公民意識(shí)的培育：人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)與重要表征

呂前昌

(中國(guó)石油大學(xué)(華東) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 257061)

公民意識(shí)的培育：人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)與重要表征

呂前昌

(中國(guó)石油大學(xué)(華東) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 257061)

現(xiàn)代化作為全球的發(fā)展趨勢(shì)，不僅包括社會(huì)現(xiàn)代化與國(guó)家現(xiàn)代化，還包含人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)與重要表征在于公民意識(shí)的培育。作為公民對(duì)自身在國(guó)家中的權(quán)利與義務(wù)、政治地位與法律地位的自覺(jué)認(rèn)知的公民意識(shí)，其基本內(nèi)容包括“公民的主體意識(shí)：公民意識(shí)培育的基礎(chǔ)；公民的自由平等意識(shí)：公民意識(shí)培育的核心；公民的獨(dú)立自由全面發(fā)展：公民意識(shí)培育的終極目的”。公民意識(shí)的大力培育有利于提高國(guó)家與社會(huì)的文明程度，有利于推動(dòng)社會(huì)主義民主政治與法治國(guó)家的建設(shè)。加強(qiáng)公民意識(shí)的培育要做好頂層設(shè)計(jì)，優(yōu)化培育公民意識(shí)的社會(huì)輿論與文化氛圍；要加強(qiáng)自我教育與社會(huì)化教育，將社會(huì)的公民意識(shí)內(nèi)化為公民個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)；要不斷擴(kuò)大社會(huì)自治空間，在實(shí)踐中促進(jìn)提升公民意識(shí)。

公民意識(shí)；依法治國(guó)；民主政治；主體意識(shí)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合我國(guó)的新情況新形勢(shì)新問(wèn)題提出一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，為中華民族的偉大復(fù)興指明了清晰的目標(biāo)導(dǎo)向與方向道路。當(dāng)前要大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家與民主政治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化，必須不斷加強(qiáng)人的教育，逐步提升國(guó)民的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。“人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過(guò)程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的先決條件”[1](P48)。而人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)與重要表征在于培育公民意識(shí)。通過(guò)培育公民意識(shí)，使每個(gè)社會(huì)成員成為積極參與社會(huì)管理、有良好的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)的好公民。公民意識(shí)是法治國(guó)家的重要基礎(chǔ)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的重要保障。公民意識(shí)的培育關(guān)系到我國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)的提升，關(guān)系到社會(huì)的公正法治、自由平等、文明進(jìn)步，關(guān)系到民族國(guó)家的永續(xù)發(fā)展。

一、公民意識(shí)的內(nèi)涵及其基本內(nèi)容

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[2](P60)這表明：人是社會(huì)存在物，人的社會(huì)性是人的能動(dòng)性、主體性與創(chuàng)造性的根源。同時(shí)，由于社會(huì)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展進(jìn)步的，處于社會(huì)中的人也是不斷發(fā)展進(jìn)步的?？梢?jiàn)，公民意識(shí)作為一個(gè)學(xué)術(shù)范疇，具有很強(qiáng)的社會(huì)歷史性，其內(nèi)涵也隨著歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與文化制度的歷史趨勢(shì)的變化而不斷發(fā)生變化與進(jìn)步。在當(dāng)前，作為理性認(rèn)知的公民意識(shí)，其內(nèi)涵仍然是眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。公民意識(shí)培育具有很強(qiáng)的政治性，是現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。公民意識(shí)主要是指公民已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到并能正確履行《憲法》與其他法律規(guī)范所賦予的各種權(quán)利與義務(wù)、自身在國(guó)家中的政治與法律地位的自我意識(shí)與自覺(jué)認(rèn)知，即公民的主人翁意識(shí)。

