“中國方案”的方法論意蘊

曾志誠

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

“中國方案”的方法論意蘊

曾志誠

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類美好制度的中國方案引起世人注目。分析其內(nèi)涵與特征，闡釋其蘊含的實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一、傳統(tǒng)因素與新因素的統(tǒng)一、目標(biāo)確定性與手段多樣性的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一等方法論思想，對我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握社會發(fā)展規(guī)律，推進中華民族的偉大復(fù)興，有著十分重要的理論價值和實踐意義。

中國方案；內(nèi)涵；特征；方法論

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會上指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！盵1]“中國方案”所內(nèi)含的中華文化和諧因子使其不會懷有盲目的優(yōu)越感，不以普世自居，而是為世界文明的進步提供一種借鑒的可能。從哲學(xué)視界探究“中國方案”的方法論意蘊，對我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握社會發(fā)展規(guī)律，推進中華民族的偉大復(fù)興，有著十分重要的理論價值和實踐意義。

一、“中國方案”的內(nèi)涵及特征

習(xí)近平總書記提出“中國方案”，既是解決中國發(fā)展問題的方案，也是解決人類發(fā)展問題的方案。它涵蓋了中國發(fā)展的道路、理論、制度及價值目標(biāo)等方面，是一個系統(tǒng)全面的概念，能夠為世人所接受和認(rèn)同。它是我國社會主義現(xiàn)代化進程中以馬克思主義及其中國化的最新理論成果為指導(dǎo)思想，堅持“四個自信”，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，全力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的頂層社會制度設(shè)計方案。學(xué)理上，它始終堅持共產(chǎn)主義信念和對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展；制度上，它始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度和人民的主體地位；實踐上，它始終處于不斷規(guī)劃和完善中，以中國階段性目標(biāo)實現(xiàn)為前提，積極探尋中國和世界共同發(fā)展的有效途徑；價值目標(biāo)上，積極彰顯“人類命運共同體”的價值目標(biāo)，積極借鑒、吸收人類文明中的優(yōu)秀成果，致力于為人類社會發(fā)展問題的解決探索出更加行之有效的方案。

首先，在學(xué)理層面，“中國方案”堅持以馬克思主義和馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)思想。馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民的精神旗幟。沒有先進的理論指導(dǎo)，就沒有中國社會主義革命、建設(shè)和改革的成功。我們黨在建設(shè)中國社會主義事業(yè)的艱苦歷程中經(jīng)受了各種挫折，但是我們依然能夠從困難中走出來，完成時代、人民賦予的艱巨任務(wù)，就在于我們堅持把馬克思主義理論作為行動指南、作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想。同時，我們把馬克思主義作為科學(xué)的方法來指導(dǎo)實踐并予以繼承和發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，構(gòu)建中國特色社會主義理論體系來應(yīng)對新的時代挑戰(zhàn)和實踐要求。用發(fā)展著的馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，是“中國方案”成為更好的社會制度設(shè)計的理論源泉。

其次，在制度層面，“中國方案”的設(shè)計始終堅持以中國共產(chǎn)黨為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國共產(chǎn)黨和中國人民智慧的結(jié)晶?！爸袊伯a(chǎn)黨能夠根據(jù)中國社會發(fā)展的客觀條件和要求，正確地把握全中國人民的根本利益，制定出符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的方針、政策，努力做到全社會、全民族利益的最大化?！盵2]97堅持社會主義制度、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和人民主體地位，共同構(gòu)成了使“中國方案”成為更好的社會制度設(shè)計的政治保證。

再次，在實踐層面，“中國方案”始終堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，表現(xiàn)為目標(biāo)堅定明確、理念與時俱進、實踐邏輯清晰。為了實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的總體目標(biāo)，它與時俱進地創(chuàng)新升級發(fā)展理念。從科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展升級到“五大發(fā)展理念”，從“三個自信”的引領(lǐng)升級到“四個自信”的引領(lǐng)。同時，其實踐邏輯清晰，在社會主義革命、建設(shè)和改革的不同歷史發(fā)展時期，制定不同的階段性目標(biāo)。具體的實踐操作環(huán)節(jié)也并非一成不變，由物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展到現(xiàn)階段的“五位一體”的總布局，由“社會主義計劃經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向“社會主義市場經(jīng)濟”，市場在資源配置中由“基礎(chǔ)性作用”向“決定性作用”轉(zhuǎn)變，政府作用由“主導(dǎo)”變成“更好地發(fā)揮政府作用”，等等。這無疑表明“中國方案”始終在科學(xué)、和諧的發(fā)展中不斷完善，與時俱進，積極應(yīng)對中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。

