魏延人生悲劇的根源

祝馭航

摘 ? ?要： 魏延是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名將領(lǐng)，但他的結(jié)局卻是自身及其三族被誅殺。文獻(xiàn)記載魏延的人生悲劇或因?yàn)樗c長(zhǎng)史楊儀的矛盾，或因?yàn)樗c諸葛亮不和。文章概括了魏延的悲劇根源。

關(guān)鍵詞： 魏延 ? ?人生悲劇 ? ?根源

魏延是蜀國(guó)著名的將領(lǐng)。陳壽在《三國(guó)志》中說(shuō)魏延“隨先主入蜀，數(shù)有戰(zhàn)功”。劉備稱(chēng)帝之后，鎮(zhèn)守漢中的就是魏延。然而，關(guān)于魏延的人生結(jié)局，陳壽敘述說(shuō)，諸葛亮死后，將軍權(quán)交給長(zhǎng)史楊儀，魏延不服，率先帶軍南歸成都，并派軍阻止楊儀南下，楊儀等命何平抵御，何平斥責(zé)魏延叛亂，魏延的兵士見(jiàn)狀四散離去，魏延與他的兒子等幾個(gè)人逃往漢中，最后被楊儀派來(lái)的馬岱追殺，楊儀回到成都之后誅殺魏延三族。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中，魏延在隨諸葛亮征南蠻、入西羌、守漢中等戰(zhàn)役中都有不俗表現(xiàn)，但諸葛亮在世時(shí)曾經(jīng)設(shè)計(jì)欲在上方谷內(nèi)將他與司馬懿一起燒死;諸葛亮死后由親信馬岱殺害。魏延為蜀國(guó)立下赫赫功勞，但最后結(jié)局可謂悲慘之至。甚至有人稱(chēng)此為“千古奇冤”。

根據(jù)陳壽的記述，諸葛亮可以說(shuō)是魏延悲劇的關(guān)鍵。劉備稱(chēng)帝之前曾被封為“漢中王”，劉備封魏延為漢中太守足見(jiàn)他對(duì)魏延的重視。諸葛亮晚年，當(dāng)時(shí)人都認(rèn)為魏延將繼承諸葛亮的職位，魏延也認(rèn)為如此。但諸葛亮卻與長(zhǎng)史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等秘密商討安排他死后的退軍安排，只讓魏延斷后，若魏延不服從軍令，便棄他不顧，軍隊(duì)照常行動(dòng)，也就是將他留給魏軍，實(shí)際上就是宣布他的“死刑”。根據(jù)《三國(guó)演義》的演繹，諸葛亮在魏延投奔劉備的時(shí)候就看出魏延將來(lái)必定叛亂，于是在魏延身邊安排了“深喉”馬岱，在魏延與楊儀矛盾完全暴露的時(shí)候趁其不備將其擊殺。魏延為什么得不到諸葛亮的賞識(shí)，《三國(guó)演義》的解釋是魏延長(zhǎng)了“反骨”?！胺垂恰敝皇且粋€(gè)戲劇化的說(shuō)法，那么，魏延與諸葛亮長(zhǎng)期不和并落得如此命運(yùn)、如此下場(chǎng)的真正原因何在呢？我認(rèn)為最重要有如下幾點(diǎn)：

一、魏延的人生觀、價(jià)值觀不容于蜀國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)

在歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中，魏延尤其得不到諸葛亮的認(rèn)同，魏延的人生悲劇似乎與諸葛亮的心胸狹窄有關(guān)，其實(shí)不然，真正原因是魏延在三國(guó)時(shí)期天下大亂的背景下形成的人生觀和價(jià)值與兩漢時(shí)期的儒家文化和以漢室繼承人自居的蜀國(guó)文化氛圍不相容。

魏延本來(lái)是劉琮的手下，在劉備走投無(wú)路投奔劉琮被拒的時(shí)候，魏延未征得劉琮同意，殺死守門(mén)士卒，擅自邀請(qǐng)劉備入城。這件事引起劉琮內(nèi)部的自相殘殺。后劉備投奔他方。魏延尋劉備未果，只好投奔長(zhǎng)沙太守韓玄。后來(lái)劉備拓展勢(shì)力，派關(guān)羽爭(zhēng)奪長(zhǎng)沙。韓玄本人據(jù)說(shuō)“性急，輕于殺戮”，甚至將忠心耿耿的老將黃忠抓入大牢，引起手下不滿(mǎn)。魏延借機(jī)率眾殺了韓玄，投降關(guān)羽。這兩件事使得魏延落下“敢于犯上作亂”的形象，這也是諸葛亮稱(chēng)魏延有“反骨”的重要原因。

