漢長(zhǎng)安京都賦與西域文化影響

倪 童，祁 琪

(西北大學(xué) 現(xiàn)代學(xué)院，陜西 西安 710130)

漢長(zhǎng)安京都賦與西域文化影響

倪 童，祁 琪

(西北大學(xué) 現(xiàn)代學(xué)院，陜西 西安 710130)

兩漢之時(shí)中原文化逐漸加入自西而來(lái)的異域文化，作為兩漢文學(xué)代表的漢賦，尤其是書(shū)寫(xiě)兩漢都城的京都賦，不自覺(jué)地將這些西域文化因素錄入其中。這兩種不同的文化在最初碰撞后，互相吸納，互相影響。中原文化開(kāi)始不可避免地留下西域獨(dú)特文化印記，同時(shí)西域文化也或多或少被中原文化影響。兩種文化影響交織互相前行，且在相互影響中逐漸融合和吸收彼此文化營(yíng)養(yǎng)，使其內(nèi)容種類(lèi)逐漸豐富，文化縱深逐漸深厚。

長(zhǎng)安；西域；文化影響

蕭統(tǒng)《文選》選文以“賦”為首，當(dāng)中“京都”為第一，有班固《兩都賦》、張衡《兩京賦》等諸篇。其中言及兩漢長(zhǎng)安城的京都賦，有《兩都賦》中的《西都賦》，《兩京賦》中的《西京賦》。除了這兩篇之外，還有其他相關(guān)賦作，涉及漢都長(zhǎng)安，如杜篤的《論都賦》、李尤的《平樂(lè)觀賦》等。長(zhǎng)期以來(lái)漢賦的相關(guān)研究處于消沉狀態(tài)，直至20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，相關(guān)研究才逐漸明朗、豐富。近幾年“一帶一路”在漢唐文化研究中影響愈深，漢時(shí)西域的文化與文明隨著張騫出使西域進(jìn)入中原腹地；作為兩漢文學(xué)代表的漢賦，其內(nèi)容、言語(yǔ)、文字等不可避免地會(huì)摻入自西而來(lái)的異族文化。漢代政治經(jīng)濟(jì)文化中心的漢都長(zhǎng)安，自然會(huì)在方方面面包舉囊括其疆域之外他民族的文化與習(xí)俗[1](P118-128)。本文以此入手，以漢長(zhǎng)安京都賦為研究切入點(diǎn)，分析解讀其中蘊(yùn)含的西域文化及其影響。

簡(jiǎn)單而言，漢長(zhǎng)安京都賦中的西域文化影響既是單向發(fā)展，也有互動(dòng)雙向交流。

一

在相關(guān)的文獻(xiàn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，西漢賦作中的西域名物明顯少于東漢。從時(shí)間先后來(lái)看，漢長(zhǎng)安京都賦所涉及的西域現(xiàn)象與整個(gè)漢大賦呈現(xiàn)的趨勢(shì)狀態(tài)十分接近，即西漢到東漢，京都賦中西域物品種類(lèi)與相關(guān)內(nèi)容由少變多，關(guān)注點(diǎn)從官方逐漸下降到物阜民生，由西域王庭地理物用逐漸轉(zhuǎn)化至娛樂(lè)百戲雜耍。

蕭統(tǒng)的《文選》所選京都賦，其收納范圍并不包含西漢的賦作[2](P76-79)?？v觀西漢賦作，包括司馬相如在內(nèi)，不少賦的內(nèi)容涉及漢都長(zhǎng)安城。從粗略的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，西漢賦作中涉及西域名物、文化的，只有兩位作家，司馬相如與楊雄。司馬相如《子虛賦》1處，《上林賦》3處；楊雄的作品中《甘泉賦》涉及西域的6處，《羽獵賦》4處，《長(zhǎng)楊賦》7處。單純從數(shù)量來(lái)看，在西漢都城長(zhǎng)安的相關(guān)賦作中，西域名物與文化內(nèi)容稀少。同時(shí)，這21處內(nèi)容的豐富程度也不能與東漢相比，具體而言大致有這樣六類(lèi)：

