文化分類、文化發(fā)展和文化推廣的互動(dòng)研究

田學(xué)軍,熊毅

(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京210095； 2.湘潭大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411105)

文化分類、文化發(fā)展和文化推廣的互動(dòng)研究

田學(xué)軍1,熊毅2

(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京210095； 2.湘潭大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411105)

文化在彰顯綜合國(guó)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中的作用愈加凸顯。著眼于有效促進(jìn)文化發(fā)展和文化推廣，本文提出了文化的有形類、無(wú)形類和創(chuàng)意類范疇。有形類和無(wú)形類是在民族歷史中沉淀下來(lái)的、富含民族元素的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。文化推廣涵蓋文化推廣理論研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，核心任務(wù)是不斷推動(dòng)優(yōu)秀中華文化走出國(guó)門，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。文化產(chǎn)業(yè)在很大程度上是創(chuàng)意類文化在有形類和無(wú)形類文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)電影、電視、動(dòng)漫、廣播、唱片、出版、游戲軟件、社會(huì)文化活動(dòng)、文化設(shè)施、觀光旅游、藝術(shù)設(shè)計(jì)等進(jìn)行的文化加工或者組織實(shí)施。文化發(fā)展和文化推廣在繁榮文化事業(yè)中相互促進(jìn)：文化發(fā)展是文化推廣的基礎(chǔ)和保障，反過(guò)來(lái)文化推廣又極大地促進(jìn)文化發(fā)展。實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快中華民族全面復(fù)興的步伐，把文化工作謀劃好、實(shí)施好、掌控好，已經(jīng)成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

文化分類；文化發(fā)展；文化推廣；互動(dòng)研究

文化是人類社會(huì)進(jìn)步的平臺(tái)，是人類文明發(fā)展的對(duì)象，是人類進(jìn)步和社會(huì)文明的歷史成果。文化關(guān)涉因素眾多，定性和分類首當(dāng)其沖，直接關(guān)乎文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)容和實(shí)施方略。有鑒于文化定性視角眾多，筆者換向思維，從文化分類認(rèn)知文化定性。但是怎么樣對(duì)文化進(jìn)行分類才會(huì)相對(duì)有效地促進(jìn)文化發(fā)展和文化推廣呢？本著有助于文化整體發(fā)展、具有較好的可操作性、貼近民眾生活等原則，本文擬將文化劃分為有形類、無(wú)形類和創(chuàng)意類，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討文化分類、文化發(fā)展和文化推廣的互動(dòng)運(yùn)作機(jī)制及其良好反撥作用。

一、有形類、無(wú)形類和創(chuàng)意類文化分類映照文化定性，助力文化發(fā)展和文化推廣

文化是一個(gè)可大可小、能深能淺、可有形可無(wú)形、既貫通歷史又活躍當(dāng)下的可變概念。歷史階段、切入視角、研究領(lǐng)域、研究重心、研究方法的趨異都會(huì)對(duì)其定性(定義)和范圍(分類)產(chǎn)生直接影響。定性和范圍在很大程度上有著彼此映照、互為解說(shuō)的關(guān)系。有鑒于文化定性仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我們不妨換向思維，從文化范圍審視文化定性。

文化是一面多棱鏡，文化分類異彩紛呈。文化有廣義和狹義之說(shuō)：廣義文化(大文化)是人類在社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化是人們普遍遵守的社會(huì)規(guī)范，例如行為規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。文化又有廣義、中義、狹義之分：從廣義說(shuō)，文化指人類在改造客觀世界實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和；從中義說(shuō)，文化指人類思想和知識(shí)領(lǐng)域的全部創(chuàng)造物即精神成果；從狹義說(shuō)，文化僅指人類精神成果中觀念形態(tài)的東西[1]。 有人類學(xué)家將文化區(qū)分為三個(gè)層次：高級(jí)文化，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等；大眾文化，主要指習(xí)俗、儀式以及包括衣食住行、人際關(guān)系在內(nèi)的生活方式；深層文化，主要指價(jià)值觀、時(shí)間取向、生活節(jié)奏、解決問(wèn)題的方式以及與性別、階層、職業(yè)、親屬關(guān)系相連的個(gè)體角色。從文化結(jié)構(gòu)解剖的視角切入，兩分說(shuō)指物質(zhì)文化和精神文化；三分說(shuō)指物質(zhì)、制度、精神；四分說(shuō)指物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值，或物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化；六子系統(tǒng)說(shuō)指物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)然，也有文化觀特別強(qiáng)調(diào)文化作為集體“頭腦編程”的模建作用，這種“心靈軟件”“集體程序”把群體成員塑造成了文化陶冶的歷史產(chǎn)品。

