全球化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園傳播策略探索

謝伍瑛

摘 ? ?要： 大學(xué)生作為國家未來的棟梁和希望，應(yīng)對其加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加大傳統(tǒng)文化的傳播力度。本文主要研究傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園的傳播路徑，分別從通識(shí)課程體系課程內(nèi)容的增加、教材和讀本的采購與編寫，校園文化活動(dòng)的開展，師資隊(duì)伍的建設(shè)，影視作品的拍攝，網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)及新媒體的使用七個(gè)方面提出自己的見解。

關(guān)鍵詞： 全球化 ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?大學(xué)校園傳播策略

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，是中華兒女個(gè)人、民族、國家寶貴的精神財(cái)富，值得我們發(fā)揚(yáng)光大，并傳承下去。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，外來文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)節(jié)日越來越不受重視。面對全球化浪潮的襲來，大學(xué)生在吸收外來文化的精髓、豐富自己的視野的同時(shí)，也要警惕外來文化對我國傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，以防喪失自己的傳統(tǒng)文化。在這種情境下，有必要在大學(xué)校園加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。

一、高校校園里傳統(tǒng)文化面臨的問題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入及互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，各式各樣的外來文化披著“時(shí)尚與前衛(wèi)、科學(xué)與民主”的外衣，其實(shí)質(zhì)是在吹捧和強(qiáng)化“金錢至上、個(gè)人英雄主義和享樂主義”，這些文化已經(jīng)進(jìn)入普通中國人的日常生活，尤其是在校大學(xué)生，這些文化沖擊了中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展①。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日越來越怠慢。

春節(jié)作為中華民族最為重要的節(jié)日，一直以來就是歡樂、祥和、團(tuán)圓和祝福的代名詞。自古以來備受人們重視，可是現(xiàn)在越來越多的人只把春節(jié)當(dāng)做一個(gè)假期，對春節(jié)文化知之甚少，傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗很多人也慢慢不尊崇，尤其是部分大學(xué)生甚至認(rèn)為這是守舊。中國的傳統(tǒng)節(jié)日背后都是有著感人或者動(dòng)人的故事、傳說，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日可以說是中華文化不可分割的一部分。對傳統(tǒng)節(jié)日的怠慢，某種程度上就是對傳統(tǒng)文化的不重視。而同樣被看做“節(jié)日”的西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)卻倍受推崇，甚至舉國同慶，這些節(jié)日的氛圍甚是濃厚。每當(dāng)這些西方節(jié)日來臨時(shí)，大學(xué)校園里彌漫著節(jié)日的氣氛，這些節(jié)日背后的故事甚至成為青年人茶余飯后的談?wù)摕狳c(diǎn)，更有甚者把這些“洋節(jié)日”凌駕于我國傳統(tǒng)節(jié)日之上，并以過“洋節(jié)日”而沾沾自喜②。對這些西方節(jié)日的重視其實(shí)從某種程度上就是對西方文化的接受的一種表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)的民間藝術(shù)和民族藝術(shù)日漸被大學(xué)生拋棄。

近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和各種新媒體技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生幾乎是不用寫字，無論是完成作業(yè)還是平時(shí)在學(xué)校的交流。新媒體上的各種社交工具不僅可以方便快捷低成本地幫助他們搞定這一切，最關(guān)鍵的是他們通過這些工具接受了越來越多的外來文化，可以輕松隨性地訪問瀏覽國外的網(wǎng)站，和國外友人聊天，訪問國外大學(xué)網(wǎng)站學(xué)習(xí)國外的課程。雖然這些可以開闊學(xué)生的視野，但無形中讓他們接受外來文化。所以他們可能熟悉西洋樂曲，知曉并精通R&B，爵士樂，跳街舞，玩涂鴉。一些大學(xué)生對Hip-hop文化的喜愛和追逐程度，勝過中國民族藝術(shù)?？墒侵袊鴤鹘y(tǒng)的民族藝術(shù)，如書法、戲劇、絲竹樂、鑼鼓樂、民歌民謠、皮影戲、剪紙、編織、繡花、獅子舞等，都是很著名的民族藝術(shù)和民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。但一些大學(xué)生對此知之甚少，更談不上喜歡和熱愛。如此下去，中國的民族藝術(shù)和民間藝術(shù)怎么傳承呢？

