近年來(lái)國(guó)內(nèi)資本邏輯問(wèn)題研究概覽

夏巍

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

近年來(lái)國(guó)內(nèi)資本邏輯問(wèn)題研究概覽

夏巍

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

近年來(lái)，資本邏輯問(wèn)題日益成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題?？傮w上看，學(xué)界主要圍繞“資本邏輯的元問(wèn)題”“馬克思對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)與批判”“資本邏輯與生態(tài)文明”“資本邏輯與文化”“資本邏輯與科學(xué)技術(shù)”“資本邏輯與道德、正義”“資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)”這七個(gè)宏觀方面展開(kāi)相關(guān)研究。歸納梳理并反思這些研究成果，可以為今后的研究提供相關(guān)參考與借鑒。

馬克思；資本；資本邏輯；概覽

資本邏輯是現(xiàn)代社會(huì)的根本原則，是推動(dòng)全球化發(fā)展的根本力量。它不僅是貫穿經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)原則，而且廣泛滲透到政治和文化等各個(gè)領(lǐng)域，從總體上塑造了現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念。倘若脫離了資本邏輯的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制，就難以全面把握現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜面相。因此，資本邏輯問(wèn)題是馬克思主義理論研究中的重要問(wèn)題，成為理論界始終熱議的話題。

總體而言，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于資本邏輯研究的焦點(diǎn)問(wèn)題主要集中在“資本邏輯的元問(wèn)題”“馬克思對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)與批判”“資本邏輯與生態(tài)文明”“資本邏輯與文化”“資本邏輯與科學(xué)技術(shù)”“資本邏輯與道德、正義”“資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)”等七個(gè)主要方面。本文通過(guò)梳理概括學(xué)界對(duì)這七個(gè)問(wèn)題的主要研究成果，以期為今后的研究提供參考與借鑒。

一、資本邏輯的元問(wèn)題

資本邏輯的元問(wèn)題是理論界的一大研究熱點(diǎn)和難點(diǎn)，主要涉及資本邏輯的內(nèi)涵、意義，如何對(duì)待資本邏輯，如何以它為切入點(diǎn)研究馬克思主義理論等問(wèn)題。理論界關(guān)于這一問(wèn)題研究的主要觀點(diǎn)如下。

第一，資本邏輯反映的是資本活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行軌跡與發(fā)展趨勢(shì)。資本邏輯的展開(kāi)在給人們帶來(lái)積極與文明的一面的同時(shí)，更多的帶來(lái)了消極的負(fù)面影響，資本邏輯造成資本本身的性質(zhì)遇到限制具有必然性[1]。

第二，在馬克思那里存在著生產(chǎn)邏輯與資本邏輯這兩重邏輯，后者對(duì)前者具有統(tǒng)攝作用。在資本邏輯中，實(shí)踐唯物主義建立在生產(chǎn)邏輯基礎(chǔ)上的這一思路被顛覆，因此，需要在資本邏輯與當(dāng)代思想的變遷中再度審視實(shí)踐唯物主義的邏輯[2]。

第三，資本邏輯是物化的生產(chǎn)關(guān)系的資本自身矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。資本邏輯源于物化勞動(dòng)，其基礎(chǔ)是資本權(quán)力通過(guò)生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力的支配。它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中轉(zhuǎn)化為兩種力量，一是推動(dòng)生產(chǎn)力系統(tǒng)不斷擴(kuò)張與發(fā)展的社會(huì)關(guān)系動(dòng)力，二是由資本擴(kuò)張悖論所產(chǎn)生的阻力。這便形成了資本邏輯的內(nèi)在矛盾，形成資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展規(guī)律[3]。

第四，資本邏輯指的是在市場(chǎng)交易中資本基于價(jià)值規(guī)律而追求利潤(rùn)和價(jià)值增殖最大化的規(guī)則。馬克思肯定了資本邏輯作為經(jīng)濟(jì)手段的社會(huì)歷史作用，認(rèn)為資本邏輯促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，形成了世界歷史和世界公民，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。但另一方面，資本邏輯的合理性、合法性和積極意義也只是限定在市場(chǎng)范圍以內(nèi)，如果超出這一限度僭越到權(quán)力等領(lǐng)域，資本邏輯就走向了其反面[4]。