公民意識(shí)圍繞著公民的權(quán)利與義務(wù)，展示著公民在國(guó)家社會(huì)生活中的價(jià)值取向、道德觀念與行為規(guī)范等，其基本內(nèi)容主要包括公民對(duì)自我身份認(rèn)同的主體意識(shí)、法治意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)、國(guó)家穩(wěn)定意識(shí)與全球意識(shí)等。如果從層次的高低來(lái)理性分析，公民意識(shí)的基本內(nèi)涵包括：一是公民意識(shí)培育的基礎(chǔ)：公民的主體意識(shí)。公民意識(shí)是聯(lián)結(jié)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的主要橋梁，是主體的個(gè)人在經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系中地位的體現(xiàn)。現(xiàn)代公民身份意味著每個(gè)個(gè)體具有主人翁意識(shí)，具有獨(dú)立自主的人格與地位。只有這樣，公民才能深度理解與理性認(rèn)知公民自身在社會(huì)政治生活的主體地位，才能正確理解與踐行公民所享有的特定權(quán)利與應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相應(yīng)義務(wù)，才能以公民的身份主動(dòng)積極地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化生活，才能以主人翁的身份積極主動(dòng)地參與社會(huì)公共事務(wù)、關(guān)心與維護(hù)公共利益，并追求社會(huì)的民主、自由、公正與平等?？梢?jiàn)，公民的主體意識(shí)的培育不僅包括公民對(duì)自我權(quán)利與自我利益的覺(jué)醒與追求，還包括正確認(rèn)識(shí)與處理公民自身與國(guó)家、社會(huì)與自然的關(guān)系，并充分發(fā)揮主人翁的價(jià)值與作用。因此，只有培育正確的公民主體意識(shí)，公民自身才能具備社會(huì)參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與法治意識(shí)。二是公民意識(shí)培育的核心：公民的自由平等意識(shí)。自由平等是人類文明進(jìn)步的主要?jiǎng)恿εc追求目標(biāo)，是公民主體意識(shí)、法治與權(quán)利義務(wù)意識(shí)的升華與超越，是公民意識(shí)培育的核心。公民的自由平等意識(shí)受客觀社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，建立在一定的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上。“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的”[3](P507)。這意味著，公民的自由平等的實(shí)現(xiàn)程度有很強(qiáng)的歷史性，必然受其所處的社會(huì)與歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，從另一個(gè)方面也表明，公民對(duì)自由平等的積極主動(dòng)的追求應(yīng)該遵從客觀實(shí)際，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)生產(chǎn)力所達(dá)到的水平與范圍之內(nèi)，尊重并理性運(yùn)用所處的客觀環(huán)境?？梢?jiàn)，公民的自由平等意識(shí)只有從具體社會(huì)歷史發(fā)展的角度來(lái)理解，才是具體的、現(xiàn)實(shí)的，否則就是虛幻的、不現(xiàn)實(shí)的。因此，公民的自由平等意識(shí)既不能無(wú)限夸大，也不能忽略降低。公民的自由平等意識(shí)的培育應(yīng)該尊重當(dāng)前的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展水平，都應(yīng)該建立在具體國(guó)家的歷史發(fā)展階段與進(jìn)步水平之上。這就要求每一個(gè)理性的公民，在追求自身的自由平等的時(shí)候，務(wù)必切實(shí)觀照自己國(guó)家具體的社會(huì)制度與實(shí)際情況，不能超越、無(wú)視現(xiàn)有的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所決定的制度框架。只有這樣，公民的自由平等意識(shí)才是科學(xué)的、合理的，才能真正將社會(huì)的發(fā)展與公民自由平等意識(shí)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。三是公民意識(shí)培育的終極目標(biāo)：公民的獨(dú)立解放與自由全面發(fā)展。由于社會(huì)實(shí)踐是隨著人類生產(chǎn)力的水平不斷提高的，因此，人的發(fā)展也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步，人的自身發(fā)展也是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。馬克思提出人的發(fā)展的三個(gè)階段：“人的依賴”“物的依賴”“個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富的這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性”的全面發(fā)展階段。在資本主義社會(huì)，由于資本家無(wú)償占有全部生產(chǎn)資料，因此，資產(chǎn)階級(jí)革命雖然解放了市民社會(huì)，但并沒(méi)有給人的自由全面發(fā)展以真正的空間，沒(méi)有解放全人類；只有在社會(huì)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。公民意識(shí)的培養(yǎng)重點(diǎn)在于提高公民的整體素質(zhì)，其最終目標(biāo)也在于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