1.植物名稱(chēng)，如薔、葡萄、柰三種；

2.動(dòng)物名稱(chēng)一個(gè)，駱駝；

3.物品一個(gè)，金人；

4.西域地名，如三危山、龍淵、盧山、西海四個(gè)，前三個(gè)是可考證的實(shí)地名稱(chēng)，后一個(gè)是對(duì)于西邊地域的泛稱(chēng)；

5.西域特有的一些習(xí)慣性說(shuō)法、稱(chēng)謂，如狄鞮之倡、胡人、旃裘之王、胡貉之長(zhǎng)等4個(gè)，燻鬻、幽都、熐蠡、烏弋、控弦等5個(gè)，其中前四個(gè)是匈奴之人的稱(chēng)呼和習(xí)慣說(shuō)法，燻鬻、幽都是匈奴的代稱(chēng)，熐蠡為匈奴村莊名稱(chēng)代稱(chēng)，烏弋為國(guó)別名稱(chēng)，控弦指引弓射箭；

6.還有最后一類(lèi)，中原文化傳說(shuō)中西域的一些地名，昆侖山和不周山兩個(gè)，昆侖山出現(xiàn)過(guò)兩回。

以上統(tǒng)計(jì)西漢賦作中的西域內(nèi)容共六類(lèi)，每一類(lèi)數(shù)量最少的只有一個(gè)，最多也不超過(guò)十種。

發(fā)展到東漢京都賦，文獻(xiàn)中西域名物、文化現(xiàn)象等的種類(lèi)與內(nèi)容逐漸增多豐富。以小觀大，漢長(zhǎng)安京都賦中與西域有關(guān)的文化現(xiàn)象變遷，也正是整個(gè)大的時(shí)代背景下，整個(gè)漢代文化對(duì)西域文化接納所呈現(xiàn)的態(tài)度與狀態(tài)。

東漢賦作中涉及西域名物與文娛現(xiàn)象的，共有四位作家，按時(shí)間順序分別是杜篤、班固、李尤、張衡。杜篤的《論都賦》14處；班固《西都賦》4處；李尤《平樂(lè)觀賦》7處；張衡的《西京賦》8處。在數(shù)量上，東漢長(zhǎng)安京都賦中共有33處與西域有關(guān)的內(nèi)容，比西漢的兩倍還要多一些。而在內(nèi)容種類(lèi)方面，東漢長(zhǎng)安京都賦中多了一類(lèi)，主要是文娛百戲的內(nèi)容。不論是數(shù)量還是種類(lèi)，東漢長(zhǎng)安京都賦涉及西域的文化內(nèi)容，都比西漢時(shí)有了較大進(jìn)步，更加豐富充實(shí)。

東漢長(zhǎng)安京都賦中的西域內(nèi)容有這些種類(lèi)：

1.動(dòng)物名稱(chēng)，大宛馬、大鳥(niǎo)，大宛馬即天馬汗血寶馬，出現(xiàn)三次；

2.物品名稱(chēng)3個(gè)，罽帳、琉璃、甲乙?guī)ぃ?/p>

3.西域地名3個(gè)，四郡、敦煌、祁連；

4.西域特有的一些習(xí)慣性說(shuō)法、稱(chēng)謂11個(gè)，冒頓單于、閼氏、鹿蠡、昆彌這5個(gè)為西域人的傳統(tǒng)稱(chēng)謂，康居、亻數(shù)侲、黃支、條支這4個(gè)為西域國(guó)別名稱(chēng)，王庭指西北部落首領(lǐng)設(shè)帳之地，桑門(mén)為西域傳來(lái)的佛教徒；

5.中原文化傳說(shuō)中西域的一些地名、名物3個(gè)，昆侖山、碧樹(shù)、閬風(fēng)，昆侖出現(xiàn)過(guò)3次，碧樹(shù)出現(xiàn)2次。

