拜謁大禹陵

劉孟達

早春三月，若耶溪上飄忽著一層薄薄的晨霧，把小溪裝扮成神秘的仙境。溪邊的楊柳羞答答地綻出嬌嫩的新芽，披著融融春光，在晨曦中托起晶瑩的露珠，迎著悠悠春風，翩翩地舞出婆娑的倩影。

清晨，我卸下冬日里沉甸甸的心情，帶著一身輕松，挈婦將雛，出門踏春去。去哪兒？女兒說，會稽山下大禹陵。

大禹陵是4000多年前治水英雄大禹的寢陵，是人們祭祀和瞻仰大禹的圣地，它背枕樹木蔥蘢的會稽山，南臨清澈可鑒的若耶溪。依山傍水，嵐光飛翠，真不愧為一方風水寶地。陵區(qū)是集禹陵、禹廟、禹祠于一體的古建筑群，附有禹穴、禹池、禹井亭、窆石亭、碑廊等遺跡。遠處望去，殿宇巍峨，氣勢恢宏。

夜雨初霽，花草樹木在春雨的滋潤下，煥發(fā)出勃勃生機，一派春意盎然。相比之下，大禹陵則門闕森森，顯得格外凝重與滄桑。我們進入景區(qū)大門，但見牌坊前噴泉池內(nèi)，九條神龍噴出濯濯清泉，不時蒸騰起裊裊水汽，真可謂“靈山多秀色，空水共氤氳”。據(jù)說，自古以來，凡進入陵區(qū)拜謁者，從帝王到百姓，須在牌坊前龍杠處下馬，經(jīng)甬道步行而入，以示對大禹的尊崇。

走過青松翠柏簇擁的步行神道，便是修葺一新的祭禹廣場。廣場以太極臺為中心。連九鼎臺、水上祭壇成中軸線，兩側(cè)設(shè)有觀禮臺、圖騰柱、鐘鼓亭等，既象征著古越先民的信仰，為社會各界祭禹的場地。置身于此，氣象高朗，意境幽深。東側(cè)有“禹池”，為祭祀者放生而用。禹池入口處即是蜿蜒流淌的若耶溪。象征大禹治水大功告成的“告成橋”，斑駁滄桑，橫跨其上。

走過告成橋，繞過石刻華表，但見若耶溪邊棲息著五六只“水上的士”烏篷船，戴著氈帽、操著紹興話的大伯盛情地招呼我們上船游覽。入內(nèi)，綠樹環(huán)繞，幽靜清雅。人游此境，頓感情愉性悅，分外愜意。因為來得早，游人寥落，整個陵園靜寂幽邃，只有耳畔傳送來林間藏鳥的鳴啾聲。清新的空氣，帶著春天濕漉漉的溫潤氣息更增添了我們的游興，一種“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深”的意境，油然而生。

踏著寬闊的石砌甬道，拾級而上，便來到“大禹陵”碑亭。碑亭氣勢磅礴，飛檐翹角，精巧絕倫。明朝嘉靖年間紹興知府南大吉（1487-1541）手書的“大禹陵”巨碑，每字足有一米見方，書法敦厚雋永，雄渾遒勁，古樸端莊，令人肅穆沉思。當年周恩來身著戎裝，站在“大禹陵”碑前拍的照片，至今還陳列在周恩來祖居“百歲堂”內(nèi)。記得那是1939年，也是春雨綿綿的時節(jié)，周恩來以“國民政府軍委政治部副部長”的身份，以探親掃墓為名，避開國民黨特務的嚴密監(jiān)視，千里跋涉來到故鄉(xiāng)紹興等地，宣傳發(fā)動群眾組織抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。碑亭后墓冢龍槐蟠郁，薜蘿蔽覆，松竹交翠，生機勃勃。肅立其間，最讓我們暗暗稱奇的是墓冢周邊的萬竿翠竹，那些生力命極盛的竹鞭，凡是延伸入冢區(qū)的，非枯即死。據(jù)說，這種富有神話色彩的自然之謎，至今尚未破解。我想，在這冥冥之中恐怕是暗藏了什么玄機吧？碑亭南側(cè)有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