最后，在價值層面，容許個人價值的張揚，而又更強調(diào)集體價值的重要；既注重中國的利益，也注重世界的發(fā)展，為人類社會發(fā)展問題的解決探索出新的發(fā)展方案?！爸袊桨浮痹谥袊?，積極借鑒、吸納世界文明中的優(yōu)秀成果。一方面，它的設(shè)計體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化中有益成果的繼承和發(fā)揚，是站在歷史的肩膀上，總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，增強繼往開來的信心與決心，積極服務(wù)于人民利益和共同富裕的目標(biāo)。另一方面，“中國方案”的設(shè)計緊隨時代潮流，緊跟世界文明前進的步伐，遵循和平發(fā)展且不盲目自傲，積極推動“人類命運共同體”整體價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、“中國方案”蘊含的方法論意義

今天，“中國方案”付諸實踐并取得巨大成功，令世人矚目?！爸袊桨浮焙我钥尚校刻骄科渖顚哟蔚姆椒ㄕ?，既有助于我們更好地建設(shè)中國特色社會主義，也有助于為解決人類社會發(fā)展問題探尋更好的社會制度。它立足國情，扎根人民，通過自主創(chuàng)新、勇于探索，形成具有中國鮮明特色的社會制度設(shè)計方案，具有鮮明的中國元素和普遍規(guī)律。

(一)堅持實踐與認(rèn)識相統(tǒng)一

實踐是認(rèn)識的源泉，它所具有的自覺能動性意味著人們不是被動地適應(yīng)規(guī)律，而是主動地、有選擇地創(chuàng)造著歷史。唯物史觀歷史發(fā)展過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，能動性因素是人們的認(rèn)識和再認(rèn)識，這就決定了人類社會的發(fā)展是實踐規(guī)律性與認(rèn)識能動性的辯證統(tǒng)一。我們的社會主義革命、建設(shè)和改革偉大成就的取得，“靠的是實事求是，不是靠本本，而是靠實踐”[3]382。馬克思主義經(jīng)典作家指出，人的思維是否具有客觀的真理性，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。對實踐規(guī)律的探尋永無止境。相應(yīng)地，我們的認(rèn)識也永無止境，我們對絕對真理的追求永不止步。“中國方案”經(jīng)歷了從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的一個循環(huán)往復(fù)的追求真理的過程，是辯證統(tǒng)一的。

(二)堅持傳統(tǒng)因素與新因素相統(tǒng)一

辯證否定的過程是事物內(nèi)部矛盾運動的必然結(jié)果，人類社會發(fā)展始終是新事物代替舊事物的運動過程，新事物對舊事物具有天然的選擇功能，即取其精華、棄其糟粕。正所謂“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[4]585?！爸袊桨浮钡闹贫?、完善亦是如此。其形成過程中決不能對傳統(tǒng)因素持全面否定的態(tài)度而單純地追求新因素來謀求發(fā)展。繼承傳統(tǒng)成分并不意味著依賴傳統(tǒng)因素，也不意味著我們只傾心于新的因素。我們既不走“封閉僵化的老路”，也不走“改旗易幟的邪路”。對此，我們要做好揚棄，將傳統(tǒng)因素和新因素有益地結(jié)合起來，具體地、歷史地統(tǒng)一于“中國方案”。