二、加強(qiáng)公民意識(shí)培育的必要性

社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。社會(huì)是由人通過(guò)各種各樣的社會(huì)關(guān)系而形成的。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，公民是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的力量源泉與最終歸宿。在一個(gè)國(guó)家與社會(huì)中，“其公民參與政治生活的積極性與廣泛性，政治權(quán)利的充分發(fā)揮從而塑造科學(xué)的公共精神，在競(jìng)爭(zhēng)合作等社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域中能維護(hù)自己的權(quán)利并自愿承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，是否能充分發(fā)揮自由個(gè)性與自律精神”等，是這個(gè)國(guó)家制度是否先進(jìn)、社會(huì)是否法治的重要標(biāo)志。而以上這些正能量的獲取關(guān)鍵在于國(guó)家與社會(huì)的公民意識(shí)覺(jué)醒與確立。公民理性參與國(guó)家政治與社會(huì)生活的重要源泉是公民自身的主體意識(shí)、理性與能力的確立與升華。因此，在當(dāng)前加強(qiáng)公民意識(shí)的培育并使之不斷完善成熟，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，對(duì)加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國(guó)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1.公民意識(shí)的培育促進(jìn)國(guó)家社會(huì)文明程度的提高?，F(xiàn)代政治文明的發(fā)展絕對(duì)不是抽象虛無(wú)的，其程度必然要通過(guò)公民意識(shí)的狀況來(lái)反映出來(lái)。因此，公民意識(shí)的基本內(nèi)涵包括權(quán)利與義務(wù)意識(shí)、自由平等意識(shí)、法治建設(shè)、契約觀念、權(quán)力制衡等，而這些恰恰正是現(xiàn)代文明的主要特征。公民只有具有這些思想與觀念，才能面對(duì)政府權(quán)力運(yùn)作時(shí)實(shí)施對(duì)權(quán)力公共性質(zhì)的認(rèn)可與監(jiān)督，才能對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)與主動(dòng)參與。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、尖端設(shè)備、管理方法等都可以在短時(shí)間內(nèi)從其他國(guó)家引進(jìn)，但是，一個(gè)國(guó)家民族社會(huì)的公民素質(zhì)與公民意識(shí)是不可引進(jìn)的，而只能經(jīng)過(guò)自身漫長(zhǎng)的培育與積淀。

2.公民意識(shí)的培育促進(jìn)推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，封建勢(shì)力的統(tǒng)治是以犧牲人的自主性、獨(dú)立性、積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為前提的，人民只是統(tǒng)治階級(jí)的附件，沒(méi)有任何的自主意識(shí)與獨(dú)立人格，社會(huì)活力極度衰弱。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人民參與意識(shí)和能力的薄弱嚴(yán)重制約了社會(huì)民主的發(fā)展程度，嚴(yán)重窒息了社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展速度。而當(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，其中不可或缺的就是要建立社會(huì)主義民主政治。近年來(lái)，我國(guó)的民主政治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，政治體制改革有序地促進(jìn)了政治生活的民主化與法治化進(jìn)程。社會(huì)主義民主政治建設(shè)的目標(biāo)就是建立一個(gè)自由、民主、平等、和諧與公正的社會(huì)，其建設(shè)的主體必然是具有較高的科學(xué)文化知識(shí)、富有責(zé)任感使命感與參與意識(shí)、思想活躍開放的現(xiàn)代公民。他們能夠合法地參與民主政治活動(dòng)，保障國(guó)家、社會(huì)與公民自身利益，主動(dòng)管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。而這些良好的公民意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，而是加強(qiáng)公民意識(shí)培育的結(jié)果。因此，大力培育公民意識(shí)，不斷提升公民的民主素養(yǎng)，熟悉我國(guó)政治系統(tǒng)的特色運(yùn)轉(zhuǎn)方式，大力提高公民的理性參與政治生活的能力與意識(shí)，培育公民遵守基本政治道德的自覺(jué)性，形成積極健康的政治心態(tài)，自覺(jué)地維護(hù)與推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，保證社會(huì)主義民主政治體制的有序運(yùn)行。