我們穿越碑廊后，折向南坡，走過一片葳葳蕤蕤的桂花林，頓覺豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。在古樸雅致的西轅門旁，只見夾道翠柏和兩棵百年盤槐，擁托著一座碑亭，石柵圍護，中豎巨碑。這就是有名的“岣嶁碑”，又稱“禹碑”，因原碑刻在湖南衡陽的岣嶁山而得名，是我國石刻中最早的遺物?，F(xiàn)碑亭中的石碑是明代1541年據(jù)湖南衡山拓片翻建的。相傳，這塊碑文上的文字，是大禹治水時所寫，共有七十七個字，字體既非篆又非蝌蚪文，難以考釋，頗為神秘。近年，有專家考證主要描述大禹治水的經(jīng)過和功績。

沿著古柏夾峙的甬道，穿過午門，登上“百步金階”，來到祭廳。祭廳紺壁絳墻，黛瓦凌空，氣勢恢弘，端莊肅穆，為歷代帝王與達官貴人祭大禹的地方。祭廳兩側(cè)為配殿，其中東配殿放置著明清時祭大禹所留下的告祭文碑三十多座。廳前古柏虬影，蒼郁窈冥，又有玉蘭相間，疏條交映，暗香浮動，令人嘆為觀止，心曠神怡。

我們屏氣凝神，緩步來到禹廟。禹廟為坐北朝南的宮殿式建筑，巍峨壯觀，莊重肅穆。始建于梁代大同十一年（545年），以后久歷興頹?，F(xiàn)存禹廟除了大殿為民國時重建外，其他殿宇均為明清所建，亦有三四百年的歷史，斑駁的顏色顯露出風雨滄桑。禹廟共有五進，都是依山勢建成，緋紅點翠，莊嚴非凡。梯階漸高，建筑構(gòu)思頗似北京天壇。從祭廳朝北仰望，那一座座厚重的朱門，那一道道高高的門檻，使你進廟登殿之際，頓生“高山仰止，景行行止”之感。正殿是禹廟的主體，建筑在削平的山巖之上，有拔地而起之勢。重瓦巍椽，雕梁畫棟；圓柱高擎，方椽架頂；高甍飛檐，楹檁斗拱，顯得堂皇恢宏，氣象巍然。

跨進殿門，最先看到的是享殿正中一尊頭戴冕旒、手持玄圭（一種劍頭形的玉器）、身披云袞，高逾約六米的大禹巨像?，F(xiàn)存這尊巨像是上世紀80年代根據(jù)章太炎先生考證的形象原樣塑成的。大禹塑像后壁繪著九把石斧，襯托大禹治水平定九州的豐功偉績。神臺前面，左右殿柱上有康熙皇帝所撰、書界泰斗沙孟海所書的楹聯(lián)：“江淮河漢思明德，精一危微見道心?！绷硪婚郝?lián)“績奠九州垂萬世。統(tǒng)承二帝首三五”，則為乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時所撰。翹望殿脊，龍首鳳尾，直插云天；環(huán)顧四周，雕鏤漏窗，精琢細刻，鶴、鹿、虎、獅神態(tài)活現(xiàn)，呼之欲動。殿脊間正中懸掛康熙帝御題橫匾“地平天成”，由越中書壇耆宿徐生翁（1875-1964）補書。我站在大禹塑像前，心潮難平。雖然看上去大禹的塑像面容威武凝重，可從他仁慈的目光里，寬厚的眉宇間，仍能感受到他克己奉公、體恤民情的一顆赤誠之心，令人仰視肅敬。誠如李白詩所曰：“大禹理百川，兒啼不歸家。殺湍堙洪水.九洲始桑麻?！贝笥碇纹教煜滤?，造福天下百姓，他的千秋功業(yè)贏得了世代敬仰。想到這里，我雙目微閉，心懷虔誠，雙手合十，朝著大禹塑像恭恭敬敬地鞠了三個躬。

