福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想

牟 影

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想

牟 影

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

福斯特作為20世紀(jì)90年代生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物，其理論思想在生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展中具有重要地位。福斯特深入挖掘馬克思主義理論，展現(xiàn)了獨(dú)特的理論視角，對(duì)于馬克思主義是否存在生態(tài)思想、資本主義生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源及解決路徑問(wèn)題做出了深入的探索。通過(guò)對(duì)“回歸馬克思主義”——挖掘理論基石、“物質(zhì)變換斷裂”理論——探尋現(xiàn)實(shí)根源、“革命生態(tài)社會(huì)主義”——踐行現(xiàn)實(shí)旨?xì)w的研究，有利于進(jìn)一步深化對(duì)福斯特生態(tài)思想的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)生態(tài)學(xué)馬克思主義在解決當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題中的新貢獻(xiàn)。

福斯特;生態(tài)危機(jī);生態(tài)學(xué)馬克思主義

福斯特是20世紀(jì)90年代生態(tài)學(xué)馬克思主義極具代表性的人物，以其代表性著作《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》(Marx’s Ecology:Materialism and nature)一書，充分表現(xiàn)其生態(tài)學(xué)馬克思主義思想。福斯特強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義理論的回歸，深入挖掘馬克思的生態(tài)思想，以達(dá)到探索生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源的目的，形成獨(dú)特的“物質(zhì)變換斷裂”理論，批判資本主義制度是造成自然界和人類社會(huì)異化的根源，進(jìn)而得出生態(tài)社會(huì)主義革命是解決生態(tài)危機(jī)的根本出路的結(jié)論，福斯特的生態(tài)思想有力地推動(dòng)了生態(tài)學(xué)馬克思主義的新發(fā)展。

一、“回歸馬克思主義”——挖掘理論基石

福斯特作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物，是馬克思主義虔誠(chéng)的信仰者，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義理論的深入挖掘，尤其是唯物主義的認(rèn)識(shí)和研究。福斯特強(qiáng)調(diào)馬克思的生態(tài)思想，與反對(duì)馬克思主義存在生態(tài)思想的人做出辯護(hù)，進(jìn)而為形成獨(dú)特的理論體系挖掘出強(qiáng)有力的理論基石，形成了馬克思的生態(tài)學(xué)思想。

福斯特提出，經(jīng)典馬克思主義中存在豐富的、完整的生態(tài)思想。他批判那些否定馬克思主義中存在生態(tài)思想的觀點(diǎn)，認(rèn)為將其看作“說(shuō)明性的旁白”是缺乏對(duì)馬克思的唯物主義的深刻理解和研究。福斯特強(qiáng)調(diào)：“馬克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)(指今天所使用的這個(gè)詞中的所有積極含義)世界觀，而且這種世界觀是來(lái)源于他的唯物主義的。”[1](P3)福斯特將此稱之為“生態(tài)唯物主義”?！案Ｋ固鼗氐今R克思主義特別是馬克思的經(jīng)典著作”[2](P215)。他分析，馬克思的生態(tài)思想可以追溯到伊壁鳩魯，同時(shí)，受達(dá)爾文的進(jìn)化論以及李比希的化學(xué)農(nóng)業(yè)等思想的影響，現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的解決可以在傳統(tǒng)馬克思主義中找到具體方法。因此，福斯特強(qiáng)調(diào)，必須“回歸馬克思主義”。他分析，雖然馬克思所處的時(shí)代并未出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“生態(tài)”問(wèn)題，馬克思本人也沒(méi)有給人類社會(huì)提出具體的解決生態(tài)問(wèn)題的辦法，但是馬克思的唯物主義中所講的“自然”并不是單純的“自然系統(tǒng)”，而是進(jìn)入人類實(shí)踐活動(dòng)的“歷史的自然”，是關(guān)注整個(gè)人類社會(huì)系統(tǒng)的“自然觀”。最明顯的表現(xiàn)即是馬克思關(guān)于自然與社會(huì)的“新陳代謝”理論。在現(xiàn)代社會(huì)，全球生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的出現(xiàn)，關(guān)乎的不僅僅是自然系統(tǒng)，而是一個(gè)由自然問(wèn)題引發(fā)的人類社會(huì)的生存與發(fā)展問(wèn)題。正因?yàn)槿祟愔皇菃渭冴P(guān)注生態(tài)問(wèn)題，并沒(méi)有將生態(tài)問(wèn)題與其背后的社會(huì)根源結(jié)合起來(lái)，即只重視“果”，不重視“因”，因此，人類無(wú)法徹底逃離自然環(huán)境遭受破壞及人類生存面臨危機(jī)的現(xiàn)實(shí)困境。福斯特強(qiáng)調(diào)，馬克思的唯物主義自然觀是解決現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的理論來(lái)源，必須回到經(jīng)典馬克思主義的著作中，深入挖掘和研究馬克思的生態(tài)學(xué)思想，達(dá)到解決當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題的目的，給人類帶來(lái)福祉。

