中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)與功能分析

王忠武

摘要：中國發(fā)展模式是一個(gè)具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能的“結(jié)構(gòu)一功能”整體系統(tǒng)，它的基本結(jié)構(gòu)主要包括時(shí)空生成結(jié)構(gòu)、實(shí)體領(lǐng)域結(jié)構(gòu)和存在層次結(jié)構(gòu)，而其基本功能則表現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神諸形式，對(duì)其可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化諸方面具體認(rèn)識(shí)?；凇敖Y(jié)構(gòu)-功能”協(xié)同互構(gòu)關(guān)系視角對(duì)中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行準(zhǔn)確的整體解析和客觀評(píng)價(jià)，可以更好地認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生原因、建構(gòu)邏輯和存在價(jià)值與問題，對(duì)于調(diào)整和改進(jìn)中國發(fā)展模式、加速中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中國發(fā)展模式；復(fù)合結(jié)構(gòu)；價(jià)值功能

中圖分類號(hào)：F120，3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）11-0050-05

中國發(fā)展模式的產(chǎn)生是當(dāng)代中國改革開放取得的重大成果，也是中國現(xiàn)代化所以取得巨大成功的重要原因，它的建構(gòu)極大地改善了人民生存發(fā)展質(zhì)量和國家綜合實(shí)力，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治格局也發(fā)生了重要影響，在全球范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，如何看待和評(píng)價(jià)中國模式成為一個(gè)重要的理論和現(xiàn)實(shí)問題。筆者認(rèn)為，中國發(fā)展模式是一個(gè)具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能的整體系統(tǒng)，它的建構(gòu)過程飽納人類文明因素。具有明確的問題針對(duì)與目標(biāo)導(dǎo)向，同時(shí)，依靠多樣結(jié)構(gòu)形式和巨大社會(huì)功能的協(xié)同作用、相互建構(gòu)推動(dòng)著發(fā)展模式有序演進(jìn)。從“結(jié)構(gòu)-功能”協(xié)同互構(gòu)關(guān)系的視角對(duì)中國發(fā)展模式結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體解析，對(duì)其價(jià)值功能進(jìn)行全面客觀的論證與評(píng)價(jià)，可以更好地認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生原因、建構(gòu)邏輯和存在價(jià)值與問題，對(duì)于改進(jìn)優(yōu)化中國發(fā)展模式、加速中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。

一、中國發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)解析

中國發(fā)展模式主要指改革開放以來逐步建構(gòu)形成的關(guān)于中國發(fā)展的理念、目標(biāo)、道路、規(guī)范、戰(zhàn)略和經(jīng)驗(yàn)的整體統(tǒng)一體。它是一個(gè)包含眾多內(nèi)容和層面的宏大系統(tǒng)。對(duì)其基本結(jié)構(gòu)內(nèi)涵可以從時(shí)空生成、實(shí)體領(lǐng)域和存在層次諸方面進(jìn)行具體認(rèn)識(shí)。

1.中國發(fā)展模式的時(shí)空結(jié)構(gòu)。中國發(fā)展模式在一定的時(shí)空范圍內(nèi)產(chǎn)生、存在并發(fā)生影響，具有時(shí)間和空間方面的建構(gòu)邏輯、延續(xù)方式和存在形式，分析中國發(fā)展模式的時(shí)空結(jié)構(gòu)可以從整體歷史和宏觀層面認(rèn)識(shí)其建構(gòu)邏輯和未來走勢(shì)。

中國發(fā)展模式的時(shí)間結(jié)構(gòu)即它的歷時(shí)態(tài)生成結(jié)構(gòu)。中國發(fā)展模式是在改革開放以后逐步形成的，但卻深得傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，具有深厚歷史建構(gòu)邏輯。中華民族自古以來追求平均平等、大同社會(huì)和小康生活，中國走社會(huì)主義道路、建設(shè)全面小康和共同富裕社會(huì)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有豐富的傳統(tǒng)文化基因，合乎廣大民眾的理想愿景；中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧，主張和諧萬邦、和而不同，奠定了中國走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)和平崛起，致力建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界的文化基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)知行合一、經(jīng)世致用的認(rèn)識(shí)論思想，堅(jiān)持民為邦本的價(jià)值取向，這與當(dāng)今中國堅(jiān)持實(shí)踐真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是思想路線，實(shí)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和民生為本的基本路線存在必然聯(lián)系；而自強(qiáng)不息的民族精神、革故鼎新的開拓意識(shí)、兼收并蓄的包容觀念則為當(dāng)今中國力行改革發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展提供了重要文化支持。質(zhì)言之，中國發(fā)展模式是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國兩千年文明精神的合乎邏輯的延伸和光大。