眾所周知，在社會改革中成本控制是被關(guān)注的焦點，因為“在改革過程中，代價較低的方法就是，在基本不觸動舊秩序的同時創(chuàng)造條件讓新的因素成長起來，待他站穩(wěn)腳并充分顯示其優(yōu)越性的時候，它就會更有力地促進對秩序的改革”[5]。這里“舊秩序”指的就是符合新社會發(fā)展需要的有益的傳統(tǒng)因素，將這種傳統(tǒng)因素與新因素辨證地有機統(tǒng)一起來，則成為社會改革降低成本最有效的途徑之一。正如中華文化傳統(tǒng)中社會本位思想是“家國”一體，國是千萬家，因此我們對國家的概念是十分偏愛的，對社會主義價值觀的偏愛和認(rèn)同跟我們文化基因中“家國”因子有緊密的關(guān)系。因此，出于對社會本位的考慮，使得集體主義、社會主義等價值觀念對我們具有天然的親和力，所以選擇社會主義制度也是中華文化本身所內(nèi)在決定的必然選擇。同時，我們也不拒斥有益的新因素，中國共產(chǎn)黨和人民群眾運用集體智慧將傳統(tǒng)因素與新因素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的制度、體制：社會主義市場經(jīng)濟體制、“按勞分配為主，多種分配方式并存”的分配制度、“政府+市場”雙效調(diào)控機制等一系列充滿活力和競爭力的機制、體制設(shè)計。因此，站在新的歷史起點上，面對日益激烈的國際競爭，我們必須牢牢把握重要戰(zhàn)略機遇期，堅持解放思想、實事求是，與時俱進地推進改革開放，不斷拓寬開放的廣度和深度，積極融入世界文化中去，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不停滯地完善、發(fā)展“中國方案”，為中國特色社會主義事業(yè)開拓廣闊的發(fā)展前景。

(三)堅持發(fā)展目標(biāo)確定性與發(fā)展手段多樣性相統(tǒng)一

黨的“十八大”以來，中國特色社會主義事業(yè)始終堅持人民立場。因為“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’?！盵1]“中國方案”由社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心中國共產(chǎn)黨運用集體智慧予以制定，核心是根植于人民。它的制定始終堅持人民利益至上，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。鄧小平同志指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗目標(biāo)。”[3]190先進的中國共產(chǎn)黨人來源于人民、扎根人民、服務(wù)人民，與人民心連心，同呼吸、共命運，這也確證了“中國方案”所蘊含的“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”的價值目標(biāo)。這是實現(xiàn)全人類的解放所追求的終極目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上的，需要極其豐富的物質(zhì)條件，那就需要我們解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。先進的中國共產(chǎn)黨人集思廣益，積極借鑒、吸納世界文明中的優(yōu)秀成果，與時俱進，多措并舉，使發(fā)展手段呈現(xiàn)出多樣性的特點?！爸袊桨浮敝卸鄻踊l(fā)展手段，有利于實現(xiàn)全面發(fā)展，更好地化解社會主要矛盾，積累極其豐富的物質(zhì)條件，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，最終“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”。

(四)堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一

普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩條基本原則，對立統(tǒng)一是事物內(nèi)在的根本屬性，一切事物都是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，事物都是不斷向前發(fā)展的，新的事物最終都會取代舊的事物，人類文明都是由低級階段向高級階段發(fā)展。這就意味著人類社會無論以何種形態(tài)出現(xiàn)，最終都要到達理想社會，即共產(chǎn)主義的高級階段。

中國的社會制度設(shè)計是立足于特殊的國情，選擇了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度，帶有鮮明的中國元素，這是“中國方案”所具有的特殊性。歷史證明這一選擇是正確的，符合我國社會發(fā)展的需要?！爸袊桨浮钡闹贫ㄔ从谥袊牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信和文化自信，是世界文明中優(yōu)秀成果與民族傳統(tǒng)有益結(jié)合的結(jié)果，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的現(xiàn)實體現(xiàn)，是普遍性與特殊性具體的、歷史的統(tǒng)一。

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02(1).

[2] 趙劍英：中國馬克思主義研究前沿[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[3] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 馬德普.漸進性、自主性與強政府：分析中國改革模式的政治視角[J].當(dāng)代世界與社會主義，2005(5)：19-23.

(責(zé)任編輯：李翔)

Methodological Implication of Chinese Approach

ZENG Zhicheng

(School of Politics and Administration, Tianjin Normal University, Tianjin 300387, China)

In the “July 1” speech, Xi Jinping, the General Secretary of the People’s Republic of China, proposed the Chinese approach to build a better system for human beings, which attracts worldwide attention. Through analysis of its connotation and characteristics, this paper explains its implication, such as the unity of practice and understanding, the unity of traditional factors and new factors, the unity of goals of certainty and diversity means for development, the unity of universality and particularity, and so on. It is of great importance for us to fully and accurately grasp the law of social development and promote the great rejuvenation of the Chinese nation.

Chinese approach; connotation; features; methodology

2016-11-08

曾志誠(1986—)，男，河南商城人，天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士研究生，研究方向為中國特色社會主義理論。

D61

A

1008—4444(2017)01—0060—03