼓地在晚上6點(diǎn)左右來到主家。這個時候，主家已經(jīng)準(zhǔn)備好鞭炮來迎接獅子。獅子從正廳大門進(jìn)去，朱家負(fù)責(zé)人唱著獅子歌進(jìn)門，獅子歌的贊詞都是恭賀主人的一些話語。進(jìn)門后，大家一起吃晚飯。正月里伙食還是比較好的，肉、魚、米酒都會上桌。朱家弟兄喝酒的不多，極個別喝酒的也只象征性地喝一點(diǎn)，因?yàn)楫吘雇砩线€有舞獅活動。晚飯后，觀眾已經(jīng)在正廳等候，舞獅活動即將開始。

筆者：舞獅有些什么活動內(nèi)容？

ZQS：舞獅子是以“耍故事”的形式展開的。如孫悟空下花果山、八仙過海、姜太公釣魚、喂豬娘子、毛師傅打鐵等。在這期間還有表演，如耍棍、耍凳、打拳等，最熱鬧的還是“打坐堂”。“打坐堂”，就是舞通宵，當(dāng)然不是整個通宵，一般舞弄到凌晨1點(diǎn)左右。如果主人要加班舞獅，就必須準(zhǔn)備夜宵。正常的舞獅活動在22點(diǎn)結(jié)束后，主家繼續(xù)準(zhǔn)備好飯菜，大魚大肉地招待朱家舞獅。23點(diǎn)左右，“打坐堂”開始了。其實(shí)，打坐堂和正常舞獅差不多，也是耍故事、表演拳術(shù)與武功等，但打坐堂又和正常舞獅不同，因?yàn)榇蜃米詈笠粋€程序是“封頂”?！胺忭敗?，就是在舞獅的最后階段，把2-3張桌子疊加放穩(wěn)，然后在最上面的桌子上再放置一條扎實(shí)的條形板凳，再把條形方凳豎著放置，表演者就在豎著的板凳上面表演倒立的功夫，這個高度已經(jīng)達(dá)到了正廳的最高點(diǎn)，所以稱為“封頂”。一般來講，倒立這個動作是由13-14歲的小孩完成，當(dāng)然，最高的桌子旁有成人照應(yīng)?！胺忭敗背诵枰懥?，也需要較好的功夫和平衡能力。封頂必須完成好，完成得越好，說明主家越興旺。封頂是舞獅活動的高潮。在這期間，鞭炮暫停，農(nóng)民朋友們邊看邊發(fā)出“嘖嘖”的聲音，而主家更緊張。這一方面涉及到安全問題，另一方面關(guān)系到自家這一年的走勢問題。

(三)中斷

在新中國成立以后，特別是在1953年土改之后，朱家舞獅發(fā)展受阻，被迫停止，在文革期間舞獅裝備更是被燒毀，這種狀況直至改革開放以后。

筆者：新中國成立后，朱家獅子活動怎樣？

ZTM：在新中國成立之后，朱家沒怎么舞獅了，特別是從20世紀(jì)60年代開始，舞獅活動被全面禁止。三叔被劃為右派，四叔被評為富農(nóng)，我父親去世早，還算好，我家評了個中農(nóng)。那時候的階級成分是亂劃分的，規(guī)定每個村總要有一兩個“地富反壞右”。在文革期間，朱家獅子被燒了，獅子頭當(dāng)時被自家某兄弟藏起來才免遭燒毀。不僅如此，正廳的神龕、菩薩的神位等“封建迷信的東西”也都要被摧毀。當(dāng)時造反派要摧毀朱家的神龕，三叔的三兒子干脆自己動手，把自家正廳的神龕砍斷。當(dāng)時很多族人都數(shù)落他，說他是自己造自己家的反，這么多神靈在上，怎能如此造孽。這件事其實(shí)怪不得他，在當(dāng)時那樣的背景下，做出那樣的舉動是沒有辦法的，你自家人不去做，自然有人去做這樣的事情。

(四)恢復(fù)

在文革期間，朱家舞獅裝備被燒，朱家舞獅活動也被終止了幾十年。在文革結(jié)束后，特別是改革開放以來，階級斗爭不再是社會的主要矛盾，人們自然把精力集中在生產(chǎn)和生活上，民俗民間文化被迅速恢復(fù)起來。朱家舞獅被毀于時勢，被恢復(fù)于時勢。在村民的“推波助瀾”下，1978年，舞獅裝備(獅子、鑼鼓、兵刃等)在大隊(現(xiàn)為村委會)書記STY的鼎力支持下，在舞獅愛好者的積極參與下，被重新置辦起來，并交給朱家管理。