從上述簡(jiǎn)要分析可以看出，文化分類越來(lái)越細(xì)，涵蓋內(nèi)容彼此交集，理論情結(jié)相對(duì)濃厚。如此，兩個(gè)問(wèn)題擺在了我們面前：其一，著眼于文化事業(yè)的推進(jìn)和繁榮，有必要明確物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的(廣義)文化觀同文化視閾中物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化觀之間的區(qū)別和聯(lián)系；其二，如何對(duì)文化進(jìn)行分類才能更有效地促進(jìn)文化發(fā)展和文化推廣。

文化涵蓋的范圍在廣義上包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這從人類或民族文明發(fā)展的總體看沒(méi)有任何問(wèn)題。社會(huì)主義文化大發(fā)展的核心從總體上也應(yīng)該是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富彼此促進(jìn)，相互助力，協(xié)同發(fā)展，這關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是，這樣的文化范圍略顯寬泛，無(wú)法展現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的(廣義)文化觀同文化視閾中物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的文化觀之間的區(qū)別和聯(lián)系。這兩者之間有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，也存在著顯著的差異。兩者之間的關(guān)系和筆者嘗試的文化新分類有著緊密的互動(dòng)闡釋關(guān)系。

文化分類應(yīng)該具備這樣的考量：第一，易于看清文化全貌，有助于文化整體發(fā)展；第二，扼要明晰，具有較好的可操作性；第三，喜聞樂(lè)見(jiàn)，通俗易懂；第四，“接地氣”——貼近民眾生活，以便有效喚醒民眾的文化自省、文化自覺(jué)。有鑒于此，筆者提出，文化涵蓋三個(gè)范疇：有形類、無(wú)形類和創(chuàng)意類。有形類主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如歷史遺跡)、文化設(shè)施(如博物館、圖書館、學(xué)校)、特色建筑、城市風(fēng)情、地貌風(fēng)景、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等；無(wú)形類主要包括歷史、價(jià)值觀、行為規(guī)范、社會(huì)體制、宗教、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)(如經(jīng)濟(jì)體制、理論、模式、結(jié)構(gòu)、運(yùn)作)、教育(如教育體制、理念、政策、管理)、軍事(如軍事理論、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、情報(bào))、外交(如外交思想、政策、戰(zhàn)略、關(guān)系)等；創(chuàng)意類主要包括多模態(tài)類(如電影、電視劇、動(dòng)畫片)以及文化旅游、旅游紀(jì)念品等。

有形類文化是無(wú)形類和創(chuàng)意類文化的模型基礎(chǔ)和形象導(dǎo)引；無(wú)形類文化是有形類和創(chuàng)意類文化的靈魂寓所和思想源泉；有形類和無(wú)形類文化是創(chuàng)意類文化的土壤和原料；創(chuàng)意類文化充分利用創(chuàng)意手段生動(dòng)再現(xiàn)無(wú)形類和有形類文化。

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用愈加凸顯。實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快中華民族全面復(fù)興的步伐，把有形、無(wú)形、創(chuàng)意這三類文化范疇的工作謀劃好、實(shí)施好、掌控好，已經(jīng)成為亟需重視的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

二、文化推廣的意義和現(xiàn)狀

約瑟夫·奈(Joseph S. Nye)于1990年提出了“軟實(shí)力”概念，與傳統(tǒng)的“硬實(shí)力”相對(duì)照[3]。1999年，他在《軟實(shí)力的挑戰(zhàn)》一文中對(duì)“軟實(shí)力”的內(nèi)涵做出了進(jìn)一步說(shuō)明：軟實(shí)力是一國(guó)的文化、意識(shí)形態(tài)吸引力，通過(guò)吸引而非強(qiáng)制力量獲得理想結(jié)果；軟實(shí)力能使他人信服而且自愿跟隨，遵循你所制定的行為準(zhǔn)則與制度，依你所愿行事；無(wú)需擴(kuò)展傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和軍事力量[4]。