中國近現(xiàn)代興起和推行的革命文化對(duì)中國發(fā)展模式建構(gòu)也發(fā)生了重大影響。從辛亥革命直到“文革”結(jié)束，革命文化的長(zhǎng)期主導(dǎo)、宣傳推廣和現(xiàn)實(shí)積淀對(duì)于中國發(fā)展模式的建構(gòu)產(chǎn)生了潛移默化的重要作用。如從革命運(yùn)動(dòng)層面看，辛亥革命運(yùn)動(dòng)推翻了清王朝封建統(tǒng)治，為中國現(xiàn)代化發(fā)展開啟了前途和空間；新民主主義革命運(yùn)動(dòng)建立了社會(huì)主義制度，為中國現(xiàn)代化發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)和制度條件。革命文化的核心是革命精神，其中愛國主義、英雄主義，不怕犧牲、不懼艱難，無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等革命精神飽含巨大正能量，是當(dāng)代中國民族精神塑造和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要支撐，對(duì)于中國現(xiàn)代化道路與模式開拓具有重要的理想啟迪和精神激勵(lì)作用。

中國發(fā)展模式直接產(chǎn)生和建構(gòu)于改革開放時(shí)期，可以說是“改革開放催生了中國發(fā)展模式”。但改革開放所以成為必然，直接原因是新中國成立后30年的大規(guī)模建設(shè)確立了完整的經(jīng)濟(jì)體系、政治體制和社會(huì)管理基礎(chǔ)，奠定了“改革開放的初始條件”。而另一方面建國后建立和實(shí)行的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制缺少效率和激勵(lì)性，無法解決物資短缺和資源優(yōu)化配置等方面的問題，通過改革走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為必然選項(xiàng)。新中國成立前30年建設(shè)所奠定的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)以及所發(fā)生的失誤和教訓(xùn)，都對(duì)中國發(fā)展模式建構(gòu)發(fā)生了重大影響。從改革前后30年的關(guān)系來看，可以說“前三十年的實(shí)踐是后30年實(shí)踐的前提，后三十年的實(shí)踐是前三十年實(shí)踐的發(fā)展；離開前后任何一個(gè)三十年都很難理解今天中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的格局”，也難以解釋清楚中國模式建構(gòu)何以可能。

中國發(fā)展模式是在一定的地域空間內(nèi)形成、推廣和普遍確立的，具有鮮明的空間結(jié)構(gòu)和地域整合特征。中國地域遼闊，情況復(fù)雜，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平差距巨大，現(xiàn)在形成的中國發(fā)展模式并不是當(dāng)初就事先設(shè)計(jì)好的，也不是照抄照搬來的，而是按照“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)和解放思想、實(shí)事求是思想路線，尊重群眾首創(chuàng)精神，采取讓一部分地區(qū)先發(fā)展富裕起來的策略，通過摸石過河、大膽試探方法開創(chuàng)出來的。“自20世紀(jì)80年代以來，地方各類成功的模式如雨后春筍遍地開花”，“偌大中國簡(jiǎn)直是一片模式的汪洋大海”，在此基礎(chǔ)上形成的“中國模式是中國各地?zé)o數(shù)模式的整合與升華”。中國發(fā)展模式的探索通常是按照由易到難、由農(nóng)業(yè)到工業(yè)、由農(nóng)村到城市、由經(jīng)濟(jì)到政治的順序漸次展開的，一般是先進(jìn)行試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，取得成功經(jīng)驗(yàn)后再逐步向全省全國推廣，如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式就是對(duì)起源于安徽小崗村首創(chuàng)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)驗(yàn)推廣。中國發(fā)展模式是開放發(fā)展的成果，開放的時(shí)序是由東部到西部，由沿海到內(nèi)地，最先開放的南方和東部沿海地區(qū)是改革發(fā)展先行區(qū)，也自然成為新道路、新模式的創(chuàng)新區(qū)，經(jīng)國家評(píng)估認(rèn)可后加以宣傳推廣成為國家通行模式。從中國與世界的關(guān)系來看，中國發(fā)展模式的建構(gòu)廣泛利用了全球資源和市場(chǎng)，廣泛吸收借鑒了世界先進(jìn)管理、技術(shù)、文化和文明成果，融入和適應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)體系，是一種聚合中國特色與世界文明成果的包容性發(fā)展模式。

