《查泰萊夫人的情人》的創(chuàng)傷表征與救贖研究

郝紅玲

（哈爾濱工程大學(xué) 外語系，黑龍江 哈爾濱 150001）

《查泰萊夫人的情人》是英國作家D.H.勞倫斯（1885—1930） 的最后一部長篇小說，因其大量的性愛描寫而備受爭議。近年來，國內(nèi)外的讀者和學(xué)者對其的研究也是層出不窮，褒貶不一。然而，從目前研究現(xiàn)狀來看，雖然研究成果頗豐，但是研究視角狹窄，而且存在大量重復(fù)研究的現(xiàn)象，同時，鮮有人從創(chuàng)傷角度對該文本進(jìn)行研究。因此本文將運用創(chuàng)傷理論，以《查泰萊夫人的情人》為切入點，分析該作品中呈現(xiàn)的多樣化的創(chuàng)傷表征，并深入探討其形成的具體原因以及創(chuàng)傷主體進(jìn)行創(chuàng)傷規(guī)避、實現(xiàn)創(chuàng)傷救贖的途徑，發(fā)掘其深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，開拓勞氏文本闡釋的廣度和深度。

一、創(chuàng)傷理論

從詞源學(xué)角度講，創(chuàng)傷（trauma） 一詞可以追溯到古希臘，意為身體上的“傷口”（wound）。創(chuàng)傷理論起源于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，其意義仍然指身體的傷口。19世紀(jì)后期，隨著工業(yè)文明的深入發(fā)展，創(chuàng)傷的內(nèi)涵得以拓展。“創(chuàng)傷與工業(yè)化所帶來的暴力的聯(lián)系不僅代表著社會對現(xiàn)代性的關(guān)注，而且代表著創(chuàng)傷向心理方面轉(zhuǎn)變的開始?！盵1]兩次世界大戰(zhàn)讓人們對創(chuàng)傷有了更加深刻的體會與認(rèn)知。在理論界，弗洛伊德被認(rèn)為是創(chuàng)傷理論的鼻祖，他的精神分析學(xué)為創(chuàng)傷理論奠定了基礎(chǔ)：“一種經(jīng)驗如果在一個很短的時期內(nèi)，使心靈受一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂，我們便稱這種經(jīng)驗為創(chuàng)傷的?！盵2]到了20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界對創(chuàng)傷理論研究日漸興起。20世紀(jì)90年代，創(chuàng)傷理論得到進(jìn)一步闡釋并應(yīng)用到文學(xué)研究領(lǐng)域?？督z在《創(chuàng)傷：記憶的探索》中總結(jié)并定義了創(chuàng)傷理論：“病理學(xué)僅僅存在于它的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)或感受中：事件在當(dāng)時沒有被吸收或體驗，而是被延遲，表現(xiàn)在對某個經(jīng)歷過此事的人的反復(fù)侵襲之中。蒙受精神創(chuàng)傷準(zhǔn)確地說就是被一種形象或事件控制。”[3]在該定義中，卡露絲強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)傷主體在遭遇創(chuàng)傷事件重創(chuàng)之后的精神反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于創(chuàng)傷事件本身，即創(chuàng)傷事件對創(chuàng)傷主體的影響包括身體創(chuàng)傷和精神創(chuàng)傷。另外，當(dāng)創(chuàng)傷事件對某一社會群體產(chǎn)生不可磨滅的影響以致演變?yōu)橛谰糜洃浀臅r候，就會產(chǎn)生文化創(chuàng)傷（Cultural trauma）。

二、《查泰萊夫人的情人》中的創(chuàng)傷的表征與再現(xiàn)

勞倫斯生存的年代，人類社會經(jīng)歷了巨大變革：兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，歐洲工業(yè)化進(jìn)程空前向前推進(jìn)，女權(quán)運動蓬勃發(fā)展……勞倫斯本人親身經(jīng)歷了各種動蕩，其作品自然少不了這些因素的影響。在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯以一個時代作家的冷峻思考向讀者展示了這個動蕩時代帶給人類的各種創(chuàng)傷：從身體傷痛到精神苦楚、從戰(zhàn)爭的慘無人寰到人類精神的異化，勞氏向讀者展示的是一個滿目瘡痍的創(chuàng)傷世界。

