中希神話悲劇主題：抗?fàn)幟\(yùn)與渴望自由
——以《俄狄浦斯王》與《牛郎織女》的比較為例

郎琴芳，郭利瑩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥 230036）

中希神話悲劇主題：抗?fàn)幟\(yùn)與渴望自由
——以《俄狄浦斯王》與《牛郎織女》的比較為例

郎琴芳，郭利瑩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥 230036）

在中國與希臘的神話悲劇中，《俄狄浦斯王》和《牛郎織女》均反映了抗?fàn)幟\(yùn)與渴望自由的主題。俄狄浦斯王的悲劇命運(yùn)與生俱來，充滿了不可抵抗的神諭色彩，但他仍然保持對(duì)美好生活的向往和追求，憑借理性和智慧努力掙脫命運(yùn)的束縛，體現(xiàn)出反抗命運(yùn)的自由意志。牛郎織女的故事反映出人與神為了美好愛情與自由生活而勇敢反抗命運(yùn)和倫理的深刻意義。俄狄浦斯王、牛郎織女的反抗雖然都以失敗告終，但是神話人物在命運(yùn)面前不屈服、勇于斗爭、向往自由的高貴品質(zhì)深入人心，這更加深了故事的悲劇性。

神話；俄狄浦斯王；牛郎織女；主題；比較

中國與希臘被視為中西方文明的發(fā)源地，兩種文明差異很大，然而通過神話悲劇這一橋梁可以發(fā)現(xiàn)其相似性和共同主題。在文學(xué)史上，俄狄浦斯與牛郎織女抗?fàn)幟\(yùn)的波折經(jīng)歷，為后人打開了瑰麗的想象空間，為世界文化寶庫增添了經(jīng)典的文化財(cái)富，也為我們深入探討中西方悲劇共同的精神內(nèi)涵開辟了新世界。本文通過中國與希臘神話悲劇《俄狄浦斯王》與《牛郎織女》的對(duì)比，揭示兩種文明中共有的反抗神諭的表現(xiàn)內(nèi)容，探究其共有的抗?fàn)幟\(yùn)與渴望自由的主題。

一、神諭與命運(yùn)的不可抵抗

（一）俄狄浦斯王——抗?fàn)幉粩趁\(yùn)

希臘神話中，人們對(duì)自然環(huán)境的恐懼來自于大自然的偉力，體現(xiàn)出一種不可抗拒的命運(yùn)觀。然而即使對(duì)命運(yùn)充滿了恐懼和疑惑，希臘人還是激情昂揚(yáng)，用一幕幕驚心動(dòng)魄的悲劇譜寫了向往自由生活的贊歌。希臘神話體現(xiàn)著歷史的厚度，彰顯著一種深刻的思想內(nèi)涵，意味著一種抽象的概念。命運(yùn)是希臘神話中一種具有啟示意義的神秘存在，它與自由意志看似沒有關(guān)聯(lián)，然而它卻決定了自由意志［1］P4。神話中的人、神、英雄或者野獸，行為即使再無所羈絆，但是背后卻被命運(yùn)之鎖緊緊拴著。神和人一樣，都逃脫不了命運(yùn)的安排。

俄狄浦斯的命運(yùn)在他還沒有誕生時(shí)就已經(jīng)注定。他的父親是拉伊俄斯，曾經(jīng)在伯羅奔尼逃難時(shí)拐騙了伯羅普斯的兒子，最后導(dǎo)致這孩子自殺身亡。伯羅普斯悲痛萬分，詛咒拉伊俄斯，他的詛咒被宙斯聽見，氣憤的宙斯為拉伊俄斯的兒子定下了悲慘的命運(yùn)，以此懲戒拉伊俄斯。拉伊俄斯回到忒拜后，妻子果然生下一個(gè)可愛的兒子，開心之余，拉伊俄斯想到了這可怕的詛咒，于是他將這個(gè)孩子刺穿雙腳拋棄在荒野之中。大難不死的俄狄浦斯后來被無子的柯林斯國王收養(yǎng)，在王宮中長大。成年后的俄狄浦斯意外得知自己的命運(yùn)，為了避免悲劇的發(fā)生，他離開王宮，不料卻陰差陽錯(cuò)地來到了忒拜王國［2］P98。然而，自由意志始終無法戰(zhàn)勝神諭，他意外殺死了自己的親生父親，為民除害殺死了怪獸斯芬克，最終當(dāng)上了忒拜王國的國王，順理成章地娶了自己的母親。悲劇就這樣鬼使神差地發(fā)生了！雖然俄狄浦斯殺父娶母有違天理，但俄狄浦斯一直都在努力避免悲劇。然而最終他還是成了不應(yīng)該生他的父母的兒子，娶了不該娶的母親，殺了不該殺的父親?，F(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出如此慘烈的畫卷，命運(yùn)似魔鬼，他百般掙扎卻又無能為力。俄狄浦斯徹底絕望了，如同被命運(yùn)扼住咽喉的獅子，他悲憤至極而后刺瞎雙眼，選擇以浪跡天涯了斷此生。俄狄浦斯縱使有再大的本領(lǐng)、再頑強(qiáng)的自由意志，還是逃不過命運(yùn)和神諭。他的一生，恰恰歌頌了命運(yùn)巨大的威力和不可扭轉(zhuǎn)性。