福斯特的“回歸馬克思主義”，在一定程度上激起國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)馬克思主義的再重視*國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的研究，主要以劉仁勝、郭劍仁、王雨辰等為代表，本文主要以三位學(xué)者的研究成果作為參考文獻(xiàn)。。福斯特對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有利于更好地理解和解決自然與社會(huì)的關(guān)系。但是，值得注意的是，福斯特過(guò)分地將馬克思主義理論的作用“絕對(duì)化”，關(guān)于馬克思主義的方法運(yùn)用也存在盲目性。福斯特的“生態(tài)唯物主義”依然偏理論層面的闡述，缺少與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體聯(lián)系，要充分發(fā)揮馬克思主義對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題的指導(dǎo)作用，必須與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)具體的結(jié)合，體現(xiàn)“具體性”的特點(diǎn)。

二、“物質(zhì)變換斷裂”理論——探尋現(xiàn)實(shí)根源

“物質(zhì)變換斷裂”理論是福斯特對(duì)馬克思主義理論中最具代表性的生態(tài)思想的完美提煉，也是對(duì)探尋生態(tài)危機(jī)問(wèn)題引發(fā)原因的直接貢獻(xiàn)所在。福斯特基于對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的研究，發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論中關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的潛在理論，進(jìn)而找到馬克思主義思想與生態(tài)危機(jī)解決的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。

福斯特從傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)典文本入手，通過(guò)分析馬克思的“新陳代謝”理論，挖掘馬克思的生態(tài)思想，形成自己的“物質(zhì)變換斷裂論”。馬克思強(qiáng)調(diào)自然系統(tǒng)的代謝功能，并將此功能擴(kuò)展至人類社會(huì)領(lǐng)域，進(jìn)而提出，社會(huì)勞動(dòng)成為代謝交換的一部分，勞動(dòng)在改變自然存在形式的同時(shí)，也受自然和社會(huì)環(huán)境的雙重影響。福斯特強(qiáng)調(diào)，在資本主義的生產(chǎn)方式下，機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)破壞了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，加之城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一方面，造成“農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的分離，迫使他們不得不進(jìn)行遠(yuǎn)距離的貿(mào)易”[3](P68)，農(nóng)作物通過(guò)交通運(yùn)輸?shù)匠鞘校M(fèi)掉的廢棄物不能再次回到鄉(xiāng)村，補(bǔ)給土地肥力，而是被人類隨意丟棄，城市變成“垃圾處理廠”，鄉(xiāng)村的土地變成“失去養(yǎng)分的地”，人類生存環(huán)境遭受破壞，不得不自食其果；另一方面，由于土壤肥力的下降，加之資本主義科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科技對(duì)化肥、農(nóng)藥的開發(fā)力度加大，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)化肥的使用率逐步提高，造成土地的板結(jié)和水土流失，在一定程度上破壞了原有的自然環(huán)境。農(nóng)藥的使用也在一步步侵蝕著人類的健康。人類在為自己改變世界的行為樂(lè)此不疲時(shí)，自然界也正在悄悄地反擊報(bào)復(fù)。福斯特強(qiáng)調(diào)：“馬克思運(yùn)用‘物質(zhì)變換斷裂’的概念揭示了資本主義制度下的自然的異化和資本主義制度的反生態(tài)本性?！盵4](P125)資本主義生產(chǎn)方式割裂了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“新陳代謝”，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有效“循環(huán)性”，造成自然、社會(huì)和人的異化。在福斯特看來(lái)，要想改變“物質(zhì)變換斷裂”現(xiàn)象，再次實(shí)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)的“新陳代謝”，必須消除自然、社會(huì)和人的異化，只有從根本上消除異化，才能保證自然系統(tǒng)的有效運(yùn)行，使勞動(dòng)真正成為為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的“敲門磚”，而不是破壞代謝系統(tǒng)的“絆腳石”，實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和人的良性互動(dòng)。