（一） 個體性創(chuàng)傷

1.身體創(chuàng)傷

創(chuàng)傷的本意是指身體上的傷口，在現(xiàn)代文學(xué)中，創(chuàng)傷主體在遭受創(chuàng)傷事件之后的最直接反應(yīng)就是身體創(chuàng)傷。在《查泰萊夫人的情人》中，戰(zhàn)爭和工業(yè)機(jī)械重創(chuàng)了那個時代的人們。

克利福德全家參與了第一次世界大戰(zhàn)。他的長兄赫伯特·查泰來1916年戰(zhàn)死。1918年，克利福德癱著回家了，杰弗里男爵為此抑郁而死。第一次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)了查泰來一家：二死一癱。希爾達(dá)和康妮的德國情人在1914年的圣誕節(jié)前都死了；在部隊與梅勒斯有著懵懂戀情的“上校”死于戰(zhàn)爭，梅勒斯自己也差點喪命。死亡催生了恐懼感，也因此消滅了人們在戰(zhàn)爭剛剛開始時的狂熱勁兒。

人們在遭受戰(zhàn)爭重創(chuàng)的同時，還不得不面對工業(yè)機(jī)械帶來的身體創(chuàng)傷。特德·博爾頓死于礦難。博爾頓太太把她丈夫的死直接歸咎于礦井。特德先生自己也痛恨礦井，但是，迫于生計，他爹逼他下井，時代的創(chuàng)傷就這樣傷害了一代又一代人，直到特德先生平靜地死去。對于礦工來說，也許只有死去，才能擺脫工業(yè)機(jī)械帶來的創(chuàng)傷。

2.心理創(chuàng)傷

朱蒂斯﹒赫曼在《創(chuàng)傷與復(fù)原》中指出，第一次世界大戰(zhàn)再度迫使大眾認(rèn)知“心理創(chuàng)傷”的存在。戰(zhàn)爭極大地影響了人們對創(chuàng)傷本質(zhì)的認(rèn)識，讓人們重新思考并意識到創(chuàng)傷帶給人類的重創(chuàng)。赫曼指出，創(chuàng)傷事件最顯著的特征是它具有能夠激起無助感和恐懼感的威力。人們對創(chuàng)傷事件的正常反應(yīng)包括“身體和心靈二者的一種復(fù)雜、統(tǒng)整的系統(tǒng)反應(yīng)”。心理創(chuàng)傷是“無力感所導(dǎo)致的一種痛苦”，其共同要素是一種“強(qiáng)烈的恐懼、無助、時空和毀滅威脅的感覺”[4]。

身受戰(zhàn)爭重創(chuàng)而癱瘓的克利福德雖然漸漸康復(fù)并倍加珍惜自己的殘生，但是，身體的重創(chuàng)已經(jīng)徹底地摧毀了他身心深處的某種東西?！啊瓭u漸地，漸漸地，靈魂上的創(chuàng)傷開始讓人感到創(chuàng)痛，就像傷疤的疼痛漸漸變得劇烈起來，直到這傷痛遍布整個心靈?！盵5]克利福德開始變得精神恍惚，對什么事情都心不在焉，有的時候一陣陣地坐在那里發(fā)呆，變得有些抑郁了，他似乎只剩下一個毫無感覺的“空殼”。

如果說戰(zhàn)爭和工業(yè)機(jī)械帶給男人的創(chuàng)傷是直接的、顯性的，那么女性的身體創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷則是間接的、隱性的。換言之，克利福德的身體殘疾間接地導(dǎo)致了康妮的身體創(chuàng)傷?？的菰?jīng)擁有不錯的身材。然而，她感覺自己年輕的、僅僅二十七歲的身體已經(jīng)死了，因為在德國小伙之后，就不曾有健康的人來愛撫她的身體。從這個意義上講，康妮的身體創(chuàng)傷是生理性的。更糟糕的是，克利福德的身體創(chuàng)傷剝奪了康妮做母親的權(quán)利，對康妮來說，世界上的一切和她的生命都衰敗了，因此她漸漸地產(chǎn)生了“不滿”和“不公平”感?！半S著那麻痹在他（克利福德）身上擴(kuò)散，康妮感到它也在自己身上擴(kuò)散開來。某種內(nèi)在的憂慮、空虛，對一切的冷漠漸漸擴(kuò)散至她的心靈?！盵6]她隱隱地感到自己似乎失去了與真實的、充滿生命活力的世界的親密接觸。然而，這種溝通能力的衰退正是長期受創(chuàng)傷者最常有的現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭在間接重創(chuàng)康妮身體的同時，也深深地傷害了康妮的心理。