二、馬克思對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)與批判

一直以來(lái)，馬克思對(duì)資本邏輯的認(rèn)識(shí)與批判研究是理論界研究資本邏輯問(wèn)題的起點(diǎn)和關(guān)注的焦點(diǎn)?？v觀各種學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，主要的探討集中在馬克思的資本邏輯批判是否過(guò)時(shí)、資本邏輯批判的意義以及資本邏輯之于理解《資本論》的意義這幾個(gè)方面。其中，重要的觀點(diǎn)如下。

第一，馬克思并未提出資本邏輯這一概念，然而他卻對(duì)資本邏輯作出了最全面的闡述并為超越它提供了重要的線索?！顿Y本論》所處的歷史境況導(dǎo)致了學(xué)界的誤解，認(rèn)為馬克思批判資本邏輯的理論與方法過(guò)時(shí)了。之所以如此，是由于他們忽視了馬克思的批判本質(zhì)。在馬克思看來(lái)，資本邏輯的哲學(xué)性質(zhì)就是異化勞動(dòng)，其本質(zhì)就是人類的感性實(shí)踐[5]。

第二，在對(duì)資本邏輯的批判中，馬克思闡析了形而上學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，并揭示出形而上學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在的關(guān)聯(lián)，使形而上學(xué)批判從觀念批判轉(zhuǎn)向?qū)嵺`批判、從副本批判轉(zhuǎn)向正本批判與副本批判相結(jié)合、從理論變革轉(zhuǎn)向個(gè)人擺脫抽象統(tǒng)治，由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)形而上學(xué)的批判方式、批判向度、批判旨趣的三重變革，徹底顛覆并超越了形而上學(xué)[6]。

第三，《資本論》全面揭示了資本邏輯所具有的不可克服的內(nèi)在矛盾，系統(tǒng)闡述了資本在再生產(chǎn)過(guò)程中所遭遇到的社會(huì)和自然界限。只有從馬克思的資本邏輯出發(fā)，才能真正理解當(dāng)代資本主義的內(nèi)在危機(jī)。不僅如此，資本邏輯還是重新理解《資本論》哲學(xué)意義及其當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)重要突破口[7]。

三、資本邏輯與生態(tài)文明

近年來(lái)，理論界對(duì)資本邏輯與生態(tài)文明問(wèn)題給予了越來(lái)越廣泛的關(guān)注與深入的研究，主要體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化的根源、如何辯證看待資本邏輯與生態(tài)文明的關(guān)系、如何從根本上解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題這三個(gè)具體問(wèn)題的研究。其中重要論斷如下。

第一，深入研究生態(tài)與資本的關(guān)系是找到造成生態(tài)危機(jī)的根源并找到走出危機(jī)的重要路徑。資本從有用性的意義上看待自然界，其增殖原則決定了它對(duì)自然界的利用與破壞永無(wú)止境，因此，資本的本性是反生態(tài)的。歸根結(jié)底，生態(tài)問(wèn)題是社會(huì)制度的問(wèn)題。正確處理生態(tài)與資本的關(guān)系應(yīng)保持限制與發(fā)揮資本邏輯之間合理的張力，在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的過(guò)程中將資本對(duì)自然環(huán)境的傷害降到最小[8]。

第二，在嶄新的全球化時(shí)代，資本創(chuàng)新以節(jié)約型、高科技、生態(tài)化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，呈現(xiàn)為生態(tài)資本主義。生態(tài)社會(huì)主義誤讀了資本創(chuàng)新邏輯，作出了“生態(tài)是資本主義天然屏障”的預(yù)言。在生態(tài)發(fā)展的最終目的和資本的生態(tài)邏輯兩者之間仍然存在本質(zhì)上的對(duì)立。因此需要重新反思生態(tài)文明與資本創(chuàng)新邏輯的辯證關(guān)系[9]。

第三，作為一種社會(huì)權(quán)利，資本具有生產(chǎn)和消費(fèi)的強(qiáng)制邏輯，借助于此，資本不斷吸收自然力和勞動(dòng)力以實(shí)現(xiàn)其增殖的本性。外部自然和人體自然都被視作展現(xiàn)資本本性的工具。資本的反生態(tài)性要求我們確立資本邊界意識(shí)的理論，構(gòu)建合理的資本倫理約束系統(tǒng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)[10]。