2.中國發(fā)展模式的領(lǐng)域結(jié)構(gòu)。當(dāng)代中國發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)諸基本領(lǐng)域的五位一體發(fā)展，目前在這五大實(shí)體領(lǐng)域都已相應(yīng)地建構(gòu)形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治發(fā)展模式、社會(huì)發(fā)展模式、文化發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展模式，中國發(fā)展模式就是由這些基本領(lǐng)域模式整合而成的五位一體發(fā)展模式。

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。它以市場(chǎng)作為配置資源的基礎(chǔ)力量和基本方式，尊重市場(chǎng)規(guī)律和市場(chǎng)主體權(quán)益，有效維護(hù)市場(chǎng)自由和公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，同時(shí)保持政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力宏觀調(diào)控能力。中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義屬性主要是實(shí)行公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持共同富裕政策目標(biāo)和共享發(fā)展理念。中國政治發(fā)展模式可稱作人民民主模式，它堅(jiān)持人民主體地位、保障人民當(dāng)家做主權(quán)利，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨協(xié)商合作、人民當(dāng)家做主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。中國社會(huì)發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)民生為本，注重社會(huì)穩(wěn)定和諧，保持政府、社會(huì)、公民之間的關(guān)系融合與協(xié)同協(xié)作。中國文化發(fā)展模式以社會(huì)主義價(jià)值體系為根本指導(dǎo)，建設(shè)包容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、整合普遍與特殊、立足現(xiàn)實(shí)又面向未來的社會(huì)主義新文化，致力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)來滿足人民文化需要，不斷提高人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。中國生態(tài)發(fā)展模式以創(chuàng)造生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國為根本目標(biāo)和長(zhǎng)期任務(wù)，倡導(dǎo)資源節(jié)約、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，積極治理和恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境。運(yùn)用法律、行政和技術(shù)等手段管控和消除環(huán)境污染。上述諸領(lǐng)域發(fā)展模式在結(jié)構(gòu)上相互適應(yīng)和匹配，功能上相互支持和補(bǔ)長(zhǎng)，運(yùn)作上相互聯(lián)動(dòng)和協(xié)同，共同組成了中國發(fā)展模式體系。

3.中國發(fā)展模式的層次結(jié)構(gòu)。無論經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展模式還是文化和生態(tài)發(fā)展模式，都是由相應(yīng)的理念、目標(biāo)、道路、規(guī)范、戰(zhàn)略和經(jīng)驗(yàn)諸發(fā)展要素構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，這些基本發(fā)展要素對(duì)于發(fā)展模式都是必要的，但卻存在明顯差異。依據(jù)發(fā)展要素的存在性質(zhì)、地位作用和抽象程度的差異性，可大致將其劃分為“理念-目標(biāo)”、“道路-規(guī)范”、“戰(zhàn)略-經(jīng)驗(yàn)”三個(gè)主要層次。

發(fā)展理念與發(fā)展目標(biāo)屬于發(fā)展模式的精神核心層。中國發(fā)展模式具有成熟理性的理論體系和指導(dǎo)思想，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國特色社會(huì)主義理論、科學(xué)發(fā)展觀等等，它是中國發(fā)展模式的精神實(shí)質(zhì)、理論支撐和解釋模式。發(fā)展目標(biāo)即關(guān)于發(fā)展的預(yù)期目的、預(yù)定任務(wù)、預(yù)設(shè)指標(biāo)，它基于人民的利益需要和國家戰(zhàn)略設(shè)想，是發(fā)展理念的價(jià)值旨?xì)w和指標(biāo)化，對(duì)于發(fā)展行動(dòng)具有定向和激勵(lì)作用。中國發(fā)展的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族復(fù)興和全面小康，基本內(nèi)容和要求是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，建設(shè)自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的現(xiàn)代公民，中國發(fā)展模式從根本上說就是以實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值目標(biāo)為導(dǎo)向和歸宿的。