文化軟實(shí)力根植于文化視閾中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，已經(jīng)成為折射民族和國(guó)家國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力的重要指標(biāo)。中國(guó)是文化資源大國(guó)，但不是文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)該涵蓋兩個(gè)層面：一是資源豐富、底蘊(yùn)深厚；二是態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁、波及面廣。我國(guó)歷史悠久、文化璀璨，但是在近現(xiàn)代的社會(huì)、科技、文化等方面與西方國(guó)家有著一定的差距。這也促動(dòng)了文化推廣和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。筆者之所以采用文化推廣而舍棄文化傳播等術(shù)語(yǔ)，是因?yàn)閲?guó)民在文化傳播尤其是對(duì)外宣介中華文明活動(dòng)中的主動(dòng)意識(shí)較弱，而文化推廣則凸顯了自覺(jué)意識(shí)及其針對(duì)性和目的性，是自覺(jué)性、科學(xué)性、全面性融為一體的文化傳播[5]。

文化推廣涵蓋兩個(gè)側(cè)面：國(guó)內(nèi)文化推廣和國(guó)外文化推廣。國(guó)內(nèi)文化推廣主要是通過(guò)推廣活動(dòng)彰顯文化、普及文化；增強(qiáng)文化自省、文化自覺(jué)，提升文化自信、文化豪氣；促動(dòng)民眾珍視文化、享受文化；優(yōu)化文化保護(hù)、文化建設(shè)、文化發(fā)展氛圍，更好地傳承文化、研究文化，弘揚(yáng)文化；在豐富人民文化生活、提高生活品味的前提下為國(guó)外。文化推廣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)外文化推廣就是通過(guò)著力實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略，把優(yōu)秀的中華文化宣傳、推廣到國(guó)外。文化推廣的核心任務(wù)就是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，不斷推動(dòng)優(yōu)秀中華文化走出國(guó)門，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興。

文化推廣擔(dān)負(fù)理論研究和現(xiàn)實(shí)發(fā)展兩個(gè)方面的任務(wù)：前者著重我國(guó)文化推廣的總體規(guī)劃、學(xué)科定位、學(xué)術(shù)涵養(yǎng)以及支撐內(nèi)容(如政策、理論、歷史、路徑、問(wèn)題、措施、績(jī)效、國(guó)別等)的理論性、學(xué)術(shù)性研究；后者則關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)布局及其方向、發(fā)展、產(chǎn)品、效益、保障、監(jiān)管等，當(dāng)然這些方面亦需要理論性、學(xué)術(shù)性研究。目前，我國(guó)文化推廣的理論架構(gòu)尚未形成，文化推廣的基礎(chǔ)性研究還沒(méi)有形成氣候，文化推廣事業(yè)還沒(méi)有真正踏上軌道。中國(guó)文化推廣研究需要急起直追，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)和文化大國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[6]。

文化推廣中的重要一環(huán)是文化產(chǎn)業(yè)的全面興盛。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁，文化產(chǎn)品豐富多樣，能夠?yàn)槲幕聵I(yè)(包括文化推廣)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)保障?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)明確提出“到2020年實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”[2]。聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議數(shù)據(jù)庫(kù)的資料顯示，2013年中國(guó)出口文化產(chǎn)品總額91.9億美元，占中國(guó)服務(wù)出口總額2 105.9億美元的4.36%，遠(yuǎn)低于其他發(fā)達(dá)國(guó)家的同期水平，例如美國(guó)是18.3%，日本是16%。我們依然是“文化資源大國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)弱國(guó)”[7]。在對(duì)外文化推廣中，通常通過(guò)有形類文化和創(chuàng)意類文化展示促進(jìn)無(wú)形類文化深入人心，讓中國(guó)元素融入受眾的生活，使其成為中國(guó)文化的鐘愛(ài)者、踐行者、傳播者、研究者、代言者。

文化推廣的重心是國(guó)外文化推廣，但是這并不意味著國(guó)內(nèi)文化推廣不重要。國(guó)內(nèi)文化事業(yè)的科學(xué)、良性、可持續(xù)發(fā)展是中華文明繁盛的基礎(chǔ)，也是中華文化走出國(guó)門的前提。中華文化走出國(guó)門、融入世界，既為中國(guó)國(guó)際地位的提高、話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng)和中華民族屹立于世界民族之林作出貢獻(xiàn)，也為世界文明的多樣化、促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步增添活力。

