張悅然作品中女性意識的流變

靳靖雯

（遼寧大學 文學院，遼寧 沈陽 110136）

張悅然作品中女性意識的流變

靳靖雯

（遼寧大學 文學院，遼寧 沈陽 110136）

女性意識，是指女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟，對于男權社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權威的質疑和顛覆。張悅然是80后代表作家之一，她以自己獨特的審美視角對女性生活以及女性內(nèi)心世界作出了深入剖析。通過對其作品的解讀，可以了解女性意識在作家不同創(chuàng)作階段的體現(xiàn)及其流變。

張悅然；女性意識；流變

一、女性意識的萌發(fā)

張悅然前期作品中描寫的大多是處于青春期的青少年，給我們呈現(xiàn)出的是這些少年在成長中所經(jīng)歷的敏感與疼痛。同時，作者本人也是與她小說中的人物一同經(jīng)歷著身體與精神的雙重煎熬與成長。其創(chuàng)作初期，多篇小說在主題與敘事方式上存在著模式化的傾向，她依靠自己超群的想象力虛構了一個又一個關于愛的故事，這些故事的描摹中隱隱約約地投射出了自己的女性立場。

（一）女性形象的塑造

前期創(chuàng)作的小說中，張悅然主要為我們呈現(xiàn)出兩類女性形象。一類是充滿對男性崇拜與依附心理的女性。《葵花走失在1890》這個短篇小說塑造了一株向日葵的形象。張悅然寫下這樣的語言：“她的聲音很快也和風纏在了一起，……想一個人那樣的跑，像一個人那樣劇烈的喘氣。像一個女人一樣和他在一起。我愿意死了作為祭品。”［1］在這里，我們看到的是一個為愛奮不顧身直至犧牲的女性形象，她把自己的愛人當作了生命的全部意義，把自己存在的價值全部依托于男人，完全喪失了自己作為女人的立場與價值。

短篇集《十愛》里有幾篇小說的女主人公為了自己的愛人不顧一切地做出犧牲?！敦Q琴，白骨精》中的小白骨精在丈夫將她身上的骨頭一根不剩地索取完時，依然在他甜言蜜語的哄騙下覺得心甘情愿?！短璧娜藗兌家验L眠山下》中主人公小夕本來是在大喜之日，卻在幻覺中看到了死去的前男友次次，并著魔般地和次次對話，終于在婚禮儀式即將完成的時刻奪門而出，最終慘遭車禍。另一篇《鼻子上的珍妮花》中的珍妮在洪水襲來的情況下，自己沒有逃生，而是選擇和自己愛慕的匹諾曹一起被淹沒在洪水中。還有《宿水城鬼事》中的女鬼，為了和自己前世的愛人見一面，冒著肉身遭到毀滅的危險去見她的愛人。這些女性在愛情面前早已喪失自我，一心依附男性。張愛玲在《有女同車》中曾說：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠”，這句話放在張悅然筆下這些女性人物身上似乎再合適不過了。

還有一類是女奴式的女性?！逗谪埐凰分羞@樣寫道：“我生活在一個男尊女卑的家庭里?！铱吹侥赣H在輕微地制止父親，她帶著猶豫和怯懦?！保?］這里的母親對父親的角色就像是封建社會中大家族中的女仆一樣，自己是從心底完全認可這樣的身份的。西蒙·波伏娃在《第二性》中說道：“從前保證婦女在家庭中占統(tǒng)治地位的同一原因——婦女只限于從事家務勞動——現(xiàn)在卻保證男子在家中占統(tǒng)治地位；婦女的家庭勞動同男子謀取生活資料的勞動比較起來，已經(jīng)失去了意義——男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品?！保?］《黑貓不睡》中這個妻子已經(jīng)完全將自己置于一個逆來順受的附屬品的位置。《誰殺死了五月》中三卓身邊的女人，覺得自己的存在就是因為有身邊的男人才有價值?！澳赣H呆板地笑了。‘你得先學會做飯’。帶著油煙味的她說，‘這將是你的事業(yè)’。”［4］這是在《黑貓不睡》中“我”的母親對我的教導。就像波伏娃所說的“整個童年中，小女孩都處于被欺辱和被剝奪主動性的狀態(tài)”［5］。作家能寫出這些，說明她想要喚起這些女性對自身價值和存在意義的覺醒，從而表明了她本人女性意識的萌發(fā)。