發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)范是發(fā)展模式的制度保障層。目標(biāo)與道路具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)性，發(fā)展目標(biāo)需要一定的現(xiàn)實(shí)道路來實(shí)踐。道路選擇事關(guān)發(fā)展目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，能在很大程度上決定發(fā)展成敗，故此可以認(rèn)為發(fā)展道路是發(fā)展模式的關(guān)鍵部位和主要標(biāo)志。中國主流發(fā)展道路即中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，主要包括改革發(fā)展、開放發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、共享發(fā)展等內(nèi)涵要求。發(fā)展模式也是一種規(guī)范化了的發(fā)展形式和制度安排，它的理念、目標(biāo)、道路及其存在與運(yùn)行都需要依靠具體規(guī)范體系來體現(xiàn)、維持和保障，包括法律、政策、原則等形式。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進(jìn)和體制機(jī)制逐步完善，中國現(xiàn)已在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面建立了一整套法律、政策和管理制度體系，它們成為中國發(fā)展模式的重要內(nèi)容和存在形式。

發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展模式的實(shí)踐基礎(chǔ)層。發(fā)展的理念、目標(biāo)、規(guī)范等需要通過一系列戰(zhàn)略措施來推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)，中國發(fā)展模式表現(xiàn)在實(shí)踐層面，就是積極適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境條件以促進(jìn)中國發(fā)展的系列戰(zhàn)略舉措，諸如對(duì)外開放戰(zhàn)略、西部開發(fā)和東北振興戰(zhàn)略、扶貧開發(fā)戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略等等，就是促進(jìn)中國發(fā)展的重大戰(zhàn)略選擇，也是中國發(fā)展模式的重要標(biāo)志和組成部分。發(fā)展模式是對(duì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括和抽象表達(dá)，它的形式是主觀的，但卻具有客觀內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。無論是發(fā)展的理論、目標(biāo)和規(guī)范設(shè)計(jì)還是實(shí)施戰(zhàn)略，都具有可知可測(cè)的載體、建制和表現(xiàn)形式。發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展模式的基礎(chǔ)構(gòu)成和實(shí)踐形式，也應(yīng)是我們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)發(fā)展模式的基礎(chǔ)內(nèi)容和基本依據(jù)。

二、中國發(fā)展模式的價(jià)值功能

“結(jié)構(gòu)決定功能，功能表現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，是物質(zhì)世界和人類社會(huì)的基本規(guī)律?；诮Y(jié)構(gòu)與功能的基本關(guān)系推論，中國發(fā)展模式的宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)預(yù)示著其必然具有巨大多樣的價(jià)值功能，這種價(jià)值功能主要表現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神等具體形式，對(duì)此可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化諸方面具體認(rèn)識(shí)。

1.中國發(fā)展模式具有巨大經(jīng)濟(jì)功能。中國發(fā)展模式以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其價(jià)值功能首先是創(chuàng)造了30多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“中國奇跡”，使國民收入和國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增長(zhǎng)，社會(huì)快速走向全面小康，從根本上告別了長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)短缺與貧困狀態(tài)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響巨大，現(xiàn)在中國已是世界第一工業(yè)大國、農(nóng)業(yè)大國、貿(mào)易大國、外匯儲(chǔ)備大國，2014年已成為120多個(gè)國家和地區(qū)的第一大貿(mào)易伙伴，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力世界第二，許多產(chǎn)品的產(chǎn)量和市場(chǎng)占有率名列世界第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正由中低端向中高端躍進(jìn)，已經(jīng)成為重構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)格局、拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。