三、中國(guó)文化推廣和中國(guó)文化發(fā)展良性互動(dòng)

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成功實(shí)施仰仗國(guó)家文化事業(yè)的大發(fā)展。國(guó)家文化事業(yè)的大發(fā)展離不開(kāi)國(guó)內(nèi)文化事業(yè)的良好發(fā)展和國(guó)外文化推廣的有效開(kāi)展。國(guó)內(nèi)文化事業(yè)發(fā)展又與國(guó)內(nèi)文化推廣有著密不可分的關(guān)系。文化發(fā)展和文化推廣的力度、效度、廣度直接決定文化事業(yè)的繁榮興盛。

文化發(fā)展和文化推廣在文化事業(yè)騰飛中相互促進(jìn)，缺一不可。文化發(fā)展是文化推廣的前提、基礎(chǔ)、保障；反過(guò)來(lái)，文化推廣又極大地促進(jìn)文化發(fā)展?？梢哉f(shuō)，文化發(fā)展哺養(yǎng)了文化推廣，文化發(fā)展是文化推廣的發(fā)動(dòng)機(jī)和加速器；文化推廣反哺文化發(fā)展——文化推廣彰顯文化，助力文化發(fā)展。文化發(fā)展包括國(guó)內(nèi)文化發(fā)展和國(guó)外文化發(fā)展。國(guó)外文化發(fā)展既是國(guó)內(nèi)文化發(fā)展、文化自覺(jué)、文化自信在國(guó)外的自然表現(xiàn)，也是國(guó)內(nèi)文化發(fā)展助力文化推廣的必然結(jié)果。

中國(guó)文化推廣事業(yè)需要加快步伐，是不爭(zhēng)的事實(shí)。除了借鑒他國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，有必要對(duì)中國(guó)文化推廣進(jìn)行戰(zhàn)略定位，這是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃工作，能夠?yàn)槿?、?yōu)質(zhì)、高效的文化推廣研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)。筆者以為，中國(guó)文化推廣的戰(zhàn)略定位應(yīng)該圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：其一，中國(guó)文化推廣現(xiàn)狀；其二，中國(guó)文化推廣路徑；其三，中國(guó)文化推廣體系。三個(gè)問(wèn)題從小到大、由淺入深、由近及遠(yuǎn)、從微觀到宏觀、從現(xiàn)狀到對(duì)策再到管控體系，形成文化推廣的理論以及實(shí)踐架構(gòu)，使中國(guó)文化推廣事業(yè)沿著良性和健康的軌道穩(wěn)步推進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展。

如前所述，文化推廣涵蓋文化推廣的理論研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亟需文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論研究和文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是在文化推廣引領(lǐng)下的民族文化實(shí)業(yè)發(fā)展。有了文化推廣的引領(lǐng)，文化產(chǎn)業(yè)的目的性更強(qiáng)，效率更高，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益更優(yōu)；有了文化產(chǎn)業(yè)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，文化推廣能夠更有效地釋放潛能，從而健康、科學(xué)、可持續(xù)地發(fā)展。

進(jìn)入 21 世紀(jì)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家把文化產(chǎn)業(yè)視為國(guó)家“黃金支柱”。文化產(chǎn)業(yè)不僅是可以創(chuàng)造可觀經(jīng)濟(jì)效益的“硬實(shí)力”，更是打造國(guó)家品牌、提升綜合國(guó)力的“軟實(shí)力”。早在20 世紀(jì)90 年代中期，日本就確立了文化立國(guó)的方略。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，日本文化產(chǎn)業(yè)取得了舉世矚目的成績(jī)。根據(jù)《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(2010)》的調(diào)查結(jié)果，日本2010年文化市場(chǎng)規(guī)模為12.641萬(wàn)億日元，占全球市場(chǎng)份額的10%，僅次于美國(guó)；而擁有五千年歷史文化資源的中國(guó)，文化市場(chǎng)規(guī)模只占3%[8]。

《決定》提出，到2020年，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)[2]。但是文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？又怎樣規(guī)劃和實(shí)施？似乎我們還缺乏明確的構(gòu)擬和對(duì)策。為此筆者就文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)基本問(wèn)題做出探討，藉此為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的起步和良性發(fā)展提供借鑒：第一，文化產(chǎn)業(yè)的分類和認(rèn)識(shí)；第二，世界上主要國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)措施；第三，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的問(wèn)題和努力方向。