（二）對女性專屬物品的強調(diào)

作為80后女性作家，張悅然首先是由普通女孩成長起來繼而才有作家的身份，她本身對一些象征女性身份的物件就偏愛。比如在《櫻桃之遠》中，她不止一次地提到一些意象——桃粉色的發(fā)卡、皮筋、小裙子等。其中在主人公杜宛宛所喜愛的三色冰淇淋的描繪中，從各種口味以及櫻桃的點綴等地方，都可看出作者對女性身份美好的渲染，她這樣寫：“櫻桃在我心中，幾乎可以算得上最美好的水果了。我喜歡這種色澤艷麗、形狀圓潤的果實。它可以使人聯(lián)想到嬌艷的女孩，剔透的青春，或者甜美的愛情。”［6］在這里，張悅然通過對“櫻桃”這個具象化物體的描述，讓我們也看出了她個人的審美追求，她對女孩或者說女性的身份是十分贊賞的，同時這樣肯定女性也是想彰顯出女性在性別上獨一無二的美好與優(yōu)越。

《二進制》中寫到喜歡穿女孩裙子的男同性戀形象時說：“他的裙子成功地模仿了我從前的那只，我幸災樂禍地覺得他沒有圓翹的屁股把裙子撐起來。一個清晨掃大街的老婆婆，她眼睛死死地盯著這男孩看，……終于抬起她巨大的掃把向他打過去?！保?］這里的女角男同性戀的穿著顯然受到了包括“我”在內(nèi)的周圍人的鄙夷。無論是粉色發(fā)卡、裙子還是橘黃色小傘，這些物品雖然沒有規(guī)定只能為女性所有，但我們也看到，一旦它們被用在男性身上，最終的結果不是像女人那樣帶給人們賞心悅目之感，反而招致外界的攻擊。從這處描寫我們就看出了作者想要表現(xiàn)出在特定情境下，女性氣質的優(yōu)越是男性無論如何也無法企及的，這是張悅然心底對女性更美好的再次認同。

二、女性意識的自覺呈現(xiàn)

（一）筆下人物設置

在張悅然多個作品中，分別塑造了呈現(xiàn)“去勢”的男性形象與有著獨立意志的女性形象。

她主要塑造了兩種身份中的男性。一類是親情世界中父親的形象，這在其小說集《十愛》中刻畫得最集中?！都Z的跳馬》中吉諾的父親生性殘暴，在當體育老師時候，曾為了自己的私欲將一名懷孕的女生從跳馬上推下直至女孩死亡?！缎∪尽分械母赣H，先是對妻子頻繁打罵，手段殘酷，在妻子憤而離家之后，將枷鎖轉移到自己女兒小染身上，每天限制小染的個人活動。《黑貓不睡》中的父親更是暴虐，以一種對待奴隸的方式對待自己的妻子，正如作者在文中寫的“我母親的男人——我只有這樣稱呼眼前這個兇悍的瘋子”［8］。這些“父親”被作者塑造成如此不堪的形象，說明張悅然自身想要以這種方式來解構父權社會中家長尤其是父親不容挑戰(zhàn)的地位，這更加說明作者認識到了在父權體系下父親對包括妻子女兒在內(nèi)的女性造成的戕害，這是作者女性意識的一種自覺呈現(xiàn)。