筆者：你們怎么想著要恢復(fù)朱家獅子？

STY：青村有這個傳統(tǒng)，也有這個興趣。村民們賀起(起哄)，要辦一床獅子。這是因?yàn)榇蠹覒涯钸^去的舞獅。加之，黨的政策慢慢放松了，我覺得農(nóng)民舞獅不應(yīng)該被禁止。所以，村里出點(diǎn)錢，重新置辦了獅被，交給朱家去管，因?yàn)橹挥兴麄儾盼璧闷饋怼?/p>

筆者：活動開展得怎樣？

STY：80年代村里的舞獅活動很紅火，在正月間是基本不停的。這時候，請朱家舞獅的人也多了，特別是建房子、生日、店子開張的，都喜歡邀請朱家舞獅去舞兩下。

筆者：如今的舞獅和以前有什么不同？

STY：如今的舞獅有點(diǎn)變化：舞獅的人不僅僅是朱家家族的幾個人，其他家族喜歡舞獅、打拳的也可以露兩手。我們生產(chǎn)隊LMQ就喜歡表演點(diǎn)節(jié)目，他個子小，人活套(靈活)，過方桌是把好角。(“過方桌”是把2-3張1米左右高的四方桌子并排擺在大廳，表演者從后面沖過來，在桌子上面躍過，過桌子時，只能用手在桌子上停頓，腳是不能碰桌子的。過桌子是集表演者的爆發(fā)力、靈敏性與平衡性于一體的表演事項(xiàng))。朱家家族的ZZH過方桌表演得好，身子靈活，能過兩三張桌子。

(五)衰微

朱家舞獅自20世紀(jì)70年代末恢復(fù)至20世紀(jì)80年代，朱家舞獅在青村開展得比較紅火，用朱家老人的話來說，就是“舞了十來年的威武獅子”。為什么從80年代末期開始，朱家舞獅反而又衰退了呢？20世紀(jì)90年代，朱家舞獅除了正月初一“拜祖年”的時候在祖墳前舞獅之外，正月里的村落舞獅活動基本中止了。2002年，朱家舞獅被邀請加入了由村民自發(fā)組織的龍獅會，朱家舞獅融入龍獅會活動之中，龍獅會的發(fā)展規(guī)模曾一度繁榮。然而，短暫的繁榮并不代表朱家舞獅已經(jīng)找到了新的組織紐帶，其社會條件和生存基礎(chǔ)已經(jīng)遭到破壞。經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式的變遷，朱家舞獅不可避免地繼續(xù)衰微。

筆者：在90年代，舞獅活動為什么少起來了？

ZGS:在90年代，大家都去看電影了。那時候，到處有露天電影，哪個結(jié)婚、生小孩、過壽、建房都時興請客放電影(把露天電影請回家)。后來，家家戶戶有電視機(jī)了，過年更加沒哪個請舞獅了。

筆者：朱家舞獅在過年時還舞嗎？

ZGS:在過年、拜祖年、祖宗過陰生時，還是有舞獅活動的。在90年代，在朱家的老屋里，我們在寒假期間還教子侄們學(xué)武術(shù)。當(dāng)然，外面的小孩來學(xué)，我們也接納，完全是學(xué)著好玩，希望把功夫傳下去。后輩有一兩個學(xué)得好的，不過后來都沒時間操練了，也不喜歡舞獅。

(六)衰微中的反彈

在2002年，青村村民自發(fā)組織成立了第一支龍獅會——群英龍獅會。主要組織者是前村支書STY和青村有威望的老人LCL，龍獅會成員主要來自青村村民，也有鄰村村民，還有鎮(zhèn)里非農(nóng)戶口的民俗愛好者。群英龍獅會發(fā)展迅速，影響也比較大。朱家舞獅中的絕大多數(shù)成員都被邀請加入了龍獅會，即朱家舞獅的成員既屬于龍獅會，也是一個獨(dú)立的家族獅隊。