顧乃華、夏杰長(zhǎng)認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是以文化內(nèi)容的創(chuàng)造為核心，通過(guò)市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的組織，大規(guī)模提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)[9]。有鑒于文化產(chǎn)業(yè)的定性和范圍同文化一樣，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，我們不妨換向思維，審視一下不同國(guó)家和組織對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的不同分類和認(rèn)識(shí)(見(jiàn)表1)[10]，以便更好地領(lǐng)悟到文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

表1 不同國(guó)家和組織對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分類和認(rèn)識(shí)

透過(guò)表1可以看出，雖然不同國(guó)家和組織在文化產(chǎn)業(yè)的定性和范圍上存在著些許差異，但是文化產(chǎn)業(yè)幾乎都是在文化資源基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文化實(shí)業(yè)。如前所述，筆者把文化劃分為三個(gè)范疇，第一類可以看作是文化“硬”資源，第二類可以看作是文化“軟”資源，第三類可以看作是文化“宣傳”資源。文化產(chǎn)業(yè)在很大程度上是由第三類文化萌動(dòng)、牽引、創(chuàng)意、制作并投放市場(chǎng)的。換言之，文化產(chǎn)業(yè)是第三類文化在第一、第二類文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)電影、電視、動(dòng)漫、廣播、唱片、出版、社會(huì)文化活動(dòng)、體育和游戲、環(huán)境和自然、文化設(shè)施、觀光旅游、藝術(shù)設(shè)計(jì)等進(jìn)行的文化加工或者組織實(shí)施。第三類文化“肺活量”的大小，取決于第一、第二類文化資源的豐富度和光亮度以及第三類文化釋放第一、第二類文化的效度、強(qiáng)度和寬度。因此，管理、保護(hù)好第一類文化資源，挖掘、整理、存儲(chǔ)好第二類文化資源，才能為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供不竭的素材和靈感；多形式、多渠道地發(fā)揚(yáng)光大第一、二類文化資源，是文化產(chǎn)業(yè)和文化推廣強(qiáng)勁發(fā)展的前提保障。

文化產(chǎn)業(yè)的分類和認(rèn)識(shí)明晰了，這只是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一步；要想少走彎路，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)必要的跨越式發(fā)展，需要借鑒他國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和良好舉措，拿出我們深思熟慮之后的有效解決方略，不斷優(yōu)化在激烈競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)下的應(yīng)對(duì)措施，有效推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化推廣的良性互動(dòng)。表2是主要發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策一覽表[11]。

從世界各國(guó)所推行的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式來(lái)看，總體上可以劃分為三大類：第一類是市場(chǎng)推進(jìn)型模式，以英國(guó)和美國(guó)為代表，完全憑借成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；第二類是政府推進(jìn)型模式，日本是運(yùn)用該模式成功進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典例；第三類以法國(guó)為代表，市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮基礎(chǔ)和主要作用，政府通過(guò)法律法規(guī)和文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)構(gòu)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的興盛牽涉到諸多因素。五千年的豐富歷史遺產(chǎn)是得天獨(dú)厚的文化資源，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前提條件和物質(zhì)保障；科學(xué)對(duì)待文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，精心謀劃、措施得力、注重實(shí)效，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)健康的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)”[2]，《決定》給出了綱領(lǐng)性解決辦法：構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系；毫不動(dòng)搖地支持和壯大國(guó)有或國(guó)有控股文化企業(yè)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)和引導(dǎo)各種非公有制文化企業(yè)健康發(fā)展；發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力；創(chuàng)新商業(yè)模式，拓展大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)特色文化消費(fèi)，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)[2]。