不過(guò)三國(guó)演義中多次出現(xiàn)“良禽擇木而棲、良臣擇主而臣”，曹操更是以唯才是舉著稱(chēng)，魏延在蜀國(guó)眾多將領(lǐng)中，其才華可謂屈指可數(shù)，劉備后來(lái)任命他為漢中太守，而他在任上也能很好地履行職責(zé)，諸葛亮也曾經(jīng)聲稱(chēng)魏延英勇善戰(zhàn)。為何諸葛亮不能容忍魏延呢？其實(shí)還與蜀國(guó)、劉備集團(tuán)作為兩漢文化的傳承人有關(guān)。兩漢文化以儒家文化為主，盡管諸葛亮本人信奉道教，但他作為當(dāng)時(shí)著名的知識(shí)分子，也深受儒家文化的影響，儒家文化強(qiáng)調(diào)君君臣臣、父父子子的等級(jí)關(guān)系。魏延多次目無(wú)上級(jí)，甚至殺死上級(jí)，這在諸葛亮看來(lái)是不可容忍的。三國(guó)演義中蜀國(guó)另一位大將趙云也是投降過(guò)來(lái)的，他的遭遇與魏延也有相似之處，在諸葛亮主政期間也一直得不到重用。因此，魏延命運(yùn)不幸的重要原因是他的品行與蜀國(guó)延續(xù)的兩漢文化的倫理規(guī)范不符合。

二、魏延的用兵方略與諸葛亮相悖

諸葛亮第一次出祁山時(shí)，魏延曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)過(guò)“子午谷奇謀”，建議諸葛亮“分撥自己一萬(wàn)軍隊(duì)出子午谷，奪取雍州、長(zhǎng)安和潼關(guān)，諸葛亮自祁山攻雍州，然后異道會(huì)于潼關(guān)”。這個(gè)計(jì)謀從軍事上來(lái)說(shuō)具有可行性。當(dāng)時(shí)魏國(guó)派駐防守漢中的是安西將軍夏侯楙，此人是曹操女婿，“素?zé)o武略”，“又多蓄妾”，只是因?yàn)槭俏何牡鄄茇У拿眯霾奴@得這一重要職位。魏延看準(zhǔn)這一機(jī)會(huì)向諸葛亮提議，自帶軍隊(duì)沿秦嶺向東疾進(jìn)，直抵長(zhǎng)安，認(rèn)為這樣不出十日就可抵達(dá)長(zhǎng)安，快速占領(lǐng)咸陽(yáng)以西地區(qū)，這時(shí)即使魏國(guó)發(fā)現(xiàn)派兵出征，但也為時(shí)已晚。從軍事的角度看，魏延的計(jì)劃雖然冒險(xiǎn)，但有很大的成功可能，因?yàn)樗?zhèn)守漢中多年對(duì)當(dāng)時(shí)敵我形勢(shì)及當(dāng)?shù)氐匦味加星逦牧私夂团袛唷?/p>

但是從國(guó)家戰(zhàn)略的角度看，魏延的戰(zhàn)略不一定有效。因?yàn)?，魏延此一?zhàn)略的直接目標(biāo)是占領(lǐng)潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)，這一地區(qū)其實(shí)距離蜀國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心較遠(yuǎn)，即使取得關(guān)中也難以管理，很容易丟失。“失荊州”其實(shí)就是一個(gè)例子。除非蜀國(guó)將政治中心遷往關(guān)中，但如此，蜀國(guó)又可能丟失益州。關(guān)中相對(duì)于益州一方面與魏國(guó)之間缺少天然屏障，直接毗鄰，且關(guān)中的自然條件和版圖面積均不及蜀，在與魏國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中勢(shì)必處于不利地位。因此，諸葛亮不是不知道取關(guān)中，而是擔(dān)憂取得之后將成為“燙手的山芋”。正是因?yàn)檫@樣，魏延的計(jì)謀得不到諸葛亮的采納。