出了大殿東廂的小拱門，沿著幽靜的石徑，走上緩坡就到了“窆石亭”。亭前竹影搖曳，龍槐獻翠；亭后蒼柏林蔭，松濤陣陣。亭內(nèi)矗立著一塊高約二米、形若秤砣的“窆石”，頂有圓孔，石身潤滑。相傳，這塊“窆石”是大禹下葬時用的工具，其下方石堍才是大禹的葬身處。他臨終前曾立遺囑：“死后葬于會稽之山，桐木作棺，葦草包捆，墳高三尺，土階三等，不煩人眾”?？梢?，大禹的簡樸行喪，不講排場與后來窮奢極欲的帝王陵墓是多么大的反差。魯迅先生曾查究考證，并吟頌禹陵：“沐雨櫛風無暇日，拼眠還見圣功勞。古柏參天吐元氣，梅梁赴海作波濤。至今遺跡衣冠在，長岑空山魑魅號?！闭f的是，大禹當年帶領(lǐng)百姓治水，胼手胝足，櫛風沐雨，山斧不落肩，草鞋磨成片，終于成為歷史上有名的圣君。這“窆石”上刻下的銘文，就是最好的見證。

信步至此，三年前的那幅“古槐壽星圖”又浮現(xiàn)在我的腦海里。也是這個時節(jié)，有朋自遠方來，我陪他晉謁大禹陵。在窆石亭上方，我們看到一棵嶙峋龍骨的老槐樹，半邊已枯萎，黢黑的枝椏像精瘦的長臂，伸向空中，似對青山蒼穹作深切傾訴。另一半枝柯，飽經(jīng)風霜的樹皮，仿佛片片龍鱗，在龜裂的縫隙里，拱出點點新芽，鮮綠欲滴，給人以返老還童的神奇之感。在一旁，有位皓首銀須的老畫家，肩扛畫板，佇立良久，他凝望著老槐樹，眼中閃著淚光。也許老人曾遭雪侮霜欺，從鐵骨錚錚的古槐上，觀照著自己的身影。稍頃，他拭淚作畫，皴擦點染，一揮而就。潔白的宣紙上，古槐枯榮相映，枝柯如鐵。老人收起畫稿，喃喃贊道：“枯木逢春，真是一株奇槐！”

“一千多天過去了，不知那棵老槐樹怎么樣了？”我自言自語地嘟囔著，弄得我尾隨的妻子和女兒莫名其妙。當我粗略地說明了原委，我們便迫不及待地向老槐樹走去。凝望著那棵飽經(jīng)風霜的老槐樹，我陡然心驚：它赤裸的樹身上，片葉無存，看來古槐已經(jīng)死了。我雖然明白“神龜雖壽，猶有竟時”，是不可抗拒的自然規(guī)律，可我仍覺悲涼憂傷，就像一位曾經(jīng)朝夕相處的長者，只怪我疏于問候，待登門拜訪時卻已溘然長逝。

好在，不知是哪位有心人，在枯槐下植了一叢芭蕉，似乎以“雨打芭蕉”的江南情趣，為枯槐低吟著安魂曲。濃綠肥碩的蕉葉，與盤絲曲鐵般的槐枝，一榮一枯，一動一靜，形成強烈的反差。我們徜徉在蒼松修篁之間，聞一聞松竹清香，聽一聽幽泉叮咚，倏然心有靈犀：這漫山的新松秀竹，不正是古槐生命的延續(xù)么？古槐生前替游人遮雨避暑，為山川增光添彩；死去有人扼腕嘆息，默哀憑吊。未遭山火的肆虐，刀斧的砍斫，在寧靜的山谷里壽終正寢。況且，這滿地褪盡了艷澤的古槐殘葉，默默地與其身下的泥土融合，于無聲之間，又開始了另一次生命。何來悲涼，何須憂傷？

心境一變，頓感豁朗。我驀然回首，不覺已是夕陽銜山，夜幕垂帷。抬頭只見那古槐傲骨嶙峋，傲然屹立，猶如烏龍騰空，龍首高昂，龍身飛動，似在燃燒的晚霞里涅槃。

稽山逶迤，若耶澄碧。4000多年來，大禹陵總是俎豆千秋，玉帛相接，清廟巨麗，祭祀綿亙。歷代祭禹，古禮攸隆，影響巨大。因此，大禹陵已經(jīng)成為名揚中外的祀禹中心。