（二） 群體性創(chuàng)傷

在創(chuàng)傷研究中，不同群體創(chuàng)傷受到學(xué)者的關(guān)注，尤其是某些弱勢群體，包括女性群體、黑人群體、猶太人群體等。在《查泰萊夫人的情人》中，群體性創(chuàng)傷表現(xiàn)為男性創(chuàng)傷和文化創(chuàng)傷。

1.男性創(chuàng)傷

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類生活在男性主導(dǎo)文化之中，因此，男性創(chuàng)傷被認(rèn)為是“公開”的，通常來自于戰(zhàn)爭、大屠殺等。D.H.勞倫斯熱衷于把這種男性創(chuàng)傷體現(xiàn)在其作品中，在《查泰萊夫人的情人》中的體現(xiàn)得尤為明顯。在大戰(zhàn)和工業(yè)革命的重創(chuàng)下，作品中的男性角色要么無能，要么充滿各種欲望，要么精神虛無。“戰(zhàn)火所造成的許多傷害之一，便是粉碎了戰(zhàn)場上男子漢的英雄形象?！蹦腥艘泽@人的數(shù)目開始崩潰，其中“心理崩潰占英國戰(zhàn)爭傷亡總數(shù)的40%”[7]。

克利福德在身體創(chuàng)傷恢復(fù)之初，精神空虛，在拉格比府的夜晚大多是同他在劍橋讀書的三個同學(xué)的高談闊論中度過的。他們同克利福德一樣，自認(rèn)為是時下的青年知識分子，信仰精神生活。他們心聲冷酷，談?wù)撎煳?，婚姻，談?wù)撔?，絲毫不顧及身體殘疾的克利福德的感受，但又似乎永遠(yuǎn)也談不出個子丑卯酉來。

梅勒斯作為創(chuàng)傷主體，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和婚姻創(chuàng)傷之后，不再想和女人接觸，更具體地說，他懼怕與女人接觸，因為過去的經(jīng)歷給他留下了不可磨滅的巨大創(chuàng)傷?？的莞械剿膬?nèi)心深處有一個“黑暗空間”。創(chuàng)傷扼殺了他身上所有的愛和欲望，甚至他的靈魂。

2.文化創(chuàng)傷

當(dāng)創(chuàng)傷事件對某一社會群體產(chǎn)生不可磨滅的影響以致演變?yōu)橛谰糜洃浀臅r候，就會產(chǎn)生文化創(chuàng)傷（Cultural trauma）?！安煌谥干?zhèn)€體傷口或是情感經(jīng)驗的心理創(chuàng)傷或生理創(chuàng)傷，文化創(chuàng)傷指涉身份或意義的失缺、社會纖維的被撕裂。它影響的是有一定凝聚力的群體。在此意義上，此類創(chuàng)傷可能不被群體中每個成員所直接體驗。”[8]揭露現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械對人性的摧殘和迫害一直是勞氏小說的主題。勞倫斯認(rèn)為，“現(xiàn)代文明的最大災(zāi)難就是殘害性、壓抑性”，“而殘害性就是殘害生命”。[9]在勞倫斯筆下，工業(yè)機(jī)械不但無情地破壞了自然文明，而且打破了人類原本和諧寧靜的生活。中產(chǎn)階級和普通男性礦工無疑成了工業(yè)文明的直接犧牲品，煤和鐵摧毀了他們身上男人應(yīng)該有的東西和品質(zhì)。

英國的中產(chǎn)階級在這個工業(yè)化的年代喪失了男性氣概。他們心胸太窄，自以為是，自命不凡，被勞倫斯稱為一群“最小肚雞腸最女里女氣的人”。他們不但失去了男性的陽剛之氣，也失去了一個人應(yīng)有的自然本性。每個人渾渾噩噩，精神空虛。