（二）牛郎織女——愛情不敵天道

中國人也有命運(yùn)的意識(shí)，不過，在中華文化中，命運(yùn)有著不同的含義。先秦漢語著述將命運(yùn)看作是“天”和“命”，與古希臘的命運(yùn)予人以強(qiáng)制的必然性不同，中國式的命運(yùn)少了點(diǎn)命中注定的意味。古代先民從一種不同的角度賦予其意義，崇尚道德和倫理，這就是所謂的“天命”，旨在警誡：只有保持自身的品德，才能保持命運(yùn)公正。因此中國悲劇神話中的力是人與自然協(xié)調(diào)之力，往往只有通過修身養(yǎng)性，使得自己的行為符合道德倫常，才能求得命運(yùn)的平順。

描寫牛郎織女的古詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，生動(dòng)形象地描繪了牽牛星和織女星的地理位置，體現(xiàn)了被銀河阻隔的牛郎織女的離別之苦。牛郎是牛家莊的一個(gè)孤兒，和哥哥嫂子一起生活。但是嫂子為人尖酸刻薄，并不善待他，他被趕出家門，與一頭老牛相依為命，過著日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村生活。這頭老牛通靈，一直為牛郎織女牽線搭橋。織女作為天帝寵愛的小女兒，過著錦衣玉食的生活，但是她卻勤勞善良，天天在織布機(jī)上勞作，織出華麗的衣裳。身為神仙的織女與凡人牛郎相戀，但他們的愛情為神界所不容，在王母娘娘的干預(yù)下，最后形成了有情人天河相隔的悲劇。希臘神話中的神諭在這里變成了“天道”。在中國傳統(tǒng)的觀念中，人神殊途，牛郎和織女不論是愛情還是婚姻都不能圓滿。王母娘娘在牛郎織女的愛情故事中扮演了代表“天道”的角色，她每每規(guī)勸織女時(shí)都要提人神殊途的“天規(guī)戒律”，所以王母必然會(huì)把牛郎和織女分離開來，使其天各一方。牛郎織女的愛情因?yàn)橛羞`倫理綱常，注定不能修成正果，不論其愛情多么堅(jiān)貞、雙方多么堅(jiān)持，他們都無法與天命抗?fàn)?，難逃生生分離的悲劇命運(yùn)。

二、悲劇中展現(xiàn)的人性高貴

（一）俄狄浦斯——以善良對(duì)抗命運(yùn)之正義性

在古希臘神話中，命運(yùn)有著正義性，維持著自然和宇宙秩序。善良是人類的美德，是高貴的閃光點(diǎn)。亞里士多德曾說過：“悲劇總是模仿比我們今天更美好的人?！倍淼移炙故歉哔F的人，他勇敢、善良、富有智慧且名聲顯赫，而他之所以犯下大錯(cuò)、釀成悲劇并不是他的過錯(cuò)，而是他的父親犯下的罪惡在他身上的報(bào)應(yīng)。從這個(gè)角度來說，俄狄浦斯僅僅是一個(gè)受害者，他從始至終都沒有害人之心。相反，他身上體現(xiàn)著堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、仁慈、善良等人性的優(yōu)點(diǎn)。

在家庭中，俄狄浦斯是個(gè)好兒子、好父親，他重視倫理親情，在得知自己殺父弒母的命運(yùn)后，他背井離鄉(xiāng)，離開自己長大的國土，這需要極大的勇氣。在身份暴露后，他身敗名裂，失去了所有的支持和原本的光環(huán)，但即使流浪異鄉(xiāng)，俄狄浦斯還在擔(dān)心女兒們以后的生活，并且只有把她們托付給人照顧才安心［3］P110。這種在危難時(shí)刻還想著子女的偉大父愛被體現(xiàn)得淋漓盡致。俄狄浦斯一生都在為抵抗命運(yùn)而掙扎，他渴望在生活中扮演好不同的角色，然而命運(yùn)卻剝奪了他所有的權(quán)利。