福斯特的“物質(zhì)變換斷裂”理論從自然和社會(huì)兩個(gè)層面來(lái)闡述資本主義社會(huì)對(duì)自然以及人類社會(huì)的剝削和占有，強(qiáng)調(diào)了資本主義社會(huì)在調(diào)節(jié)自然與社會(huì)之間“新陳代謝”矛盾上的無(wú)能為力，試圖去說(shuō)明資本主義制度本身的反生態(tài)本性，以及造成的自然界與人類社會(huì)的異化問(wèn)題，對(duì)于推翻資本主義制度以及推進(jìn)生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展貢獻(xiàn)重大。但是，福斯特的“物質(zhì)變換斷裂”理論特別強(qiáng)調(diào)科技對(duì)自然系統(tǒng)的破壞性，試圖從技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞的視角來(lái)闡釋生態(tài)危機(jī)的根源，依然存在一定的片面性。

三、“革命生態(tài)社會(huì)主義”——踐行現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

福斯特將資本主義社會(huì)生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生根源歸于“物質(zhì)變換斷裂”理論，進(jìn)而得出資本主義的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致自然和人異化的根本原因，把矛頭對(duì)準(zhǔn)資本主義制度本身。在如何解決資本主義制度下現(xiàn)存的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題上，福斯特反對(duì)“無(wú)關(guān)痛癢式”的改良，提出“革命生態(tài)社會(huì)主義”的變革方式。這既肯定了社會(huì)主義的優(yōu)越性，也將社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)實(shí)現(xiàn)結(jié)合，再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義在生態(tài)問(wèn)題處理上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

福斯特在對(duì)生態(tài)危機(jī)的解決路徑探索中，通過(guò)批判資本主義的生產(chǎn)方式，得出資本主義反生態(tài)的“四條法則”。福斯特認(rèn)為，在資本主義的生產(chǎn)方式下，資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削以及對(duì)金錢追逐，造成了自然的異化、勞動(dòng)力及社會(huì)關(guān)系的異化，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，人們更多關(guān)注的是自身利益的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，而不考慮自然環(huán)境的問(wèn)題。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)的是流水線式作業(yè)。同樣，資源的利用也是資源到廢棄物的直線式過(guò)程，割裂了自然系統(tǒng)的循環(huán)模式。因此，福斯特強(qiáng)調(diào)：“我們要將人和環(huán)境的地位排在經(jīng)濟(jì)效益之前?！盵5](P1)資本主義生產(chǎn)方式是造成全球性生態(tài)危機(jī)的根本原因，要想徹底擺脫生態(tài)危機(jī)，就必須破除這種生產(chǎn)方式，而破除這種生產(chǎn)方式的根本方法就是進(jìn)行徹底的革命，推翻資本主義制度。福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書中提出：“只有我們?cè)敢膺M(jìn)行根本性的社會(huì)變革，才有可能與環(huán)境保持一種更具持續(xù)性的關(guān)系?！盵5](P1)福斯特正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的深入挖掘，掌握并運(yùn)用階級(jí)分析的方法，找到了解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的途徑，即通過(guò)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，采取革命的手段，徹底推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)公平和正義，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，福斯特在堅(jiān)持環(huán)境革命和社會(huì)革命的同時(shí)，希望通過(guò)對(duì)民眾的道德教化，喚醒民眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，讓民眾參與到環(huán)境革命中來(lái)，通過(guò)道德革命的方式來(lái)解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，這使得他的“革命生態(tài)社會(huì)主義”走向不徹底，依然無(wú)法逃離對(duì)資本主義制度的庇護(hù)。