（三）一些大學(xué)生的生活方式日趨于西化。

文化是指在一個(gè)特定的群體或社會(huì)的生活中所慢慢形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和。按照這個(gè)概念，一個(gè)民族的文化就集中體現(xiàn)了這個(gè)民族的生活方式③。所謂生活方式（Lifestyle），根據(jù)百度百科，它是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛的概念，包括人們的衣、食、住、行、工作、娛樂休閑、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀及與這些方式相關(guān)的方面。自改革開放以來，先后出現(xiàn)學(xué)英語熱、出國熱、以在外企工作自豪，尤其是現(xiàn)在全球化和新媒體蓬勃發(fā)展的背景下，大學(xué)生幾乎是不用出門，能知天下事。西方的科技文明吸引著他們，國外的高精尖電子產(chǎn)品誘惑他們。尤其是美劇、日本動(dòng)漫、韓劇更是不斷地把他們的文化滲透到我們大學(xué)生中。一些人的生活方式日漸西化和日韓化，小到飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣、穿衣風(fēng)格，大到溝通方式、娛樂方式、價(jià)值觀等。

二、在高校中進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

梁啟超在《少年中國說》中提出：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！庇纱丝梢姡鎳奈磥碓谟诋?dāng)今大學(xué)生。大學(xué)生作為國家未來的棟梁和民族的希望，他們對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化里有很多的養(yǎng)分，值得大學(xué)生汲取。比如“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”和“位卑未敢忘憂國”告訴我們民族精神的核心是要愛國，有國才有家。中國傳統(tǒng)文化中的仁愛思想，告訴我們?nèi)绾沃卫韲?，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。中國傳統(tǒng)文化中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，告訴后輩勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富需要我們繼承弘揚(yáng)。高校教育要充分利用傳統(tǒng)文化中的精髓和優(yōu)良傳統(tǒng)提升大學(xué)生素質(zhì)，提升大學(xué)生的精神境界，塑造大學(xué)生健全人格，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和凝聚力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興④。

大學(xué)階段正值價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，大學(xué)生心理可塑性強(qiáng)，很容易受外部環(huán)境的影響。環(huán)境對人有著潛移默化的影響作用，因此優(yōu)良的道德品質(zhì)需要優(yōu)良育人環(huán)境長期的浸潤和熏陶。因此，高校要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)校園文化，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，營造濃厚的校園文化氛圍，在先進(jìn)文化的熏陶下提高學(xué)生素質(zhì)，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大⑤。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)校園的傳播路徑

（一）在通知教育課程體系中，增加傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容比重。

目前，普通高校都開設(shè)通識(shí)教育課程，要求理工科學(xué)生要選修部分人文社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的課程，文科生要求選修部分自然科學(xué)內(nèi)容的課程。事實(shí)上，在選修課時(shí)，大部分學(xué)生會(huì)選修一些有趣味性又實(shí)用的課程。很少有理工科學(xué)生會(huì)選修傳統(tǒng)文化的課程，甚至文科生選修傳統(tǒng)文化課程所占比例不高。為了普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校要增加傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，要求學(xué)生重新誦讀經(jīng)典。比如“中國傳統(tǒng)文化概論”等課程，可以作為全校學(xué)生必須選修的課程。同時(shí)，增設(shè)像“論語十則”、“儒釋道經(jīng)典導(dǎo)讀”、“孔子”、“周易”、“道德經(jīng)”之類的選修課程，增加通識(shí)課程中傳統(tǒng)文化內(nèi)容所占比重，通過通識(shí)課程這個(gè)平臺(tái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化。