6.西域而來(lái)的文娛活動(dòng)有9個(gè)，重譯為西域語(yǔ)言與中原語(yǔ)言的多次翻譯，戲車(chē)高橦、馳騁百馬、吞刃吐火、有仙駕雀、履索、跳丸劍、走索、弄蛇這八個(gè)為出自西域的百戲雜耍。

可以清晰地發(fā)現(xiàn)，從西漢到東漢，作家對(duì)于西域的關(guān)注點(diǎn)從普通的、簡(jiǎn)單的物事交流，逐漸變成了華貴、稀少、貴重的物品；同時(shí)這些關(guān)注重心也從官方數(shù)據(jù)聚焦，慢慢下降到民生等基礎(chǔ)層面。

前一點(diǎn)從上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)便能管窺一二。例如，最早寫(xiě)及西域名物的司馬相如，賦作中有植物薔、葡萄之類(lèi)，約為張騫出使西域時(shí)從西方帶回中原的幾種植物之一。張騫出使西域打通了中西交流的壁壘，開(kāi)始了中原與西域的物物交換，這種現(xiàn)象直接體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中[3](P164)。但是到了東漢，這些基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的物物交流內(nèi)容極少出現(xiàn)，反而是“大宛馬”(汗血寶馬)、“大鳥(niǎo)”(鴕鳥(niǎo))之類(lèi)珍貴之物，成為夸贊國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、民眾富裕的代表，被諸多賦家反復(fù)書(shū)寫(xiě)。這樣的變化，是中原與西域交流逐漸加深帶來(lái)的必然結(jié)果。當(dāng)西域最早傳來(lái)的東西在中原變得豐富、人們習(xí)以為常時(shí)，那些不常見(jiàn)的、后期到來(lái)的稀罕之物才會(huì)上升為新的文學(xué)寵兒，活躍在文獻(xiàn)中。

在上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)里，西漢中西交流的物品中僅有一件“金人”，到了東漢，中西交流的物品有“罽帳、琉璃、甲乙?guī)ぁ钡?。這正是西漢至東漢過(guò)程中，第二個(gè)顯而易見(jiàn)的現(xiàn)象變化，即關(guān)注聚焦的重心開(kāi)始從官方數(shù)據(jù)，慢慢下降到社會(huì)基礎(chǔ)層面。“金人”在《史記·匈奴傳》中解釋曰：“漢使驃騎將軍(霍)去病，將萬(wàn)騎出隴西，過(guò)焉支山千余里，擊匈奴，得胡人首虜萬(wàn)八千余騎，破得休屠祭天金人。后置之甘泉?！盵4](P2909)漢將霍去病千里大破匈奴，獲得的最大勝利品為休屠祭天澆筑的金人。此金人勉強(qiáng)屬于中原與西域交流的產(chǎn)物，但在文獻(xiàn)中提及時(shí)，卻是以官方天朝大國(guó)的姿態(tài)俯視西域諸民族，其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)更多地在于宣揚(yáng)大漢赫赫聲威。及至東漢，此類(lèi)宣誓權(quán)威的物品變得極少，更多的內(nèi)容變成了西域民族常見(jiàn)的日用物名。比如東漢賦中的“罽帳”等物，完全就是西域百姓日常使用的物品，且作家在書(shū)寫(xiě)此物時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了西漢時(shí)期煊赫的政治俯壓意味。