3.公民意識(shí)的培育促進(jìn)推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)?，F(xiàn)代公民社會(huì)在本質(zhì)上是法治社會(huì)。因?yàn)榉ㄖ问蔷S護(hù)公民自由平等權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的重要機(jī)制與保證。法治既可以科學(xué)合理地界定權(quán)力的分配，限制權(quán)力的無(wú)限濫用，也可以保障公民的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家是否屬于現(xiàn)代法治國(guó)家，其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一就是人民在國(guó)家中的地位如何通過(guò)法律來(lái)保障與實(shí)施。在傳統(tǒng)社會(huì)里，人民是“臣民”，是國(guó)家的臣仆；臣民之間有嚴(yán)明的等級(jí)意識(shí)，群臣、父子、夫妻、官民之間必須有身份地位的高低差別，為了維系社會(huì)的穩(wěn)定與平衡，等級(jí)之間絕對(duì)不能逾越。而現(xiàn)代法治社會(huì)的核心是自由平等，公民是國(guó)家的主人。如果缺失了自由平等的公民意識(shí)，即使制定了多么嚴(yán)密的法律制度，都是與法治國(guó)家背道而馳的。因?yàn)檫@些法律會(huì)成為掌握權(quán)力者隨意玩弄的工具而由保護(hù)公民權(quán)利的工具演變?yōu)榫S護(hù)官吏特權(quán)的武器。同時(shí)，法治的良性運(yùn)行必須有公民意識(shí)的確立與升華，而不是要求公民對(duì)權(quán)力絕對(duì)服從的奴性意識(shí)。只要培育了全體國(guó)民的公民意識(shí)，才能建立社會(huì)主義法治國(guó)家?，F(xiàn)代法治國(guó)家不可能在一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代公民意識(shí)的社會(huì)中產(chǎn)生，沒(méi)有現(xiàn)代公民意識(shí)就不可能使法治社會(huì)得以良性運(yùn)行，并不斷完善發(fā)展。

三、大力加強(qiáng)培育現(xiàn)代公民意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化

公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的重要表現(xiàn)與力量之源，現(xiàn)代公民意識(shí)是促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵因素。但公民意識(shí)的培育是不是一朝一夕就能完成的，一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)過(guò)程需要制定系統(tǒng)性的方案。

1.做好頂層設(shè)計(jì)，營(yíng)造優(yōu)化培育公民意識(shí)的環(huán)境氛圍。首先，黨與政府一定要做好頂層設(shè)計(jì)，從宏觀角度制定各種政策，為公民意識(shí)培育掃清教育過(guò)程中的障礙、開辟道路，改善培育公民意識(shí)的宏觀環(huán)境。因此，黨和政府應(yīng)該發(fā)揮宏觀政策引導(dǎo)作用，確立公民意識(shí)教育的重要地位并上升至國(guó)家政策高度，以政府決議的形式確定公民意識(shí)教育的主要內(nèi)容與實(shí)行模式方法，以法律法規(guī)的形式監(jiān)督與保障公民意識(shí)教育的落實(shí)。從經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，要大力完善規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，在看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在激發(fā)公民主體性、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)的有利因素的同時(shí)，也要通過(guò)法律、政府的宏觀調(diào)控來(lái)充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代公民意識(shí)的積極促進(jìn)作用；從政治制度環(huán)境來(lái)看，應(yīng)該大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人民民主，為公民的政治參與提供重要的制度保障；從社會(huì)文化環(huán)境來(lái)看，要形成有利于公民意識(shí)培育的社會(huì)風(fēng)氣、思想意識(shí)、價(jià)值觀念等，辯證對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化，吸收先進(jìn)文化因素，摒棄落后因素，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力營(yíng)造健康和諧良好的社會(huì)文化氛圍。