在忒拜人看來，俄狄浦斯鏟惡除害，是當(dāng)之無愧的大英雄。怪獸斯芬克斯使忒拜人聞風(fēng)喪膽，將忒拜之城變?yōu)槿碎g地獄。俄狄浦斯俠肝義膽、挺身而出。俄狄浦斯認(rèn)為能夠盡自己的努力幫助他人，就是自身價(jià)值最大的體現(xiàn)。然而俄狄浦斯大無畏的英雄主義精神并沒有給他帶來幸福和安穩(wěn)的生活，命運(yùn)之神借忒拜人之手，把老國王的權(quán)杖和王后送到了他的手中。伴隨著俄狄浦斯的接受，神諭應(yīng)驗(yàn)了，命運(yùn)的鑼鼓敲響了，萬人崇拜的大英雄一夜之間成為萬眾唾棄之人。

對(duì)忒拜城邦來說，俄狄浦斯是個(gè)盡職盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)、英明果斷的君主。他關(guān)心人民疾苦，城邦遭遇瘟疫時(shí)，他毫不遲疑地承擔(dān)起拯救忒拜的重?fù)?dān)，一面加緊行動(dòng)采取有效措施，一面極力安撫處于恐慌之中手足無措的忒拜人民。他對(duì)城邦的熱愛使他更加痛恨那個(gè)殺父娶母的不倫之人，發(fā)誓要找到兇手加以嚴(yán)懲。雖然追查兇手一直未果，但他意志堅(jiān)定，從未想過放棄。當(dāng)懷疑目標(biāo)越來越指向自己時(shí)，他也毫不畏縮，其內(nèi)心的強(qiáng)大和正義感可想而知。俄狄浦斯是個(gè)好國王。但命中注定他就是那個(gè)不倫之人，所有的神諭全部實(shí)現(xiàn)，昔日光芒萬丈的國王變成一個(gè)瞎眼的低賤乞丐［4］P30。真正的悲劇性正體現(xiàn)在命運(yùn)之神并不饒過這樣一個(gè)善良的好人。

在古希臘人心目中，命運(yùn)的力量十分強(qiáng)大，而且常有維護(hù)世界秩序的正義之神相隨［5］P77。命運(yùn)在俄狄浦斯還未誕生時(shí)就已注定。因果輪回，俄狄浦斯父親犯下的惡果報(bào)應(yīng)到了他的身上。一開始就注定是贖罪的人生，沒有自由可言。以善良對(duì)抗命運(yùn)之正義性也終于失敗。正如“悲劇的主人公一定是個(gè)好人”，主人公的高貴品質(zhì)使得悲劇更加感人，主人公反抗命運(yùn)的掙扎也更加凄慘動(dòng)人，從而加劇了悲劇效果。

（二）牛郎織女——以愛情對(duì)抗天道倫常

牛郎是個(gè)善良的好人。他照看老牛很周到，總是把它清理得干干凈凈，對(duì)待相依為命的老牛親密無間，把它看成自己的親人。正因?yàn)榕＠蓪?duì)老牛無微不至的關(guān)懷和付出，最終老牛為報(bào)答牛郎，成為牛郎織女的月老，為他們的愛情牽線搭橋。另外，牛郎雖然出身貧寒，并且遭到嫂子的嫌棄和虐待，但他不懷恨在心、不抱怨、不計(jì)較，以寬容的心態(tài)對(duì)待他人。即使是生活貧困，牛郎也沒有自怨自艾，而是和老牛一起辛勤勞作，用雙手努力創(chuàng)造美好的生活。由此可見，牛郎是個(gè)生活淡泊、自得其樂、簡單純樸和吃苦耐勞的人。與織女相遇后，牛郎感受到愛情的美好，但是他沒有因?yàn)榧揖忱щy而自卑，他對(duì)織女坦白、誠實(shí)，并不隱瞞自己的身世和家庭處境，可見他對(duì)愛情真摯，對(duì)愛人真誠。牛郎為人真誠，秉性純良，然而這樣一個(gè)具有高貴品質(zhì)的好人，卻不能得到上天的眷顧，和自己心愛的人長相廝守，這也加深了《牛郎織女》這個(gè)凄美愛情神話的悲劇性。

織女作為天上的仙女，受到天帝和王母的寵愛，身份尊貴，但她沒有驕縱跋扈，相反她勤勞善良、勇敢執(zhí)著。織女不愛人間的名利權(quán)欲，只追求人間的真情和溫暖。她喜歡牛郎的好心眼兒和吃苦耐勞的精神，不顧天界戒律，義無反顧地和牛郎在一起生活。她不留戀天上無憂無慮、錦衣玉食的生活，在她看來，條條框框、毫無溫情的制度已經(jīng)把天庭變成了一個(gè)華麗的牢籠。于是，向往自由的織女拋棄榮華富貴的生活和令人羨慕的尊貴身份，甘愿來到凡間，和相愛的人一起過上男耕女織的簡樸生活。她渴望自由和真正的愛情，不惜冒天上人間之大不韙，抵制重重阻礙，以求和心愛之人在一起。相比牛郎的不知情，織女其實(shí)承受著更大的心理壓力，她知道往后會(huì)有可怕的責(zé)罰，知道人間的生活充滿了艱辛坎坷，但是想到天庭的冷漠和桎梏，人間的真情和溫暖，經(jīng)過復(fù)雜的思想斗爭，她毅然決心跳出桎梏，下凡追求真愛和自由。