工業(yè)機(jī)械重創(chuàng)的另一個群體就是成群的礦工們。他們冷漠、孤僻，人人無精打采，意氣消沉，而且待人不善。他們敵視礦主，礦井使他們之間形成了一道不可逾越的鴻溝，而且沒有任何溝通的可能。面對強(qiáng)大的機(jī)械，礦工們變得震驚和震驚之后的麻木，他們似乎失去了真正的生命，喪失了最基本的人性。在勞氏的筆下，他們被稱為“一類新人”，他們對于金錢、社會和政治的過度關(guān)心使他們失去了人類與生俱來的自然本能，他們成了半死不活的“丑陋肉體”。

三、《查泰萊夫人的情人》中的創(chuàng)傷規(guī)避與救贖

創(chuàng)傷研究者赫爾曼指出，長期受創(chuàng)者最長有的現(xiàn)象就是溝通能力的衰退，在創(chuàng)傷研究者看來，創(chuàng)傷永遠(yuǎn)無法自行愈合，受創(chuàng)者唯一的選擇就是勇敢地面對現(xiàn)實?！叭绾卧谂泻妥晕遗兄姓J(rèn)識過去的傷痛是克服創(chuàng)傷的一個關(guān)鍵，這也就涉及如何真實地面對創(chuàng)傷”。[10]勞倫斯窮盡各種可能的方式去面對現(xiàn)實，最終通過原始真實的性達(dá)到了這一目的。

（一） 創(chuàng)傷規(guī)避

“創(chuàng)傷體驗意味著對一切失去信心，包括自我、家庭、政府、自然以及上帝?！盵11]所以，許多受創(chuàng)者不愿或是不敢面對現(xiàn)實，而是選擇了自我隔離規(guī)避。在《查泰萊夫人的情人》中，受創(chuàng)者不約而同地選擇了樹林作為創(chuàng)傷規(guī)避的場所。

在拉格比與人隔絕的日子里，康妮感到自己的躁動不安與日俱增。雖然她清楚地知道樹林只不過是她躲避其他東西的地方而已，但是樹林卻是她唯一的“避難所”。她到樹林里看水仙、看小雞，樹林讓康妮得到了片刻的寧靜，忘卻了自己的傷痛。梅勒斯從戰(zhàn)場上活著回來之后，躲到一片樹林，過著賣力氣的守林人的“自尋逍遙、茍且偷生”的仆人生活。他鄙視中產(chǎn)階級和工業(yè)機(jī)械，所以寧可獨處，也要遠(yuǎn)離喧囂的機(jī)械生活。

克利福德雖然偶爾也會同康妮一起去樹林，但是更多的時候他選擇規(guī)避創(chuàng)傷的方式是躲進(jìn)自己的虛幻的世界里。他仍然像從前一樣用高級裁縫制作的昂貴衣服來裝扮自己，仍舊系邦德街上買來的領(lǐng)結(jié)，以使自己和以前一樣“儀表堂堂”。之后，他開始瘋狂寫小說；與博爾頓太太整夜地賭牌，沉迷于其中不能自拔；與罷工的礦工們斗爭。

（二）創(chuàng)傷救贖

創(chuàng)傷不會因創(chuàng)傷的規(guī)避而自動消失。“創(chuàng)傷不可避免地破壞了受害者過去對自己和世界的認(rèn)識，讓他努力尋找新的更可靠的意識形態(tài)讓創(chuàng)傷后的生活恢復(fù)秩序和意義”。[12]因此，實現(xiàn)創(chuàng)傷救贖要求創(chuàng)傷主體對自己當(dāng)下所處的各種環(huán)境做出準(zhǔn)確的判斷。在《查泰萊夫人的情人》中，康妮和梅勒斯非常熟悉自己時代和他們自身的病癥，他們開始尋找更可靠的方式克服創(chuàng)傷，實現(xiàn)救贖。如果說樹林暫時緩解了康妮和梅勒斯身心的話，那么二人在真實的性愛體驗中則實現(xiàn)了身心創(chuàng)傷的救贖。