（二）提供適合不同層次學(xué)生的傳統(tǒng)文化教材和讀本。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息泛濫的社會(huì)。學(xué)生可以讀的書很多，接受信息的渠道也很多。如今在高校，學(xué)生主要讀幾類書籍，一是和自己專業(yè)相關(guān)的書籍，二是心靈雞湯類書籍，三是美容養(yǎng)生健身類書籍，四是勵(lì)志類書籍，五是小說散文類書籍。除非國學(xué)班和中文專業(yè)及對傳統(tǒng)文化特別感興趣的學(xué)生，很少有學(xué)生會(huì)選購和借閱傳統(tǒng)文化的書籍來讀。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是如今市面上的傳統(tǒng)文化專著晦澀難懂，很多學(xué)生望而卻步。因此圖書館工作人員在選購圖書時(shí)，應(yīng)該充分考慮不同層次學(xué)生的需求，對于專業(yè)人士，科班出身的學(xué)生可以提供專著，對于非專業(yè)學(xué)生提供有關(guān)傳統(tǒng)文化的白話文讀本。這樣各取所需，不同層次的學(xué)生都能汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。同時(shí)，高校和有關(guān)科研機(jī)構(gòu)要擔(dān)負(fù)此編寫不同層次傳統(tǒng)文化教材和讀本的任務(wù)。尤其是適合非專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教材和讀本，少之又少。如果高校能編寫生動(dòng)有趣的傳統(tǒng)文化教材，將大大提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）開展豐富多彩的有關(guān)推廣傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)。

1.開設(shè)“國學(xué)講堂”專題講座，邀請國內(nèi)外名家講授國學(xué)。

各大高校，都有自己有特色的論壇和講座。為了更好地推廣和普及傳統(tǒng)文化，高校應(yīng)定期和不定期地舉辦有關(guān)國學(xué)的講座，邀請國內(nèi)外名家講授國學(xué)，舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)、文化沙龍以及一系列豐富多彩的校園文化活動(dòng)。

2.舉辦各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的競賽。

為了讓學(xué)生主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化，我們可以通過各種有獎(jiǎng)勵(lì)性的競賽推廣傳統(tǒng)文化，如漢字聽寫大賽、書法比賽、經(jīng)典詩詞朗誦比賽和成語接龍大賽等。

3.舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題文化節(jié)。

中華民族的節(jié)日都有著自己的淵源，每一個(gè)節(jié)日的背后都有著一段歷史，都有一個(gè)故事。我們可以以節(jié)日為契機(jī)，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日主題文化節(jié)。如端午節(jié)，我們可以端午節(jié)的來歷，舉辦跟端午有關(guān)的龍舟大賽、包粽子比賽、屈原詩詞大賽。這樣以大學(xué)生喜聞樂見的形式，潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及和推廣。

4.設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。

在校園實(shí)踐活動(dòng)中，校方要有針對性地開展和設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)。如非物質(zhì)性遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，民俗藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，讓京劇、黃梅戲、二人轉(zhuǎn)、剪紙、皮影戲等進(jìn)校園，讓大學(xué)生近距離接近民族藝術(shù)。

（四）培養(yǎng)一批幽默風(fēng)趣、能講能說的國學(xué)“名嘴”。

在高校，學(xué)生之所以對傳統(tǒng)文化不太感興趣，主要是沒有一批能把中國傳統(tǒng)文化講得栩栩如生、惟妙惟肖的老師。某些老師對傳統(tǒng)文化的理解都不夠深刻，甚至一知半解，能講得生動(dòng)有趣、深入人心的老師甚少。所以有關(guān)教育管理部門及高校行政機(jī)構(gòu)要把培養(yǎng)一批對傳統(tǒng)文化頗有研究并且講得通俗易懂、生動(dòng)有趣的老師作為一項(xiàng)重要任務(wù)抓。