走出古樸雅致的西轅門，我們來到了蜷伏在大禹陵旁邊的“守陵村”。這里，若耶溪支流橫貫村中，兩岸枕河人家，粉墻黛瓦，古橋駁岸，曲徑通幽，頗有“人家盡枕河，水巷小橋多”的意境。雖然，昔日面朝黃土的“守陵村”村民，已經(jīng)移住附近嶄新的住宅區(qū)，但是村落遺風猶存。

回溯歷史，“守陵村”源遠流長。據(jù)史料記載，“禹因病亡死，葬會稽”。“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰‘會稽”。據(jù)夏商周斷代史專家研究確定，禹在位十年，葬于會稽時為公元前2062年，享年六十四歲。三年后，大禹的兒子夏王啟派使臣在歲時春秋到禹陵祭祀，是最早的官方祭禹活動。自此，由他首創(chuàng)的祭禹祀典，成為中華民族國家祭典的雛形。大禹的第六世孫少康，派其庶子無余（即越國的首位國王）會稽守祭大禹陵，建祠定居成“禹陵村”，又稱“守陵村”。這里居住的村民多為“姒”姓（全國僅七百多人），是我國極其少見的千年不變其姓、不易其址的古老家族。他們是大禹的后代，世代在此守陵，至今已傳至一百四十五代了。由此，該村被稱為“天下第一村”。

漫步在“守陵村”錯落有致的步道上，我仿佛穿行在悠悠幾千年祭禹祀祖的歷史長河中。從無余建立越國算起，直至公元前222年秦滅越，長達1900余年的時間里，禹之后裔世為越王越君，祭禹之風長傳不衰。滅越十二年后，秦始皇不遠千里，親赴會稽祭禹，開帝王祭禹之先河。從此，大禹陵名聲大震。劉漢以降，朝廷建立了祀禹制度。司馬遷以飽學之身，長途跋涉，于公元前126年“登會稽，探禹穴”。此后，不少文人墨客將“禹穴”作為尋勝探幽的重要去處，使禹陵碑刻日漸豐富。南朝宋元嘉年間，謝惠連奉命上會稽祭禹，作《祭禹廟文》，為至今最早的祭禹文。自唐以來，祭禹和拜謁禹陵的文人唱和題詠日盛，大大提升了大禹陵的文化品位。宋元時期，將保護禹陵和祭祀禹正式列為國家常典。歷代名士詩人如李白、范仲淹、陸游、元鎮(zhèn)等，都曾攀登會稽山，朝拜大禹陵。到明代，遣使致祭成為制度，多達四十四次。清代，康熙、乾隆又親臨紹興祭禹。民國時改為特祭，一年一祭。上世紀90年代，省市聯(lián)合舉行“公祭大禹陵典禮”，承續(xù)了中華民族尊禹祀禹的傳統(tǒng).4000多年祀典相繼，是后人追思先祖之德，緬懷大禹功績的佐證。扣人心弦的禮炮，高昂激越的鼓聲，雄渾悠遠的鐘聲，古樸典雅的樂舞，生動地再現(xiàn)了祭禹的神圣和莊嚴。

夜色抹去了最后一縷殘陽，夜幕就像劇場里的絨幕，慢慢落了下來?；赝曉仆桃?、岡巒環(huán)抱、綠蔭掩映的大禹陵，腦海里不時浮現(xiàn)出石帆山巔那頭戴斗笠、跣足握耜，奔波在治水途中的大禹形象。當我們在“守陵村”碼頭乘上烏篷船蕩漾在若耶溪時，一顆一顆藍幽幽的小星星，正在神秘地眨著眼睛。月光照在微波粼粼的水面上，映托著守陵村口那青石牌坊的倒影。我忽然想到，這平靜如鏡、悠然流淌的溪水，莫非也是大禹治水過后的遺跡呢？

剎那間，那一聲聲歙乃槳聲，猶若宏大交響樂曲中的流動音符，在我心中掀起如歌的壯闊波瀾。