另一類形象是愛情世界中的男性，都是一些性格呈現(xiàn)劣跡的人?！敦Q琴，白骨精》中小白骨精的丈夫為了自己的樂器一味地向妻子索取肋骨，并用甜言蜜語哄騙?！稒烟抑h》中的小杰子對小沐說：“沒有人愛你，沒有人希望你活著，你怎么還不死？”［9］在之后創(chuàng)作的《誓鳥》中，有一個代表男性的共同的名字——駱駝，作為部落首領，只知殺戮，毫無人性。這些男性都是骨子里徹壞的類型，與此類形象不同的是《水仙已乘鯉魚去》中的陸小卓，這是一個生性善良的男孩，但是作者將其塑造成一個孱弱膽怯的形象，這也在說明傳統(tǒng)父權制下那些英雄式的、高大不容侵犯的男性形象世界崩塌了，取而代之的是具有諷刺意味的軟弱性?！妒镍B》中除了生性殘暴的駱駝之外，還有一類善良的男性形象，即依附于春遲的宵行與鐘師傅，他們甘愿臣服在春遲腳下做任何事。

在女性角色設置上，作者塑造了一些完全追隨自己意愿行事的女性。如《水仙已乘鯉魚去》中的曼大膽積極地追求著自己所心儀的生活方式，不在乎外界的看法，只關注自己的美貌以及生活品質。雖然這是一個令讀者所不齒的形象，但是張悅然對她生活方式的安排恰恰是表明作者想要反抗男權文化的一種手段，證明女性是可以自由追求生活的，不必在世俗的看法中漸漸消滅自己的理想與人格。

這篇小說塑造的幾個人物形象不是那種絕對的好或者絕對的壞，容量很大。除了上文提過的陸小卓、曼，還有一個最重要的人物陸一璟的“戀父”。這很像張愛玲筆下《心經(jīng)》中的許小寒和許峰儀這對父女。而且張悅然將璟對繼父的愛戀從其少女時期一直延續(xù)到了成年以后。這樣我們就看到張悅然有意對男性主導的家庭模式造成一種“破壞”，證明這種家庭秩序的紊亂與兩性關系的不和諧，使得占據(jù)家庭主導地位的陸逸寒這樣的男性在處理起來也不再具有權威，反而只能通過逃避的方式對待璟的情感，男性權威直接遭到質疑。

（二）轉型之作《誓鳥》對男權傳統(tǒng)的解構

《誓鳥》中主人公春遲的愛情不僅悲劇色彩濃重，而且充滿傷痛。春遲由失去母親，被蹂躪到失憶，命運極其凄慘，尋找記憶的過程卻更加殘酷。小說中，淙淙是春遲的救命恩人，然而在日常的相處中，淙淙不是將春遲作為一個好姐妹來照顧，而是將她作為自己愛慕的另一半來對待，遠遠超出了同性之間正常的親昵，這源于她對男人天生的厭惡，她認為“男人都是自私、霸道、兇殘的，他們和暴力、殺戮聯(lián)系在一起”［10］。在這里，我們看到像前期作品中三卓、陸逸寒、陸小卓那樣具有藝術特質的男性已經(jīng)不復存在，如果說前期作品中作者只是塑造出了一些本性殘惡的男性形象，那么在《誓鳥》中，她則是通過筆下人物淙淙之口給我們展示出了她本人對男性的定義，而且這一看法在整個小說中對男性形象的塑造上得到了印證。說明在兩性身份的博弈中，作家主動地使女性身份處于一個更優(yōu)越的位置，這可謂是凸顯女性身份的一種自覺的努力。

《誓鳥》中春遲身邊有心甘情愿匍匐在她腳下的男人——宵行和鐘師傅。在男權話語體系下，都是女人對男人有一種天然的依附感，而張悅然塑造這種男性形象無疑是直接地與男權話語對抗，她將傳統(tǒng)男性女性地位進行了徹底顛覆，把男性從其至高無上的位置上狠狠地“推”下了。

春遲有自己的生活方式，她的意志不為周圍存在的人和事物所動搖，這是女性主體意識的覺醒與實踐，她沒有將自己的存在依附于男人身上，這對男性處于話語中心的地位也是一種顛覆性的反叛。女性主義理論家李小江在談到“走向女人”歷程的四步時，就有女性主體意識覺醒這一步——意識到 “身為女性的我們能做自己命運的主人、生活的主人”［11］。春遲雖然沒能做自己命運的主人，但她在生活上確實是完全遵從了自己的意志，用近乎瘋狂且偏執(zhí)的方式生活著。