在西漢到東漢中西交流發(fā)展過(guò)程里，文字記載由官方關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g基礎(chǔ)層面，有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，就是西域一些特有的習(xí)慣說(shuō)法的逐漸完善正式。西漢時(shí)對(duì)于西域人的提及，集中在大的部落首領(lǐng)中間，如“旃裘之王”“胡貉之長(zhǎng)”?！办刽谩敝傅氖俏鞅泵褡鍨榱擞毛F皮制成之衣；“胡、貉”都是對(duì)少數(shù)民族的泛稱(chēng)。這兩個(gè)詞的發(fā)明和使用，完全采取了中原文化里對(duì)四方荒遠(yuǎn)之地生民的習(xí)慣性輕視態(tài)度，使用代稱(chēng)、泛指之類(lèi)的稱(chēng)謂。東漢賦中的西域部落首領(lǐng)稱(chēng)呼就已經(jīng)趨于正規(guī)，不有“單于”“閼氏”這類(lèi)民眾傳播較廣的西域王、后官名，還有“鹿蠡”“昆彌”這類(lèi)專(zhuān)屬稱(chēng)謂。除此之外，還有另外一個(gè)現(xiàn)象，便是文學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)不僅僅只在西域王庭、地理物用之類(lèi)：東漢的賦作中有不少源于西域的百姓樂(lè)用的娛樂(lè)活動(dòng)、百戲雜耍等。這一類(lèi)文娛交流活動(dòng)不僅西漢沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，甚至東漢賦作中此類(lèi)文獻(xiàn)為數(shù)不少，在東漢賦作西域現(xiàn)象六大類(lèi)別中居第二，僅次于西域的特殊稱(chēng)謂數(shù)量。這也是西域文化在中原流傳影響逐漸深入的確切表現(xiàn)。

二

在漢長(zhǎng)安京都賦的文獻(xiàn)中，有這樣一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象：西域的某些地域名稱(chēng)、地理疆域，在中原文化中原本就有，但二者相同的域名之下，文化內(nèi)容有較大差異，如“昆侖山”之類(lèi)。

昆侖之名在東漢相關(guān)賦作中出現(xiàn)了三回?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中有關(guān)于西部邊遠(yuǎn)荒蕪之地的記載：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。”[5](P42)“閬風(fēng)”即昆侖山北角之地?！渡胶＝?jīng)》的成熟時(shí)間大約在先秦戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)略有刪減增添。其中關(guān)于“昆侖”之境的描寫(xiě)除了西北之外，還有《大荒西經(jīng)》所寫(xiě)的“西海之南”。這些都屬于上古至先秦時(shí)期先民的神話(huà)傳說(shuō)。及至兩漢通西域，西部邊荒之地的地理環(huán)境第一次展露在漢人面前，根據(jù)華夏文化的傳說(shuō)內(nèi)容，漢人將西域縱橫疆藏廣袤領(lǐng)域內(nèi)的山脈命名為“昆侖山”。這條山脈自西帕米爾高原到北塔里木盆地，南達(dá)藏北高原，實(shí)為漢人通西域不可避免之地。在這樣的大文化構(gòu)架下，西域衍生出不少與中原文化相關(guān)的地名。類(lèi)似這種文化影響在西漢時(shí)略少，如“西?！保颂幍摹昂！狈菫楹Ｑ?，指邊荒荒蕪之地，《大荒西經(jīng)》中便將昆侖所在的大環(huán)境稱(chēng)為“西海之南”。到了東漢，這種文化影響漸重，原中原文化中傳說(shuō)的西部邊荒之地名變成西域?qū)嶋H地名，并且作為官方名稱(chēng)流傳使用下來(lái)。

由中原漢文化影響西域地名的命名，是中原與西域文化交流的必然結(jié)果。上述西域文化進(jìn)入中原，不論是名物還是特殊稱(chēng)謂等，均留下西域獨(dú)特的文化印記。同時(shí)，中原的漢文化也潛移默化地影響著西域。這兩方面影響同時(shí)進(jìn)行。

三

第三，物與物的交流是中原與西域兩種文化交流的最初形態(tài)；自西漢始，經(jīng)過(guò)兩漢幾百年的時(shí)間融合，東漢時(shí)有了人與人的溝通對(duì)話(huà)，有了形而上領(lǐng)域的多元交流與影響。這種雙向的文化交流與影響不可避免，它必定是經(jīng)過(guò)上百年的積累積淀，逐漸穩(wěn)步形成。