中國政府在宏觀調(diào)控、長(zhǎng)期規(guī)劃、危機(jī)管控、戰(zhàn)略統(tǒng)籌尤其是促進(jìn)增長(zhǎng)方面卓有成效，這可以從一個(gè)側(cè)面說明“中國的經(jīng)濟(jì)模式要比西方的更為優(yōu)越”，其富有效率和特色的經(jīng)濟(jì)制度對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要借鑒意義。中國經(jīng)濟(jì)的成功之處在于建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既充分發(fā)揮了市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)作用，同時(shí)又保持了強(qiáng)勢(shì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的強(qiáng)大調(diào)控能力，相對(duì)合理地運(yùn)用了市場(chǎng)“無形之手”和政府“有形之手”，實(shí)現(xiàn)了兩者功能互補(bǔ)、相互矯正，使市場(chǎng)痼疾得到抑制，政府工作更有成效。這種舉世罕見的可高效調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)于如何認(rèn)識(shí)和處理政府與市場(chǎng)關(guān)系問題提供了新的案例和答案。

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的經(jīng)濟(jì)理論價(jià)值?！皩?duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而言，中國無疑是一個(gè)巨大的金礦，認(rèn)真總結(jié)中國的經(jīng)驗(yàn)將是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尤其是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要基石，也是中國對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。”中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)踐不合乎西方增長(zhǎng)理論范式。明顯超出了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋模式，許多經(jīng)典“定論”已被中國經(jīng)驗(yàn)所證偽，這預(yù)示著現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論需要接受中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的檢驗(yàn)與鑒別，應(yīng)根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行修正和重構(gòu)。

中國經(jīng)濟(jì)模式富有中國特色，但絕不閉關(guān)排外，相反，它是“在以自身價(jià)值和制度為基礎(chǔ)的前提下吸收外來文明成果的結(jié)果”，中國對(duì)外部資源、資金、技術(shù)、管理、文化等各種現(xiàn)代性因素的吸收利用是長(zhǎng)期海量的。在當(dāng)今全球化時(shí)代中國的選擇是“利用全球性來尋找現(xiàn)代性”，“在全球化中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。中國模式是一種兼容本土特色與世界文明的綜合集成型宏大模式，彰顯了自主創(chuàng)新、開放包容的魅力和價(jià)值。如果能夠?qū)⒅袊?jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)全面地升華建構(gòu)為經(jīng)濟(jì)理論，則將是中國發(fā)展模式對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的巨大豐富和發(fā)展。

2.中國發(fā)展模式的社會(huì)功能十分顯著。中國發(fā)展模式極大地加速了社會(huì)成員的分層與流動(dòng)，改變和重構(gòu)了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)民、工人、干部階層大量分化、重構(gòu)，新興和邊緣群體大量出現(xiàn)，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民變?yōu)槭忻?，?014年城鎮(zhèn)人口已超過農(nóng)村人口，傳統(tǒng)社會(huì)的工農(nóng)關(guān)系和城鄉(xiāng)關(guān)系已被根本改變。當(dāng)然目前“我國社會(huì)日漸分裂為‘城市一農(nóng)村兩個(gè)世界，以及‘中小城市一超大城市”兩個(gè)世界。正是這‘四個(gè)世界的分化使得我國社會(huì)分層結(jié)構(gòu)內(nèi)部存在巨大差異，轉(zhuǎn)型發(fā)展遇到阻礙，并潛在一系列新的社會(huì)問題”。

中國模式追求效率和發(fā)展，其最積極的社會(huì)效應(yīng)就是促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和民生改善，創(chuàng)造了重大社會(huì)效益。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也在迅速推進(jìn)，廣泛覆蓋全體國民的社會(huì)保障體系初步建立，人民的生活條件和身心健康水平不斷提高，人均壽命已接近發(fā)達(dá)國家水平，社會(huì)的穩(wěn)定、安全、和諧和文明指數(shù)明顯提升。在社會(huì)管理治理層面，城市社區(qū)自治、農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。公民社會(huì)參與程度逐漸提高，公共產(chǎn)品供給的效率和覆蓋面日益提高，社會(huì)有機(jī)性和自治性趨于增強(qiáng)。