既然如此，諸葛亮為何一而再、再而三地出祁山勞師遠(yuǎn)征呢？筆者認(rèn)為主要是因?yàn)槭駠?guó)內(nèi)部的矛盾。劉備率軍進(jìn)入益州之后，在蜀國(guó)內(nèi)部形成了外來(lái)的，以關(guān)羽、張飛、趙云等人為核心的外來(lái)軍人集團(tuán)，和以蔣琬、費(fèi)瑋、董允、譙周、李嚴(yán)等為代表的土著文人集團(tuán)。蜀國(guó)所在的益州原屬漢朝，劉備又自稱(chēng)漢室貴胄，旨在復(fù)興漢室，因此，在蜀國(guó)建立后他以漢朝代表的身份取得相對(duì)于兩個(gè)集團(tuán)共主的地位。諸葛亮作為一國(guó)宰相盡心盡力輔助劉備，想方設(shè)法化解兩個(gè)集團(tuán)的矛盾。劉備去世后，因?yàn)闈h室象征不在，諸葛亮只能以恢復(fù)漢室的名義不斷遠(yuǎn)征，用共同的軍事行動(dòng)將兩個(gè)集團(tuán)團(tuán)結(jié)起來(lái)。然而，蜀國(guó)本身實(shí)力弱小，又偏居西川，難以撼動(dòng)魏國(guó)，諸葛亮多次遠(yuǎn)征多因糧草不濟(jì)無(wú)果而終就是明證。但諸葛亮為了維持蜀國(guó)內(nèi)部的政治穩(wěn)定明知不可為而為之，他為了避開(kāi)曹魏主力，故意選擇遠(yuǎn)離曹魏實(shí)力強(qiáng)大的核心地區(qū)，將出兵的路線選擇在偏僻的西部——祁山。盡管如此，勞師遠(yuǎn)征還是成為蜀國(guó)的沉重負(fù)擔(dān)，引發(fā)益州居民的不滿(mǎn)，譙周就曾兩次勸阻諸葛亮出祁山北伐，后李嚴(yán)作為托孤之臣就因?yàn)楣?yīng)軍糧不力被削職為民。所以“伐魏興漢”的實(shí)質(zhì)不是真要恢復(fù)漢室，而是借此化解蜀國(guó)內(nèi)部矛盾，維持蜀國(guó)兩大集團(tuán)之間的平衡與穩(wěn)定。不過(guò)，魏延對(duì)此缺少認(rèn)識(shí)，反而對(duì)諸葛亮不采納自己的建議耿耿于懷。

三、魏延的悲劇同時(shí)也是蜀國(guó)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的結(jié)果

如前所述，蜀國(guó)國(guó)內(nèi)其實(shí)存在兩大政治集團(tuán)。劉備在世之時(shí)，通過(guò)建國(guó)稱(chēng)帝，封官賜爵，加上劉備的漢室血統(tǒng)，雙方可以和平相處。劉備去世之后，諸葛亮、李嚴(yán)成為托孤之臣，前者主政，后者統(tǒng)軍。其實(shí)已經(jīng)形成兩大集團(tuán)對(duì)峙的格局，諸葛亮為政公正公平，同時(shí)，通過(guò)“伐魏興漢”、憑借“托孤之臣”的身份，加上自己的努力與才干，基本上贏得了兩大集團(tuán)的擁護(hù)。但諸葛亮作為軍人集團(tuán)一同進(jìn)入蜀國(guó)，這使他無(wú)法回避地成為外來(lái)的軍人集團(tuán)的代表，而李嚴(yán)則成為本土派的領(lǐng)袖，對(duì)諸葛亮心懷不滿(mǎn)，對(duì)諸葛亮的北伐大業(yè)處處作梗，諸葛亮不得不將其削職為民。至此，外來(lái)的軍人集團(tuán)取得暫時(shí)的勝利，但隨著關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超、趙云等所謂“五虎上將”和諸葛亮去世之后，軍人集團(tuán)的勢(shì)力大為削弱。魏延作為隨劉備入川的、幸存的又頗具才華的將領(lǐng)，實(shí)際上已經(jīng)成為軍人集團(tuán)的代表，也成為文人集團(tuán)攻擊和防范的主要對(duì)手。

