馬克思的世界歷史思想初探

劉托托

摘 ? ?要： 馬克思所闡釋的世界歷史思想，是他在研究資本主義社會的發(fā)展歷史及其內(nèi)在規(guī)律時(shí)的一個(gè)理論成果。本文梳理了馬克思世界歷史思想的提出及其系統(tǒng)化、理論化的發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞： 馬克思 ? ?世界歷史思想 ? ?資本主義

一、馬克思世界歷史思想的提出與發(fā)展

世界歷史與以往的區(qū)別之處在于，其突破了民族、國家界限，地域的界限，世界通過世界市場建立起了普遍的聯(lián)系，世界日益成為一個(gè)密不可分的整體。世界歷史的形成是在15世紀(jì)末新航路開辟之后，這是資本主義快速發(fā)展的客觀結(jié)果。

馬克思最早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到了世界歷史這個(gè)概念：“所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！雹龠@可以看做是其世界歷史的一個(gè)萌芽。世界歷史不是黑格爾及其追隨者所說的“絕對精神”的歷史，而是通過人的勞動而產(chǎn)生的，是現(xiàn)實(shí)的人的生產(chǎn)活動的產(chǎn)物。在馬克思初步萌芽的新的歷史觀的視角下，世界歷史是人類勞動的產(chǎn)物。

在1845年的《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從唯物史觀的角度，闡釋了世界歷史的形成與生產(chǎn)力的關(guān)系?！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來;普遍交往，……最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上的普遍的個(gè)人所代替”②。正是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，才促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，把各個(gè)商品的提供者和需求者緊密聯(lián)系起來的市場改變了人們的交往形式，從而使得全球范圍內(nèi)的普遍交往得以建立，從而才造就了世界歷史性的個(gè)人。

馬克思的世界歷史思想隨著其唯物史觀的不斷形成和對資本主義社會研究的深入經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。在《共產(chǎn)黨宣言》中其世界歷史思想上了一個(gè)嶄新的臺階，因?yàn)樗苯又赋隽耸澜鐨v史形成的根本原因是資本主義的發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”③。正是由于資本的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大化，從而需要從整個(gè)世界獲取更加豐富、廉價(jià)的原料，需要把整個(gè)世界的市場都納入其中。正是有了世界性的生產(chǎn)和消費(fèi)，各個(gè)國家、民族才形成了相互依存的關(guān)系，才有了真正的世界歷史。

二、馬克思世界歷史思想的主要內(nèi)容

首先，馬克思世界歷史思想的起點(diǎn)是16世紀(jì)初期哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸和由此而開始建立的世界市場，這應(yīng)該看做是世界歷史的序幕。世界歷史的形成從根本上說是由世界市場導(dǎo)致的，馬克思指出世界歷史的形成與資本主義的產(chǎn)生、世界市場的建立具有邏輯同構(gòu)性。資產(chǎn)階級是資本的人格化，不管是在資本主義發(fā)展的初期還是中后期，資本家一直沒有改變追逐最大化的利潤這一特點(diǎn)。并且其往往是不計(jì)手段的，不管是通過侵略戰(zhàn)爭還是欺騙的手段，甚至是罪惡的奴隸貿(mào)易，最終目的都是實(shí)現(xiàn)資本的增值。這些在客觀上打開了其他國家的市場，把其他國家納入了其市場范圍，納入了資本主義生產(chǎn)的范圍，從而世界歷史就真正形成了。

由于新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界市場的出現(xiàn)，使各個(gè)國家孤立發(fā)展的歷史走向世界歷史，這是帶有歷史必然性的，是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代大潮。從生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律看，世界歷史必然會領(lǐng)取它的合法出生證，世界歷史是生產(chǎn)力和交往形式之間矛盾運(yùn)動的客觀結(jié)果。馬克思指出，交往形式隨著生產(chǎn)力的改變而改變，但一種交往形式成為生產(chǎn)力的桎梏，必然為新的交往形式所取代，以滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這是世界歷史發(fā)展的內(nèi)在原則和現(xiàn)實(shí)原則。世界歷史是在資本主義制度這一歷史外殼下形成的，對于民族國家尤其是對落后的民族國家而言，則是以被迫卷入的方式進(jìn)行的，不管你愿意不愿意，它必然要把一切國家、民族都卷入到這一歷史洪流中。

其次，馬克思世界歷史思想形成的前提是，資本主義近代工業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級走向世界市場的普遍交往。正是由于資本主義生產(chǎn)方式在世界上逐步確立了其主導(dǎo)地位，世界歷史才變成了現(xiàn)實(shí)。資本主義近代工業(yè)的發(fā)展和世界市場的形成是一個(gè)交互發(fā)展的過程。隨著工業(yè)化水平的提高，其生產(chǎn)效率、產(chǎn)品質(zhì)量隨之提高，為其走向世界市場提供了前提;而世界市場的逐步擴(kuò)大，需求的增多也促使資本家進(jìn)一步改進(jìn)生產(chǎn)工具，改善經(jīng)營管理，從而就促進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。

再次，馬克思提出了世界歷史的形成與共產(chǎn)主義社會建立的關(guān)系。馬克思認(rèn)為世界歷史的發(fā)展使人們的存在方式、交換活動的方式普遍化，使人可能超越血緣的關(guān)系圈、地域的關(guān)系圈、民族的關(guān)系圈、商品物化的關(guān)系圈成為名副其實(shí)的世界歷史性存在，使每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件成為可能。所以，世界歷史的形成客觀上為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提供了歷史前提。

三、馬克思世界歷史思想對分析當(dāng)今全球化的指導(dǎo)意義

馬克思的世界歷史思想是他在研究資本主義社會的發(fā)展歷史和其內(nèi)在規(guī)律時(shí)的一個(gè)理論成果，其對于我們認(rèn)識今天的全球化仍然有很大的指導(dǎo)意義。

我們要客觀看待這一事實(shí)：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，我們不能拒絕接受這一產(chǎn)物，要看到其進(jìn)步的一面，看到其對人類文明所作出的貢獻(xiàn)。

這樣，我們就能客觀看待當(dāng)今的全球化。全球化對人類社會具有雙重影響。全球化一方面是歷史的進(jìn)步，它促進(jìn)了人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，也促進(jìn)了各個(gè)民族國家精神文明的相互交融與促進(jìn)。另一方面要看到全球化過程中的不完善、不公平的地方。特別是對于發(fā)展中國家而言，其在激烈的市場競爭中很難獲勝，經(jīng)濟(jì)、科技、文化的交往中都處于劣勢，這樣就使其處于被動的狀態(tài)，利益很難得到保障，往往成了發(fā)達(dá)國家發(fā)展的犧牲品。

全球化為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了前提條件，其發(fā)展趨勢是共產(chǎn)主義。只有在共產(chǎn)主義條件下，才能克服資本主義的種種弊端，從而克服當(dāng)今全球化的各種不足之處，從而才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這一共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)?？傊隈R克思看來，全球化是隨著資本主義世界市場的建立而產(chǎn)生并發(fā)展的，而全球化的歷史發(fā)展趨勢則是共產(chǎn)主義，只有共產(chǎn)主義才能給全球化以新的動力。因此，只有積極參與全球化進(jìn)程，繼承資本主義具有歷史進(jìn)步性的東西，并克服資本主義的弊端，才能在全球化的進(jìn)程中最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

注釋：

①馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿.人民出版社，2000.5（第三版）：92.

②③馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995：114，276.

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