四、資本邏輯與文化

資本邏輯與文化的關(guān)系問(wèn)題是思考現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)極為重要的維度，如何正確理解兩者之間的關(guān)系問(wèn)題也是我國(guó)文化建設(shè)無(wú)法繞過(guò)的關(guān)鍵問(wèn)題。理論界就這一問(wèn)題主要從資本邏輯與我國(guó)傳統(tǒng)文化、資本邏輯與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等視角展開(kāi)了探討。其中代表性的觀點(diǎn)如下。

第一，資本邏輯與文化邏輯存在矛盾和沖突，深入研究和解決這一問(wèn)題是我們面臨的一個(gè)重大課題。文化邏輯被資本邏輯或扭曲或解構(gòu)，文化生產(chǎn)主體的創(chuàng)造性被銷蝕。因此需要充滿大智慧和科學(xué)自覺(jué)性的系統(tǒng)理念和工作策略去克服這一點(diǎn)，以保證精神文化生產(chǎn)的正確方向、社會(huì)價(jià)值與有效發(fā)展[11]。

第二，資本邏輯摧毀了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也導(dǎo)致了現(xiàn)代文化的虛無(wú)主義意象。文化具有超越性，表現(xiàn)在它不是物質(zhì)生產(chǎn)的消極附屬物而是力求擺脫物的束縛，追求某種理想性的存在。強(qiáng)調(diào)文化的超越性要充分意識(shí)到文化拯救的限度。祛除文化保守主義心態(tài)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遏制資本邏輯的泛化，重構(gòu)人民的精神家園[12]。

第三，文化產(chǎn)業(yè)是資本創(chuàng)新邏輯的必然結(jié)果，也是文化發(fā)展的一種重要形式。借助于文化產(chǎn)業(yè)以達(dá)到繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化的目標(biāo)，必須辯證地看待文化產(chǎn)業(yè)，不僅實(shí)現(xiàn)資本的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，更為重要的是達(dá)到豐富人民精神生活的根本目標(biāo)[13]。

五、資本邏輯與科學(xué)技術(shù)

資本文明以來(lái)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量即是資本。在資本邏輯的推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)取得了偉大的歷史成就，在迅速提升人們生活質(zhì)量的同時(shí)，也導(dǎo)致人類社會(huì)陷入嚴(yán)重的生存危機(jī)的困境。因此，認(rèn)真審視資本邏輯與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題成為學(xué)者爭(zhēng)相議論的話題。其中重要的觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。

第一，科學(xué)倫理規(guī)范、科學(xué)的人文關(guān)懷都會(huì)被資本邏輯所破壞，重構(gòu)科學(xué)倫理應(yīng)該合理地駕馭和引導(dǎo)資本，培育和諧社會(huì)關(guān)系，緩解資本的拜物教邏輯[14]。

第二，真正認(rèn)清資本、資本邏輯和資本主義制度的本質(zhì)需要正確把握工業(yè)革命以來(lái)的技術(shù)及其科學(xué)化形態(tài)和技術(shù)與資本共同引發(fā)生產(chǎn)方式革命和工業(yè)革命的機(jī)制[15]。

第三，對(duì)待理性的特別態(tài)度、有關(guān)效率的獨(dú)特觀點(diǎn)、以解決問(wèn)題的態(tài)度處理自然界及人類出現(xiàn)的問(wèn)題、對(duì)宇宙所持有的普羅米修斯般的觀點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)價(jià)值觀的四個(gè)方面內(nèi)容。其中隱含著資本邏輯與生活邏輯的沖突。這種沖突影響著人類的身體健康，還會(huì)帶來(lái)片面的人性觀。超越資本主義階段，走向社會(huì)主義是解決沖突的根本途徑[16]。

六 、資本邏輯與道德、正義

資本邏輯與道德、正義問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展必須面對(duì)的一個(gè)根本性問(wèn)題。必須深入到資本邏輯的深層機(jī)理當(dāng)中，探尋并分析它所帶來(lái)的道德代價(jià)以及所涉及的公平正義問(wèn)題，才是正視歷史現(xiàn)實(shí)應(yīng)有的態(tài)度。學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的基本觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。