魏延與楊儀的矛盾實(shí)際上是這種矛盾的縮影?！度龂?guó)志》中說(shuō)魏延和楊儀素來(lái)不和，《三國(guó)演義》中楊儀在諸葛亮健在時(shí)不斷當(dāng)面詆毀魏延。諸葛亮去世之后，兩大集團(tuán)的矛盾公開(kāi)化，魏延自認(rèn)為功勛卓著，急于繼承諸葛亮的職位，宣稱(chēng)：“丞相雖然身亡，但還有我呢！”但從蜀國(guó)國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)來(lái)看，隨著外來(lái)的軍人集團(tuán)逐步走弱，“伐魏興漢”將失去政治價(jià)值，蜀國(guó)國(guó)內(nèi)土著的文人集團(tuán)必將日漸增強(qiáng)，國(guó)家戰(zhàn)略必定是割據(jù)自治，專(zhuān)心內(nèi)部治理。諸葛亮對(duì)此已有認(rèn)識(shí)，因此，他把自己身后的政治軍事大權(quán)全部交給了土著的政治力量，向后主推薦蔣琬、費(fèi)祎繼任宰相，楊儀接管最高軍事指揮權(quán)。楊儀本人具有一定才華，又有一定的政治野心，但他職位低下，只是一個(gè)長(zhǎng)史而已，急于向上爬升，因此他成為文人集團(tuán)反對(duì)軍人集團(tuán)的先鋒，也成為文人集團(tuán)新的代表。

諸葛亮去世之后，軍人集團(tuán)與文人集團(tuán)之間的平衡被打破，魏延與楊儀之間的矛盾公開(kāi)化。此時(shí)，文人集團(tuán)和軍人集團(tuán)之間的實(shí)力對(duì)比已經(jīng)判然分明。就在魏延和楊儀從前線不斷向后主傳文指責(zé)對(duì)方叛亂時(shí)，蜀國(guó)王宮之內(nèi)，蔣琬、費(fèi)祎、董允等皆以身家性命擔(dān)保揚(yáng)儀，指責(zé)魏延造反，而支持魏延的人一個(gè)都沒(méi)有。魏延的結(jié)局就此決定。

四、魏延的結(jié)局還與他的個(gè)人性格有關(guān)系

《三國(guó)志》中說(shuō)魏延“勇猛過(guò)人，又性矜高”?！度龂?guó)演義》中借孫權(quán)之口說(shuō)：“此人勇有余。而心不正?！弊载?fù)、有野心是魏延性格中的缺憾，而“心不正”則是魏延人品的不足。他在韓玄那里就因?yàn)榈貌坏街赜?，心懷不滿(mǎn)，最后將韓玄殺死。在西征益州的過(guò)程中，他先與黃忠爭(zhēng)功邀寵，幾乎死于非命。后與張飛爭(zhēng)功，導(dǎo)致自己中箭受傷。在隨諸葛亮征討南夷時(shí)，對(duì)諸葛亮不重用自己心生不滿(mǎn)，竟攛掇趙云擅自出兵。在隨諸葛亮北伐時(shí)對(duì)諸葛亮不接受自己的“子午谷計(jì)謀”也是極度不滿(mǎn)，對(duì)諸葛亮出祁山的戰(zhàn)略公開(kāi)質(zhì)疑，稱(chēng)：“丞相若聽(tīng)吾言，徑出子午谷，此時(shí)休說(shuō)長(zhǎng)安，連洛陽(yáng)皆得矣！今執(zhí)定要出祁山。有何益耶？”他甚至公然違抗軍令，擅自率軍出箕谷，直驅(qū)祁連山，致使軍隊(duì)陷入重圍。諸葛亮去世之后，他夢(mèng)到自己頭上生出雙角，司馬趙直對(duì)他說(shuō)此為“大吉之兆，變化飛騰之象”。魏延大喜，直稱(chēng)：“如應(yīng)公言，當(dāng)有重謝！”他對(duì)諸葛亮安排楊儀在他去世后掌管軍事更是嚴(yán)重不滿(mǎn)，自認(rèn)為是諸葛亮理所當(dāng)然的繼承人，公然宣稱(chēng)：“丞相雖亡，吾今現(xiàn)在。楊儀不過(guò)一長(zhǎng)史，安能當(dāng)此大任？他只宜扶柩入川安葬。我自率大兵攻司馬懿，務(wù)要成功。豈可因丞相一人而廢國(guó)家大事耶？”可見(jiàn)，在魏延的性格中，自負(fù)、有野心、暴戾、等級(jí)觀念缺失等都不容于當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境。

由此觀之，魏延的人生悲劇、政治悲劇源于當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的區(qū)域文化特征、自身政治謀略短視、蜀國(guó)內(nèi)部政治生態(tài)環(huán)境惡劣和自身道德品行的缺憾。

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