福斯特的“革命生態(tài)社會(huì)主義”相比同時(shí)代的“改良生態(tài)社會(huì)主義”的確是一個(gè)質(zhì)的進(jìn)步，對(duì)資本主義制度的批判不再停留于“觀念”層面，而是“實(shí)踐”層面。福斯特認(rèn)清資本主義制度的反生態(tài)本性，選擇“革命”的方式來(lái)試圖推翻資本主義制度。但是，由于福斯特對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義并未達(dá)到深層次的理解，導(dǎo)致走向“道德革命”的道路，這與馬克思的“暴力革命”相比，很明顯是不徹底的，依然有保留，無(wú)法從根本上徹底推翻資本主義制度，也就無(wú)法徹底解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。

綜上所述，福斯特的生態(tài)思想可以說(shuō)是注入生態(tài)學(xué)馬克思主義的一股暖流。福斯特的再次“回歸馬克思主義”，以及對(duì)馬克思主義理論淵源的深入探索，形成獨(dú)具特色的“生態(tài)唯物主義”，在一定程度上激起學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義的再重視，將馬克思主義與時(shí)代實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，也證明馬克思主義理論的科學(xué)性和時(shí)代性。“物質(zhì)變換斷裂”理論的提出，既是福斯特向經(jīng)典馬克思主義的致敬，也是福斯特“問(wèn)道經(jīng)典”的生動(dòng)體現(xiàn)。盡管福斯特在解決資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的路徑選擇上走向“道德革命”的道路，但是，“革命”方式的選擇本身就是一個(gè)“質(zhì)的飛躍”，因此，不能抹殺福斯特生態(tài)思想的理論貢獻(xiàn)及現(xiàn)實(shí)意義。

[1][美]約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)[M].劉仁勝,肖峰,譯.北京:高等教育出版社,2006.

[2] 郭劍仁.生態(tài)地批判——福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究[M].北京:人民出版社,2008.

[3] 王雨辰.生態(tài)批判與綠色烏托邦——生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究[M].北京:人民出版社,2009.

[4]Fred Magdoff,John Bellamy Foster.What every environmentalist needs to know about capitalism[M].New York:Monthly Press,2011.

[5][美]約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].耿建新,宋興無(wú),譯.上海:上海譯文出版社,2006.

[責(zé)任編輯劉馨元]

ResearchofFoster’ThoughtonEcologicalMarxism

MU Ying

(School of Marxism, Liaoning Normal University, Dalian 116029,China)

Foster is the representative figure of ecological marxism in the 1990s. His theory thought has important position in the development of ecological marxism. Foster digs deeper into the marxist theory, shows the unique theory of view.For the existence of ecological marxism ideology, the root of ecological crisis of capitalism and make in-depth exploration of solving the problem of path. Based on the “return to marxism”—mining theory foundation, “material transformation theory”-in reality roots, “ecological socialism revolution”— the practice of real purpose of the study, is beneficial to further deepen the cognition to Foster ecological thought, promote the ecological marxism in the contemporary ecological problems of the new contribution.

John Bellamy Foster; ecological crisis; ecological Marxism

2017-03-24

牟影，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育與生態(tài)哲學(xué)思想。

B089.1

A

2095-0292(2017)03-0009-03