西漢時(shí)長(zhǎng)安相關(guān)賦作中所有與西域有關(guān)的文字，無(wú)一不是西域名物的羅列與堆積。這種簡(jiǎn)單的文化輸入沒(méi)有直接影響中原文化。東漢時(shí)長(zhǎng)安京都賦與其他相關(guān)賦作中，所有與西域有關(guān)的文字，除了西漢以來(lái)的西域名物羅列堆積以外，還產(chǎn)生了新的種類(lèi)，即文娛活動(dòng)。這些深入民間的文娛現(xiàn)象里有兩處值得注意，即“桑門(mén)”與“重譯”。

“重譯”二字來(lái)源于李尤的《平樂(lè)觀賦》一句：“殊方重譯，絕域造庭。”[6](P578)西域地方語(yǔ)言多種多樣，各地的物品傳入中原后必定要經(jīng)過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行交流，因此，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與使用顯得十分緊要?！爸刈g”大約是指西域極遠(yuǎn)之地的語(yǔ)言在中原不通時(shí)，需要經(jīng)過(guò)多重語(yǔ)言輾轉(zhuǎn)翻譯，方使人聽(tīng)懂的意思。簡(jiǎn)單而言，“重譯”二字代表了中原與西域諸國(guó)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行基本的語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是一切文化的基礎(chǔ)，語(yǔ)言的交流是一切文化交流的基礎(chǔ)，它實(shí)實(shí)在在地影響著文化送入與輸出。

張衡《西京賦》中有云：“展季桑門(mén)，誰(shuí)能不營(yíng)？”[6](P636)桑門(mén)二字不屬于中原漢詞匯，為西域所傳來(lái)的梵文音譯所得，一為“沙門(mén)”，指依佛教戒律出家的人。這一詞匯蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富。桑門(mén)之人并非特指自西域而來(lái)的佛教徒，應(yīng)當(dāng)還包括佛教教義傳入中原后，中原皈依佛教的修道之人。這種文化現(xiàn)象的等級(jí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了簡(jiǎn)單的物名傳播與使用，它已經(jīng)跨越了低級(jí)物物交流范疇，而直擊文化內(nèi)核本身?？梢哉f(shuō)唐宋以來(lái)的儒釋道三家并重現(xiàn)象，從此時(shí)桑門(mén)便開(kāi)始“侵入”，逐漸滲透到漢文化體系中。因此，盡管這時(shí)的“桑門(mén)”寂寂無(wú)聊，但這樣進(jìn)入中原文化的姿態(tài)與趨勢(shì)，足夠值得人們重視。

從“重譯”這種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流發(fā)展到“桑門(mén)”的文化互通，中原與西域的物質(zhì)文化交流已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這不再是單方面的輸入，也不是簡(jiǎn)單的輸出，而是兩種文化之間的相互影響與逐漸融合。

綜上所述，兩漢大賦涉及漢都長(zhǎng)安的西域文化因素，在時(shí)代的發(fā)展中內(nèi)容種類(lèi)逐漸增多，文化縱深逐漸深厚。作為帝國(guó)的首都，長(zhǎng)安城承載著整個(gè)國(guó)家的文化核心影響力，必定影響京都賦等大賦作品文字與意蘊(yùn)。盡管京都賦數(shù)量少，與長(zhǎng)安有關(guān)的漢賦亦不夠多，但就在寥寥文本文獻(xiàn)中，可供索引、探究的中原與西域文化影響內(nèi)蘊(yùn)十分豐富。

[1]許結(jié).二十世紀(jì)賦學(xué)研究的回顧與瞻望[J].文學(xué)評(píng)論，1998(6).

[2]侯立兵.西漢京都賦的城市文化意蘊(yùn)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003(5).

[3]方豪.中西交通史[M].北京：中國(guó)文化大學(xué)出版社，1997.

[4]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[5]山海經(jīng)[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2015.

[6]費(fèi)振剛.全漢賦[M].廣州：廣東教育出版社，2005.

[責(zé)任編輯薄剛]

2017-04-29

2017年陜西省西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“漢代長(zhǎng)安京都賦中西域文化影響研究”(17L64)

倪童，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，文學(xué)碩士,主要從事先秦兩漢文學(xué)研究；祁琪，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，主要從事美學(xué)研究。

I207

A

2095-0292(2017)03-0099-03