人是社會(huì)的主體，社會(huì)的變化要以人的變化為重要條件和標(biāo)志，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，國民的現(xiàn)代性人格快速發(fā)育，幾千年形成的傳統(tǒng)的依附順從型臣民人格向現(xiàn)代開放進(jìn)取型公民人格轉(zhuǎn)變，追求個(gè)人利益、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，注重個(gè)人權(quán)利、社會(huì)參與和成就貢獻(xiàn)，成為國人的普遍意志和趨向。

3.中國發(fā)展模式顯示出了獨(dú)特而出色的政治功能。中國發(fā)展模式與政治高度關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生了重大政治效應(yīng)，其巨大政治價(jià)值首先是創(chuàng)造了一種不同于西方選票民主模式的人民民主模式，詮釋了民主新內(nèi)涵、開創(chuàng)了民主新形態(tài)。政治發(fā)展的基本目標(biāo)和原則標(biāo)準(zhǔn)是民主，但民主在不同的國家有不同的實(shí)現(xiàn)方式和制度特色。中國的政治現(xiàn)代化致力于實(shí)踐人民民主這一根本目的和效果，走出了一條融合選舉民主、黨內(nèi)民主、協(xié)商民主為一體，有效平衡政治、資本、社會(huì)三者關(guān)系的政治現(xiàn)代化道路，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義政治制度。中國的人民民主制度適應(yīng)中國國情和生產(chǎn)力要求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主法治建設(shè)，保障了社會(huì)長(zhǎng)治久安和人民當(dāng)家做主權(quán)利，得到了人民的擁護(hù)和支持，具有穩(wěn)健性、現(xiàn)代性、開放性、適應(yīng)性和發(fā)展性，可以說中國的民主政治建設(shè)完全“無須復(fù)制西方競(jìng)爭(zhēng)式民主”。

從政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)和支配力量，政治的基本價(jià)值就是適應(yīng)和支持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)模式的基本架構(gòu)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在這種體制當(dāng)中的政府被賦予了強(qiáng)大的宏觀調(diào)控能力，能夠有效地總覽全局、進(jìn)行整體戰(zhàn)略統(tǒng)籌，制定中長(zhǎng)期發(fā)展指導(dǎo)規(guī)劃、構(gòu)建起投資激勵(lì)機(jī)制、發(fā)展和保護(hù)環(huán)境。國家直接掌控戰(zhàn)略資源和大型國企，通過立法、行政和經(jīng)濟(jì)手段克服市場(chǎng)機(jī)制的盲目性和失靈，避免了類似于西方的那種大規(guī)模的金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是中國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要原因。

從政治與社會(huì)的關(guān)系看，中國“堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的平衡和不同權(quán)利之間的平衡”，“堅(jiān)持社會(huì)與政府良性互動(dòng)的模式”，倡導(dǎo)貫徹民生為本的價(jià)值理念、制定實(shí)施發(fā)展成果全民共享的政策目標(biāo)，能夠有效統(tǒng)籌兼顧國家、集體和個(gè)人利益，注重平衡協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系和利益訴求，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)社會(huì)活力和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供了政治保障。

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國特色社會(huì)主義理論體系逐步成熟和完善，鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛宣傳推廣，求真務(wù)實(shí)的治國理政觀念富有活力和效率，有效保證和支持了社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也向世界傳播了中國政治文化的正義正當(dāng)性。

從國際政治角度看，中國的崛起開創(chuàng)了迥異于西方的獨(dú)特政治模式，“打破了歐美在世界經(jīng)濟(jì)中的特權(quán)和國際政治中的主導(dǎo)地位，沖淡了歐美成熟社會(huì)模式的示范效果”，“為歐美認(rèn)識(shí)民主與發(fā)展的關(guān)系提供了新視角，即不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為對(duì)民主的態(tài)度非黑即白，而應(yīng)綜合考慮歷史、人類學(xué)、發(fā)展階段等諸多因素”。這對(duì)西方而言是一種挑戰(zhàn)和壓力，但它豐富了世界現(xiàn)代化的思想理論和道路選擇，對(duì)發(fā)展中國家而言則是一種可資借鑒的新經(jīng)驗(yàn)、新模式。