筆者：你們?yōu)槭裁聪胫闪⒁恢埅{會？

LCL：一個直接的原因就是，2002年我母親92歲去世時，我們請了很多的送葬隊伍，其中就有來自鄰鎮(zhèn)的龍獅隊伍。我們心想，我們鎮(zhèn)上比鄰鎮(zhèn)還富裕一些，應(yīng)該也可以建立一支龍獅隊伍。所以，在我和STY書記的發(fā)動下，龍獅會被迅速組建起來了。

STY：組建這支龍獅會，還有一個原因就是農(nóng)村里的后生太懶散了，只曉得打牌賭博，我想把他們組織起來，搞點(diǎn)活動，還賺點(diǎn)錢(龍獅會以經(jīng)濟(jì)形式外出表演)。

筆者：龍獅會是怎么建立起來的？

第六，宴舞類演藝。宴舞類演藝是指在演藝餐廳中進(jìn)行展示的旅游演藝產(chǎn)品，其中具代表性的是九寨溝的“藏王宴舞”和昆明的“吉鑫宴舞”。

LCL：主要是以青村村民為主，我和書記牽頭，親自去那些平常和我們關(guān)系好的、比較活躍的村民家中，籌劃怎樣辦好這個會。獅子好說，朱家有現(xiàn)成的。舞龍呢，設(shè)備好說，不過，要找?guī)讉€會舞龍的。后來，我們隊伍發(fā)展很快，不僅有龍獅的師傅，還有來自鎮(zhèn)上各行各業(yè)的一些喜歡民俗的人士，如街上做豆腐的“矮子”，“矮子”不僅會舞龍頭，而且會雜技。我們的人員是三教九流。

筆者：那龍獅設(shè)備的資金來自哪？

STY：我們以入會的形式來運(yùn)作，入會費(fèi)每人150元，當(dāng)時說好了的是，以后外出表演，每個會員都可以參加，獲得的補(bǔ)助當(dāng)場分紅。我們會員一度發(fā)展到130多人，龍獅會規(guī)模也自然擴(kuò)大，配置了3床龍燈、4支獅子、1套腰鼓、1套軍鼓，還有其余的刀棍兵器等。

筆者：你們怎樣開展平常的訓(xùn)練呢？

ZGS:訓(xùn)練就在我家廳屋里進(jìn)行。開始那幾年，會員訓(xùn)練積極性還比較高，那時候有空就練習(xí)一下。后來，基本動作學(xué)會之后，練的人就少了。會員是三教九流，不好管理。舞龍相對簡單點(diǎn)，只要龍頭舞得好，其他人基本都是跟著走。但是，舞獅子，你沒有真本領(lǐng)，不多操練，是學(xué)不會的。

筆者：龍獅會外出表演情況怎樣？

筆者:收入怎樣？

ZGS:一般外出一次，我們是按人頭計算的，比如去一條20人的龍，先把價格談好，耍一次1 000元，那么每人分紅就是50元。除了基本的設(shè)備維修之外，外出獲得的收入都是按參與者人頭平均分配。

(七)再次衰微

龍獅會于2002年成立，興盛時間大概持續(xù)了六七年。在2010年左右，隨著STY和LCL等主要組織者相繼退出龍獅會，龍獅會會員大為減少，會員由130人減到30人，外出活動也急劇減少，現(xiàn)在一年都難得出去幾回。朱家舞獅伴隨著龍獅會的衰微而衰微。

筆者：龍獅會為什么很少外出了？

ZGS:原因很多：第一是會員老化，沒新鮮力量加入，年輕人不愿意接班；第二，外出價格便宜，我們不愿意出去。

從以上分析可以看出，邀請龍獅表演的機(jī)會減少了，更重要的是，龍獅會目前的激勵機(jī)制難以激發(fā)會員的活動熱情。如果有人邀請，他們就出去舞弄一把，否則就一如既往地過日常生活。龍獅會活動極具隨意性，活動自然也難以持續(xù)。