2.加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育與自我教育，將社會(huì)的公民意識(shí)內(nèi)化為公民個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，良好的家庭教育會(huì)影響一個(gè)人的一生的成長(zhǎng)。對(duì)于公民意識(shí)的培育而言，父母首先要有良好的公民意識(shí)，有明顯的獨(dú)立人格與法治觀念，以身作則從而身教示范；父母要從小有意識(shí)地鍛煉孩子的意志力與責(zé)任感，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，理性行使自己的權(quán)利，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神與團(tuán)隊(duì)合作精神；營(yíng)造自由、民主、平等的家庭氛圍，培養(yǎng)孩子的健全人格。而對(duì)于學(xué)校教育而言，教師不僅傳播知識(shí)，還要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才；教師在善于運(yùn)用講授法、討論法等顯性教育方法的同時(shí)，更加注重隱性教育，主動(dòng)把公民意識(shí)教育貫穿于學(xué)生具體科目的學(xué)習(xí)中，注重心靈的陶冶，通過(guò)課程的教學(xué)內(nèi)化為學(xué)生的公民道德品質(zhì)；學(xué)校要積極營(yíng)造寬松、自由的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感與使命感，從內(nèi)心獲得對(duì)公民意識(shí)的認(rèn)同；在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要提高學(xué)生的法治意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，養(yǎng)成熱情的社會(huì)參與意識(shí)。公民意識(shí)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)校、家庭教育等都是培育公民意識(shí)的外部客觀因素，這些外部作用的發(fā)揮離不開公民自身的自覺(jué)學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)，因此，每個(gè)公民在學(xué)習(xí)工作生活中，要充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，樹立正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，鍛造堅(jiān)定的意志力，不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我管理和自我反思，發(fā)掘自我創(chuàng)造、自我完善的巨大潛力，促進(jìn)思想的教育與認(rèn)識(shí)覺(jué)悟的提升，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公民意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的內(nèi)化。

3.不斷擴(kuò)大社會(huì)自治空間，在實(shí)踐中促進(jìn)培育提升公民意識(shí)。大力加強(qiáng)公民意識(shí)的培育，必須依靠政府、經(jīng)濟(jì)政治制度與文化氛圍等的宏觀優(yōu)良環(huán)境，離不開家庭、學(xué)校與自我的教育以獲得必要的知識(shí)，但是，公民意識(shí)的實(shí)現(xiàn)與顯現(xiàn)不應(yīng)該單純以宏觀環(huán)境的優(yōu)劣與公民知識(shí)的多寡來(lái)衡量，最終需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)公民意識(shí)的有無(wú)與高低。亞里士多德說(shuō)：“一個(gè)人的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)怎樣，他的品質(zhì)也就怎樣?！盵4](P373)“我們通過(guò)做公正的事成為公正的人，通過(guò)節(jié)制成為節(jié)制的人，通過(guò)做事勇敢成為勇敢的人?！盵4](P121)可見(jiàn)，實(shí)踐既是培育公民意識(shí)的重要途徑，也是培育公民意識(shí)的最終目的。既需要公民通過(guò)教育等途徑獲取相關(guān)知識(shí)并逐漸內(nèi)化為公民意識(shí)，也需要公民通過(guò)實(shí)踐形成參政議政等能力來(lái)提升公民意識(shí)。公民意識(shí)的實(shí)踐能力也是公民素質(zhì)的重要組成部分。因此，我們需要為公民意識(shí)的實(shí)踐提供多元化的平臺(tái)：在社會(huì)領(lǐng)域，不斷擴(kuò)大公民自治的空間，改變過(guò)去長(zhǎng)期實(shí)行的國(guó)家管制和包辦一切社會(huì)事務(wù)的管理模式，不斷深化社會(huì)管理體制的改革，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不斷規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為公民提供公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)；在政治領(lǐng)域，大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，健全各級(jí)政治參與制度和機(jī)制，讓公民能合法順暢地實(shí)現(xiàn)參政議政。

[1][美]阿歷克斯·英格爾斯.人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為[M].殷陸君，編譯.成都：四川人民出版社，1985.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[4][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯.北京：商務(wù)印書館，2004.

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中國(guó)石油大學(xué)(華東)自主創(chuàng)新科研計(jì)劃項(xiàng)目“論現(xiàn)代社會(huì)我國(guó)公民意識(shí)的轉(zhuǎn)變與提升”(13CX04016B)

呂前昌，中國(guó)石油大學(xué)(華東)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、倫理學(xué)。

[責(zé)任編輯孫蘭瑛]