第一，資本邏輯的生成具有一定的道德正當(dāng)性，但它的內(nèi)在機(jī)理決定了它會(huì)滋生負(fù)面的道德效應(yīng)。增長(zhǎng)的盲目、人性的重塑、生態(tài)的倫理、社會(huì)的失序、權(quán)力的腐化都能說(shuō)明資本邏輯是導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)付出沉重道德代價(jià)的根源。解決道德難題、走出道德困境必須思考如何操控資本邏輯[17]。

第二，資本及其邏輯的歷史正當(dāng)性決定了不能通過(guò)取消資本來(lái)克服資本增殖的邏輯和它的非正義性所構(gòu)成的矛盾，而從社會(huì)公平正義出發(fā)展開(kāi)的資本批判又不能從根本上改變資本自我增殖的邏輯。在當(dāng)前的歷史條件下，克服這一矛盾就轉(zhuǎn)換成在利用資本及其邏輯的前提下，最大程度地限制它對(duì)社會(huì)公平正義的負(fù)面影響的問(wèn)題[18]。

七、資本邏輯與當(dāng)代中國(guó)

研究資本邏輯問(wèn)題的旨?xì)w當(dāng)是解決我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)資本邏輯這一全球化問(wèn)題，以及它在我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的滲透與影響，在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中我們應(yīng)該對(duì)其有怎樣的態(tài)度，這已經(jīng)成為理論界熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。其中主要有來(lái)自兩個(gè)方面的聲音，一是超越資本邏輯，二是駕馭資本邏輯。對(duì)此，有的學(xué)者提出了他們獨(dú)到的見(jiàn)解。

第一，“駕馭‘資本邏輯’的中國(guó)特色社會(huì)主義”論斷具有三個(gè)相互聯(lián)系的重要規(guī)定：一是將發(fā)展符合憲法和法律規(guī)范的、拒斥“權(quán)力尋租”和“裙帶關(guān)系”等的非公有制經(jīng)濟(jì)和遏制消除前資本主義的落后和腐朽的因素及其影響有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；二是在“立”中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”；三是正確地引導(dǎo)和限制資本邏輯追求利潤(rùn)最大化趨向。超越資本邏輯是駕馭資本邏輯的最終目的。這些規(guī)定科學(xué)地詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)，有助于克服對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路認(rèn)識(shí)方面所存在的各種“右”的或“左”的傾向[19]。

第二，“馴服”“利用”“駕馭”“引導(dǎo)”“制約”資本邏輯等主張比單純強(qiáng)調(diào)“超越”“瓦解”資本邏輯更加接近社會(huì)主義的實(shí)際。當(dāng)今中國(guó)面臨著“私有資本邏輯批判”和“公有資本邏輯建構(gòu)”的雙重理論與實(shí)踐任務(wù)，應(yīng)把批判和建構(gòu)兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，并使兩者保持一種必要的張力關(guān)系，這符合馬克思提出的資本在尚未達(dá)到自身的歷史普遍性之前始終是發(fā)展生產(chǎn)力的一種歷史形式、發(fā)展資本就是發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)[20]。

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AnOverviewoftheDomesticResearchontheProblemsofCapitalLogicinRecentYears

XIA Wei

(School of Marxism, Shandong University, Ji’nan 250100, China)

In recent years, the issue of capital logic has become a hot issue in academic research. Overall, these seven macroscopic aspects are being studied by academic circles such as “the meta-problem of the capital logic”, “Marx’s understanding and criticism of capital logic”, “capital logic and ecological civilization”, “capital logic and culture”, “capital logic and science and technology”, “capital logic and morality and justice” and “capital logic and contemporary China”. This paper summarized and reflected the results of these studies to provide reference for future research.

Marx; capital; capital logic; overview

2017-07-08

教育部全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目暨教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“‘實(shí)踐化’理念在《馬克思主義基本原理概論》課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究”(15JDSZK026)；山東大學(xué)青年學(xué)者未來(lái)計(jì)劃項(xiàng)目“法蘭克福學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究”(2016WLJH19)

夏巍(1977—)，女，山東泰安人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士后，劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者,研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和國(guó)外馬克思主義。

A811;B27

A

1008—4444(2017)05—0061—03

(責(zé)任編輯：李翔)