（五）拍攝一批能映射中國傳統(tǒng)文化的影視作品。

外來文化之所以能進(jìn)入中國老百姓的生活，我個(gè)人認(rèn)為影視作品起了不小的作用。如今大學(xué)校園里，有哈韓族，哈日族，歐美范等。仔細(xì)分析和研究這些族群的出現(xiàn)，他們無不跟影視作品有關(guān)，如哈韓族，通常是韓劇的追隨者，哈日族，通常是日本動(dòng)漫的追隨者，歐美范的同學(xué)通常是美劇愛好者，好萊塢影迷。不管是韓劇還是美劇，又或者日本動(dòng)漫，他們無不滲透著本國文化。大學(xué)生空閑時(shí)間比較多，加上經(jīng)濟(jì)條件的限制，看電視劇，看電影成為她們主要的娛休閑方式。大學(xué)生態(tài)在追劇的過程中潛移默化地接受了外來文化，并把它融入自己的生活。電子商務(wù)的發(fā)展使得大學(xué)生只要有足夠的消費(fèi)能力，她們可以通過電子商務(wù)這個(gè)平臺(tái)代購國際品牌來消費(fèi)。當(dāng)這一切成為一些中國大學(xué)生生活的一部分時(shí)，中華民族傳統(tǒng)文化的禮儀、習(xí)俗、飲食與服飾，就離我們越來越遠(yuǎn)。因此，強(qiáng)烈建議國產(chǎn)影視機(jī)構(gòu)要盡量拍攝大學(xué)生喜聞樂見地能映射中國傳統(tǒng)文化的影視作品，讓中國傳統(tǒng)文化通過影視作品來潛移默化地滲透到大學(xué)生心中。

（六）開發(fā)一批能映射中國傳統(tǒng)文化的游戲。

國家新聞出版廣電總局?jǐn)?shù)字出版司副司長宋建新在第十一屆中國國際動(dòng)漫節(jié)“保護(hù)與發(fā)展——網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲與未成年人健康成長”研討會(huì)上指出建立游戲分級制度十分必要。宋建新表示，西方國家通過游戲?qū)ξ覀儑疫M(jìn)行思想滲透，而且目前雖然有審查制度，但是監(jiān)管并不是那么嚴(yán)格，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的游戲在中國市場流行。在游戲中植入文化，是西方文化試圖滲透到中國主流文化的一種途徑。國外知道通過網(wǎng)絡(luò)游戲傳播自己的文化和價(jià)值觀，那么國產(chǎn)游戲開發(fā)設(shè)計(jì)者也應(yīng)該加以借鑒。我們通過網(wǎng)絡(luò)游戲來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。尤其是對于大學(xué)生而言，很多大學(xué)生閑暇時(shí)間都在玩游戲。如果在玩游戲的過程中，能理解和吸收傳統(tǒng)文化，豈不是美滋滋的事情。所以強(qiáng)烈建議游戲開發(fā)設(shè)計(jì)者要專心鉆研中國傳統(tǒng)文化，盡量在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)中滲透傳統(tǒng)文化的元素。如游戲《諸子百家》，游戲在設(shè)計(jì)時(shí)就融入了大量國學(xué)內(nèi)容，以及先秦諸子百家的理念精華，玩家在玩游戲的過程中領(lǐng)悟到國學(xué)的博大精深，感悟高尚的民族情操。該游戲起到了推廣國學(xué)的目的⑥。讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，讓玩家在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的浩瀚精深，讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為一個(gè)全新的弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)游戲這個(gè)全新的傳播方式，中國傳統(tǒng)文化將不再塵封在歷史，而會(huì)以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在大學(xué)生面前。

（七）搭上新媒體的快車，讓傳統(tǒng)文化傳播速度更快，傳播效果更好。

如今的大學(xué)校園，許多大學(xué)生幾乎是機(jī)不離手。我們一定要把握大學(xué)生的這種媒介接觸習(xí)慣，借助新媒體傳播傳統(tǒng)文化。