4.中國發(fā)展模式創(chuàng)造和顯示了良好文化功能。中國發(fā)展模式促進(jìn)了各項(xiàng)文化發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的文化價(jià)值。今天的中國是過去中國的歷史延續(xù)，古老的傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快得到繼承發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力，傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)、語言文學(xué)、藝術(shù)工藝等日益興盛，并走向世界?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被高度重視，現(xiàn)在中國有世界上最龐大的科技人力資源，基礎(chǔ)科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)研究實(shí)力和水平已位居世界前列。人文社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)獲得了持續(xù)快速發(fā)展，文化教育、文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)發(fā)展有效滿足了人們的文化需要，促進(jìn)了國民文化素質(zhì)的提高。

同時(shí)，中國發(fā)展模式還向世界展現(xiàn)了當(dāng)代中國的價(jià)值體系和文化精神，彰顯了中華文化的積極世界意義，表達(dá)了和諧共處、合作共贏、民主協(xié)商、天下大同的哲學(xué)信念。相比于西方文化主張的民主、自由、平等理念，中國文化所彰顯的仁義、和諧、大同精神明顯更具有上位性、普遍性和終極性。民主是個(gè)好東西，但人們對(duì)民主的理解充滿論爭(zhēng)和歧義，民主作為政治制度在當(dāng)今各國具有不同的模式和特點(diǎn)，加之許多導(dǎo)致動(dòng)亂和暴力的“顏色革命”、利益惡性訴求都打著“民主”旗號(hào)進(jìn)行，美國的民主政治已在很大程度上蛻變成了“錢主”政治。民主政治的發(fā)源地希臘已深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國家頻臨破產(chǎn)，讓民主深度蒙垢，這已令許多歐洲人對(duì)民主失去信任，以至于有西方學(xué)者認(rèn)為“相信民主是一個(gè)嚴(yán)重的戰(zhàn)略錯(cuò)誤，因?yàn)橄嘈琶裰骶褪莿儕Z了我們階級(jí)的權(quán)利”。自由的確具有偉大價(jià)值，但迄今關(guān)于自由的理解依然是見仁見智，人們總是傾向于從自身權(quán)益和偏好來主張和使用自由，由此不可避免地發(fā)生了各種自由訴求之間的摩擦和沖突，引發(fā)的代價(jià)觸目驚心，種種亂象已使自由污名化。平等無疑是人類的理想目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本沒有絕對(duì)的平等，對(duì)其主張和實(shí)現(xiàn)終究是一個(gè)制度問題。由此看來，民主、自由帶有很大的相對(duì)性、局限性、歧義性、多效性和紛爭(zhēng)性，在很大程度上屬于政治、制度和經(jīng)驗(yàn)層面的問題，缺少足夠的超越性和普遍性。而仁義、和諧、大同則明顯超越了一般的政治紛爭(zhēng)和制度操作層次，屬于民主、自由、平等的上位理念，真正具有終極性、恒久性、普世性和推廣價(jià)值。中國現(xiàn)代化發(fā)展大力張揚(yáng)和傳播仁義、和諧、大同文化精神，將有利于建設(shè)更加和諧美好的世界，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)新的思想和智慧。

綜上所述。中國發(fā)展模式具有宏大復(fù)合結(jié)構(gòu)和巨大多樣功能，它的積極正向價(jià)值是主要和根本的，但其負(fù)面效應(yīng)也決不可忽視。實(shí)際上中國模式在實(shí)際功能效應(yīng)方面的缺失、畸形乃至異化現(xiàn)象是明顯存在的，如貧富分化、環(huán)境污染、發(fā)展失衡等問題就相當(dāng)嚴(yán)重。結(jié)構(gòu)與功能具有協(xié)同互構(gòu)性，功能積極說明模式具有合理性，而功能缺失則意味著結(jié)構(gòu)存在缺陷，說明現(xiàn)有發(fā)展模式遠(yuǎn)非理想完美，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期改進(jìn)和持續(xù)完善。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)功能效應(yīng)的理性評(píng)判可以對(duì)其利弊得失有一個(gè)客觀全面的認(rèn)識(shí)，以便針對(duì)存在的問題進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整與創(chuàng)新。這對(duì)于改進(jìn)優(yōu)化中國發(fā)展模式是十分必要的。

（責(zé)任編輯 胡靜）