三、結(jié)語

朱家舞獅從創(chuàng)辦開始，就不是一項(xiàng)單一的舞獅活動。創(chuàng)辦舞獅源于強(qiáng)身防衛(wèi)、家族祭祀、宗族認(rèn)同。在發(fā)展過程中，它不斷地融入到當(dāng)?shù)厣罟?jié)慶與習(xí)俗之中，從參與春節(jié)節(jié)慶、村落娛樂，到后來加入當(dāng)?shù)佚埅{會，融入農(nóng)村紅白喜事。作為村落民俗文化的表現(xiàn)形式，朱家舞獅具有高度的社會整合性，朱家舞獅是對家族的整合。舞獅，主要是朱家人參與的村落民俗活動，依靠血緣關(guān)系，凝聚著族人的親密關(guān)系，凸顯家族的榮耀性。其次，朱家舞獅是對村落的整合。傳統(tǒng)村落，是一個熟人社會，人們依靠相互了解、相互交流來促進(jìn)感情，和諧共處。作為村落集體的民俗事項(xiàng)，朱家舞獅在村落的表演，為村民提供了公共交流的空間和機(jī)會，不僅增進(jìn)村民之間的互動，而且在一定程度上，整合不同性格的村民，為村落的整體和諧與融洽提供了一個平臺。自20世紀(jì)90年代以來，朱家舞獅整體上呈現(xiàn)一種衰落的趨勢，這主要是由于傳統(tǒng)民俗活動的衰落所致。而民俗活動的衰落，主要是由于整體社會變遷導(dǎo)致的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡到以市場為主的半工半農(nóng)經(jīng)濟(jì)，甚至非農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)村民俗，肯定會隨著社會的變遷而改變，或改變形式，或改變內(nèi)容，甚至消退。但是，自21世紀(jì)以來，傳統(tǒng)民俗活動又逐漸在一定程度上得以復(fù)興。對于這種復(fù)興，我們應(yīng)該持一種積極態(tài)度。只要有中華民族的“民族魂”的存在，就應(yīng)該有中華民族的民族活動的存在。所以，我們沒必要過分糾纏哪些屬于民族傳統(tǒng)的文化形態(tài)。但凡能滿足人們生存發(fā)展、生活娛樂的活動都是本族的文化。我們也沒必要過分擔(dān)憂文化的消亡，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化總會有一定的社會適應(yīng)性與生命力。正如同作為傳統(tǒng)文化的春節(jié)一樣，不僅沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化而消亡，而且在一定程度上，春節(jié)的內(nèi)容、形式、功能更體現(xiàn)現(xiàn)代化意味[3]。當(dāng)然，現(xiàn)代化也并非全是好的。任何事物，不僅需要繼承原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，如和諧、融洽、天倫、溫存等，也要適應(yīng)現(xiàn)代社會的潮流，如開放、平等、普世、卓越。

[1]劉昭武，朱建良.崛起：全國重點(diǎn)鎮(zhèn)的輝煌征程：青樹坪鎮(zhèn)特色發(fā)展紀(jì)實(shí)[EB/OL].(2015-11-27)[2017-01-18].http://www.ldsf.com.cn/xiangzhenyaowen/2015112753946.html.

[2]胡如莊，龔向陽.大石朱氏[EB/OL].(2010-03-05)[2017-01-20].http://www.360doc.com/content/12/1218/21/2923040_254858547.shtml.

[3]王娟.民俗學(xué)概論[M]第二版.北京：北京大學(xué)出版社，2011:10.

Abstract: This paper studies the historical changes in the Lion Dance by the Zhu Family in central Hunan Province based on its oral history. The study reveals details about its founding, maturity, suspension, recovery, and decline in the past 90 years. Different activities have been involved in different historical stages of the Lion Dance, making it a unique culture in the rural Hunan. However, traditional rural society has declined, and the Lion Dance by the Zhu Family can hardly escape the same fate.

Keywords: Lion Dance by the Zhu Family in central Hunan; oral history; cultural changes

(責(zé)任編校：彭芬輝)

TheOralHistoryoftheLionDancebytheZhuFamilyinCentralHunan

LONGSong-jun

(School of Physical Education, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

J722.215

A

1673-0712(2017)04-0001-06

2017-05-31.

湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“村落家族體育的歷史演進(jìn)——以一支家族獅隊為例”(12C0750)；湖南省社科基金年度項(xiàng)目“農(nóng)村精英之于民俗體育活動運(yùn)行研究——以湘中‘朱家舞獅’為個案”(16YBA222)。

龍宋軍(1978—)，男，湖南雙峰人，湖南人文科技學(xué)院體育學(xué)院講師，博士，研究方向：體育人文社會學(xué)。