林中的雌鳥溫暖了康妮的心，但是溫暖過后，康妮則感受到了更加痛楚的孤獨。這時梅勒斯溫柔的撫摸觸動了康妮冰冷孤獨的內(nèi)心，接下來的第一次性愛使他們的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。這一變化“意味著從此岸到彼岸的一個大的跨越，對于康妮來說，她獲得了重生”[13]。然而，這種重生感是短暫的，因為在性愛的過程中，康妮還隱隱感到了一種奇異感和陌生感。但是，第三次性愛得到了升華，因為康妮再次感受到了性的和諧與美好。在接下來的三次會面與性愛中，二人實現(xiàn)了靈魂上的交流。最后一次性愛之后，康妮甚至感到自己成為一個完全不同的女人了。性愛不僅拯救了康妮，也賦予了梅勒斯新的生命。梅勒斯在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、婚姻等創(chuàng)傷后，逃到樹林里隱居。然而在與康妮奇異的溫情與陌生感中做愛后，他漸漸地感覺到了自己又成了活生生的男人，同時他也需要一個活生生的女人。

勞倫斯認(rèn)為性是人的生命的根基與源泉，因此，在《查》中，勞倫斯大量地描繪了性愛場景，“試圖激活人的肉體、本能、欲望、血性等被工業(yè)文明壓抑的生命本體沖動”[14]。從創(chuàng)傷理論視角出發(fā)，自然真實的性撫平了康妮和梅勒斯的身體創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷，性具有了創(chuàng)傷救贖的意義。勞倫斯深信：“只有重新調(diào)節(jié)男女之間的關(guān)系，讓性自由地、健康地發(fā)展，英國才能擺脫她目前的衰敗狀況?！盵15]

四、結(jié)語

從創(chuàng)傷視角解讀《查泰來夫人的情人》，不但可以較為全面地展示勞氏對戰(zhàn)爭和工業(yè)革命的冷靜思考，而且折射出勞氏對現(xiàn)代人的人性，尤其是兩性關(guān)系的終極關(guān)懷。本文運用創(chuàng)傷研究方法分析了勞倫斯的《查泰來夫人的情人》，表明了勞氏的這部作品實際就是對20世紀(jì)初個體與時代創(chuàng)傷境遇的把握。在勞氏的世界里，性被賦予了創(chuàng)傷救贖的獨特涵義。勞倫斯用自己獨特的方式走出了一條勞氏的創(chuàng)傷實踐與救贖之路。

[1]Laurence J.Kirmayer.Understanding Trauma：Integrating Biological，Clinical，and Cultural Perspectives[M].Cambridge：Cambridge University Press，2007：4.

[2]西格蒙德﹒弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷，譯.北京：商務(wù)印書館，1984：217.

[3]Cathy Caruth，ed.Trauma—Explorations in Memory[C].Baltimore and London：The John Hopkins University Press，1995：4-5.

[5][6]D.H.勞倫斯.查泰萊夫人的情人[M].黑馬，譯.南京：譯林出版社，2010：1，40，41，191-192，71.

[4][7][10]朱蒂斯﹒赫曼.創(chuàng)傷與復(fù)原[M].楊大和，譯.臺灣：時報出版社，1995：48-49，30-31，94.

[8]Ron Eyerman.Cultural Trauma：Slavery and the Formation of African American Identity[M].Cambridge：Cambridge University Press，2004：2.

[9]閆建華.綠到深處的黑色：勞倫斯詩歌中的生態(tài)視野[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：38，39.

[11]Kai Erikson.Notes on Trauma and Community[A].Trauma Explorations in Memory[C].Ed.Cathy Caruth.Baltimore and London：The John Hopkins University Press，1995：198.

[12]郭磊.救贖之道：T.S.艾略特詩歌中的創(chuàng)傷主題研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013：110.

[13]蔣炳賢.勞倫斯評論集[C].上海：上海文藝出版社，1995：197.

[14]劉洪濤.荒原與拯救：現(xiàn)代語境中的勞倫斯小說[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：277.

[15]Simpson，Hilary.D.H.Lawrence and Feminism[M].London：Croom Helm Ltd，1982：80.