1.將傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用于新媒體設(shè)計(jì)中。

傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀和時(shí)間的洗禮，能夠流傳下來的優(yōu)秀文化大多是符合大眾口味。這些文化大都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠吸引不同的愛好群體。在新媒體的設(shè)計(jì)上，我們可以根據(jù)不同群體的不同愛好，對新媒體的版面設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)有所選擇和針對。例如APP，對于愛好文學(xué)的群體，我們在APP的文字上別出心裁，設(shè)計(jì)出類似甲骨文的易識(shí)別的字體、小篆、大篆、草書、楷體等，版面設(shè)計(jì)將現(xiàn)代與復(fù)古結(jié)合，例如背景設(shè)計(jì)的像古代的竹簡或宣紙來取悅受眾⑦。我們還可以專門開發(fā)和設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的APP，比如京劇、黃梅戲及剪紙等藝術(shù)都可以通過新媒體形式展示。

2.不斷制造有關(guān)傳統(tǒng)文化的話題，通過新媒體傳播。

對于一種新事物的接納，首先我們得去培養(yǎng)觀眾對它的興趣和習(xí)慣。在當(dāng)下，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化遇冷，另一方面西方文化受寵。我們希望廣大的大學(xué)生接納和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先必須要培養(yǎng)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同。使學(xué)生自身發(fā)自內(nèi)心深處地去接納中國傳統(tǒng)文化。我們可以精心策劃一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的選題，比如中國的孝道文化與目前中國老齡化社會(huì)問題，中國的啃老族與中國的孝道文化等等之間的矛盾與沖突，不斷形成校園、微博、微信、人人、社區(qū)等媒體熱點(diǎn)話題，放在各大校園網(wǎng)站及大學(xué)生經(jīng)常使用的社交媒體，從而使大學(xué)生間接了解傳統(tǒng)文化。

3.在虛擬現(xiàn)實(shí)與交互技術(shù)方面重塑中國傳統(tǒng)文化。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能技術(shù)等科技領(lǐng)域的產(chǎn)物⑧。隨著新媒體中日益包含更高的科技含量，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)最終會(huì)使虛擬現(xiàn)實(shí)與交互技術(shù)進(jìn)入尋常百姓家，也帶來“超真實(shí)”。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)注重并不是現(xiàn)實(shí)世界的東西本身是什么，而是怎么更好地展示這東西，使人們的眼球在屏幕上看此物更真實(shí)。比如油畫、雕塑等靜態(tài)的藝術(shù)，可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，欣賞者在欣賞這些借由高新技術(shù)展示的傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，可以獲得身臨其境的感受和體驗(yàn)。大學(xué)生是高新科技產(chǎn)品的追逐者，也是比較早期的采用者。我們可以把對中國的傳統(tǒng)文化的虛擬體驗(yàn)與交互帶到大學(xué)校園，讓學(xué)生足不出戶就可進(jìn)中國的古都旅游一把。

總之，我們要讓中國的新媒體形成一定的傳統(tǒng)藝術(shù)程式，讓新媒體貼上傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，讓高端的數(shù)字技術(shù)承載著充滿古老東方氣韻的傳統(tǒng)藝術(shù)。正如狄更斯所言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！蔽覀儜?yīng)充分挖掘新媒體的力量推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，同時(shí)利用傳統(tǒng)文化積極推動(dòng)新媒體成為傳遞“正能量”的渠道。

注釋：

①②③李超.我國傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制研究.河北師范大學(xué)，2013.5.

④⑤趙立愛.多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)年文化教育的思考——以齊魯工業(yè)大學(xué)為例.中國成人教育，2015，18.

⑥諸子百家.百度百科.

⑦王霞.新媒體與傳統(tǒng)文化的相互利用研究.http：//medi

a.people.com.cn/n/2014/1208/c382352-26170186.html.

⑧邵東.論中國傳統(tǒng)文化要素在虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.中國包裝工業(yè)，2015，Z2.

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此文系2015年湖北教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2015GB150。