牛郎織女之間的愛情感天動(dòng)地、忠貞不渝。當(dāng)他們的愛情遭遇巨大磨難，夫妻倆依然不離不棄，努力破除一切障礙。盡管人神殊途，但是牛郎織女跨越了世俗的界限，讓不可能的愛情變成真實(shí)存在，然而這一切都抵不過天道倫常。以王母為代表的冷酷、霸道而法力無邊的“天道”勢力摧殘了這段美好的愛情，最終有情人天河相隔，兩個(gè)高貴的靈魂不得不忍受離別之苦。

三、中希臘神話悲劇意義——抗?fàn)幟\(yùn)與渴望自由

亞里士多德的《詩學(xué)》中寫道：悲劇不是模仿人，而是他們的行動(dòng)和生活［6］P16。悲劇體現(xiàn)在人生過程中，而不僅僅是結(jié)局。在俄狄浦斯的一生中，他一直渴望通過自己的行動(dòng)改變命運(yùn)、避免悲劇，然而悲劇還是發(fā)生了，同時(shí)由于他在行動(dòng)中體現(xiàn)的高尚品質(zhì)，更加深了這場悲劇的凄涼。在牛郎織女的故事里，牛郎為了保衛(wèi)愛情而作出的抵抗和掙扎，織女為了愛情和自由違反天道倫常的行動(dòng)，這些都是悲劇描摹的內(nèi)容。

在中國與希臘神話故事中，人神鬼獸的頭頂都高懸著一把命運(yùn)之劍［7］P26。不僅是俄狄浦斯和牛郎織女，命運(yùn)籠罩在每個(gè)人的頭上。海洋女神忒提斯利為了避免兒子悲劇命運(yùn)的發(fā)生，運(yùn)用自己的力量將阿喀琉斯帶到冥河之水中浸泡。刀槍不入的阿喀琉斯卻依然存在腳踝這一處致命缺陷，最終還是被一箭射中腳踝死亡［8］P42。修行千年的蛇妖白素貞，無憂無慮，只求能做快活神仙，直到遇見凡間的書生許仙，才明白何為“只羨鴛鴦不羨仙”［9］P3，但兩個(gè)人的愛情終究難逃命運(yùn)之神的捉弄。一方面是命運(yùn)不隨努力而改變，一方面是個(gè)人永不屈服命運(yùn)的自由意志，二者必然要形成永恒的沖突和矛盾［4］P118，這成為神話悲劇中永恒的主題。

《俄狄浦斯王》和《牛郎織女》故事的悲劇性不僅在于結(jié)局的悲慘，而且在于人的抗?fàn)幒托袆?dòng)抵不過命運(yùn)的安排，這樣無謂的掙扎有多么的可悲。然而不論是俄狄浦斯還是牛郎織女，他們在面對(duì)巨大困難時(shí)所展現(xiàn)出來的英勇反抗和斗爭精神、自由意志，依然深入人心，并且跨越了時(shí)空，感染了我們每一個(gè)人。

［1］林惠祥．文化人類學(xué)［M］．北京：商務(wù)印書館，2015：4 －5．

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［3］季若曦．古希臘神話故事［M］．北京：中國華僑出版社，2013：109 －113．

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［9］王倩．20世紀(jì)希臘神話研究史略［M］．西安：陜西師范大學(xué)出版社，2011：29 －30．

The Theme of Chinese and Greek Mythologies：Struggling against Fate and Longing for Freedom

LANG Qin－fang，GUO Li－ying

Many Chinese and Greek mythologies are full of magnificent tragic meanings．The tragic fate of Oedipus is innate and full of irresistible oracular meanings．However，Oedipus the King still keeps hope for his future and tries to avoid tragic fate and reflects his free willpower to resist against fate．Human and goodness can be brave enough to resist against the fate and ethics to protect their love and free life．Though their resistances against fate fails，the bravery，the longing for freedom and many good characters they have shown are valuable and even deepen the tragedy of stories．

mythology；Oedipus；Niulang ＆ Zhinv；theme；comparation

I545

A

1009－5152（2017）04－0028－04

2017－11－01

國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“希臘社會(huì)中的男權(quán)主義與當(dāng)代社會(huì)男女不等的分析”（201710364073）；國家留學(xué)基金資助項(xiàng)目（201708775018）。

郎琴芳（1983— ），女，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授；

郭利瑩（1997— ），女，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院2015級(jí)學(xué)生。