針對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)薄弱的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該進(jìn)行多方面的調(diào)研和探索，以便早日找到符合我國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展路徑。趙彥云、余毅、馬文濤提出了文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)體系[12]， 筆者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了些許微調(diào)(見(jiàn)圖1)：第一，把原圖左上角的“政府支持”上移(筆者的“政府支持”包括規(guī)劃、引領(lǐng)、監(jiān)管、調(diào)控等)，原“政府支持”的位置換成了“市場(chǎng)運(yùn)作”；第二，左側(cè)橢圓中的“文化產(chǎn)業(yè)”“商業(yè)類”“藝術(shù)類”“公共文化類”換成了“文化發(fā)展”“無(wú)形類”“有形類”“創(chuàng)意類”。調(diào)整之后的圖1與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三類模式契合，即市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮基礎(chǔ)和主要作用，政府通過(guò)法律法規(guī)和文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)構(gòu)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。考慮到我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者以為，這樣的發(fā)展模式相對(duì)務(wù)實(shí)高效，在一定程度上可以作為我國(guó)謀劃文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要借鑒。

表2 主要發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策

圖1 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示意圖

文明是人類社會(huì)努力的目標(biāo)，文化是通向人類文明的必經(jīng)之路。發(fā)展文化、享受文化、用文化做事，已經(jīng)成為當(dāng)下人類社會(huì)的共識(shí)。為了更好地做好文化保護(hù)、文化彰顯、文化發(fā)展、文化建設(shè)、文化傳承、文化推廣等工作，筆者把文化區(qū)分為有形、無(wú)形和創(chuàng)意三個(gè)范疇。有形類和無(wú)形類文化是在民族歷史中沉淀下來(lái)的、富含民族元素的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)意類則是充分利用創(chuàng)意手段生動(dòng)再現(xiàn)的無(wú)形和有形類文化。中國(guó)文化繁榮，少不了文化發(fā)展和文化推廣的加油助力和彼此互動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；在一定程度上，社會(huì)效益抑或比經(jīng)濟(jì)效益更為重要，畢竟文化釋放的潛能是無(wú)法用金錢衡量的。文化分類、文化發(fā)展、文化推廣互動(dòng)關(guān)系可以圖示如下(見(jiàn)圖2)。

圖2 文化分類、文化發(fā)展、文化推廣互動(dòng)關(guān)系示意圖

文化分類、文化發(fā)展、文化推廣相互作用，良好反撥，共同促進(jìn)文化興盛、文化強(qiáng)國(guó)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。

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AnInteractiveStudyBetweenCategoriesofCulture,CulturalDevelopmentandCulturePromotion

TIAN Xuejun1, XIONG Yi2

(1.College of Foreign Languages, Nanjing Agricultural University, Nanjing 210095, China;2.College of Foreign Languages, Xiangtan University, Xiangtan 411105, China)

The role of culture in highlighting the comprehensive national strength and international discourse has become more and more prominent. In order to promote cultural development and cultural promotion effectively, this paper puts forward the tangible, intangible and creative category of culture.Tangible and intangible are precipitated, as material and spiritual wealth featuring ethnic elements, from the elutriation of national history. Culture promotion covers theoretical researches of culture promotion and practical development of cultural industries, of which the core task is to keep promoting abroad excellent Chinese culture and enhancing the international influential power in question. Cultural industries are largely cultural manipulation or organization and implementation, with the creative category based on the cultural resources of the tangible and intangible categories, of films, TV plays, animations, broadcasting, music, publications, game soft wares, social and cultural activities, sports and games, cultural facilities, tourism and art design, etc. Actually cultural development and culture promotion mutually enhance each other in prospering cultural undertakings, the former being the basis and guarantee of the latter and the latter greatly contributing to the former. Culture promotion lags somewhat behind in China, lack of innovative theories abreast of the?times and developmental system of cultural industries in line with China’s national conditions. Sound planning, implementation and management around the three categories of culture have become the pragmatic efforts as an urgent task in implementing culture-power-strategy for a stronger China and quickening the pace of overall revitalization of the Chinese nation.

categories of culture; cultural development; culture promotion; interactive research

2017-07-12

國(guó)家留學(xué)基金項(xiàng)目(全額獎(jiǎng)學(xué)金)“中國(guó)文化推廣現(xiàn)狀、路徑和展望”(20130B320141)

田學(xué)軍(1963—)，男，山東德州人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，“全國(guó)創(chuàng)新英語(yǔ)大賽”專家委員會(huì)委員，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言/文化傳播、翻譯、外語(yǔ)教學(xué)；熊毅(1973—)，女，湖南湘潭人，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橛?guó)文學(xué)、文化、翻譯。

G124

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1008—4444(2017)05—0073—06

(責(zé)任編輯：李翔)