三、女性意識的淡化

《誓鳥》之后，張悅然陸續(xù)創(chuàng)作了幾個短篇，開始由單純的想象轉向對現(xiàn)實的思考，這些短篇都是以當下的社會和時代為背景。視角轉向了當下人的生存狀況，比如在《動物形狀的煙火》中，主人公不再是女孩子或者成年女性，而是寫了一個叫林沛的男性畫家在事業(yè)和感情中的種種失意，雖然林沛的人生并不成功，但在整篇小說中，他已然做了“主人公”，這在張悅然前期作品中，男性角色擔任主人公是幾乎沒有過的。如果說前期作品張悅然偏愛她筆下的女性并拘囿于人物內(nèi)心的刻意描摹，那么這個階段包括《家》《湖》等小說則是她創(chuàng)作視角的延伸，《湖》中異國女孩對中年男作家的貼近反映出女性主體意識的消解。最新推出的長篇《繭》，張悅然一改以往回避意識形態(tài)的寫法，主動將“文革”作為故事的背景寫出主人公李佳棲、程恭等人的代際創(chuàng)傷。這些作品中我們很難再找出前期作品中宣揚女性的聲音，視角擴大了，不再一味褒揚女性貶抑男性了。

小說《好事近》中寫到了楊皎皎和袁琪這對女同性戀者。但袁琪“無性化”的企圖最終落空，楊皎皎對中年男作家的追求也說明了同性之間情愛的不現(xiàn)實，女性的感情世界終究是需要男性作為另一半的，如波伏娃所言，“女人始終沒有真正作為封閉、獨立的社會而存在，她們是人類社會無法分割的一部分，這一群體由男人支配，在社會中位于附屬地位”［12］。因此女性同性戀想要在男性之外建立屬于女性自己的獨立的情感模式最終只能是失敗，這種反抗的失敗反映出此時作品中女性意識對男性話語的接納與妥協(xié)。

［1］張悅然.葵花走失在1890［M］.北京：作家出版社，2003.

［2］張悅然.十愛［M］.北京：作家出版社，2004.

［3］西蒙·波伏娃，著.第二性［M］.李強，選譯.北京：西苑出版社，2004.

［4］張悅然.櫻桃之遠［M］.沈陽：春風文藝出版社，2004.

［5］張悅然.水仙已乘鯉魚去［M］.北京：光明日報出版社，2005.

［6］張悅然.誓鳥［M］.北京：光明日報出版社，2010.

［7］樂黛云.中國女性意識的覺醒［J］.文學自由談，1991，（03）.

［8］王麗.女性、女性意識與社會性別［J］.中國文化研究，2000，（03）.

［9］徐媛.愛與成長——讀張悅然的《水仙已乘鯉魚去》［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2006，（01）.

［10］楊雪.郁美之城的三重缺失——我讀張悅然［J］.文藝評論，2008，（06）.

［11］喬春雷.青春想象與自我認同——張悅然論［J］.當代作家評論，2014，（02）.

［12］李佳恩.張悅然小說研究——愛的主題與病態(tài)心理［D］.青島：中國海洋大學，2012.

The Developments of Female Consciousness in Zhang Yueran's Works

Jin Jingwen
（Liaoning University，Shenyang，Liaoning，110136）

Female consciousness refers to women experience and awareness on their values，in the maledominated society，the female consciousness are reflected in that females refuse to accept males’traditional definition on them，and females’queries and overturn to males authorities.As one of the post 80 writers，Zhang makes a deep analysis on the females’lives and their inner worlds with her own unique aesthetic perspectives. Through the interpretation on her works，we can understand the reflections and developments of females’consciousness during different writing periods.

Zhang Yueran；female consciousness；development

I206

A

1671-2862（2017）03-0045-04

2017-02-14

靳靖雯，女，山西長治人，遼寧大學在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。