探尋富于個(gè)性的漆畫語(yǔ)言

盧鐵柱/Lu Tiezhu

漆畫藝術(shù)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，需要探尋富于“個(gè)性”的語(yǔ)言形式。這種“個(gè)性”語(yǔ)言的建立不是盲目自由化的結(jié)果，也不是否定一切的虛無(wú)化的結(jié)果，而是藝術(shù)家們不斷實(shí)踐、艱苦摸索創(chuàng)造出來(lái)的。這當(dāng)中既包含著藝術(shù)家的真性之情，也包含著他們對(duì)于生活的深刻感悟以及對(duì)于社會(huì)歷史和藝術(shù)個(gè)性的深切認(rèn)知，處處彰顯著那可貴的時(shí)代精神。

一、漆畫創(chuàng)作需要個(gè)性化的語(yǔ)言

藝術(shù)作品是創(chuàng)作者思想與自然相結(jié)合的產(chǎn)物，是自然在人的思想中的升華。每個(gè)人對(duì)自然與生活的理解不同，對(duì)于問(wèn)題的分析和判斷也有偏差，因此，這就決定了我們無(wú)法用旁人對(duì)事物的理解去指導(dǎo)我們對(duì)事物在藝術(shù)中如何表現(xiàn)的判斷，就像別林斯基所說(shuō)，“一個(gè)真正成熟藝術(shù)家的作品無(wú)論在內(nèi)容、形式上都應(yīng)是不同于他人的，即使是有著些許共同的面貌，它們也都會(huì)呈現(xiàn)由一個(gè)不可分割的自我形成的完美個(gè)性風(fēng)采”［1］。藝術(shù)個(gè)性的確立實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)語(yǔ)言的探索與建立的過(guò)程。完美的個(gè)性化總是在作品中以獨(dú)特的語(yǔ)言形式展現(xiàn)創(chuàng)作主體的思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想等方面，表現(xiàn)出創(chuàng)作者那與眾不同的藝術(shù)素養(yǎng)。不言而喻，漆畫藝術(shù)作品中不能沒(méi)有藝術(shù)家的“自我面貌”。

漆畫創(chuàng)作一味模仿行不通。雖然模仿是一種學(xué)習(xí)的方式，但是如果我們一味機(jī)械模仿，因循守舊，那么無(wú)疑就限制了對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造性探索。只有與眾不同，藝術(shù)家才能在大眾面前更好地展現(xiàn)自己，把對(duì)生活的理解和感受更直觀地帶給觀者。在這方面世界上許多其他畫種的畫家都給我們以啟示。當(dāng)代著名油畫家阿曼多·莫拉萊斯的作品總能讓人過(guò)目不忘，其中很重要的一點(diǎn)就是他創(chuàng)造出一種別樣的畫面語(yǔ)言形式，把故鄉(xiāng)古老的文化同現(xiàn)代文明產(chǎn)生的碰撞展現(xiàn)給觀眾，獨(dú)辟蹊徑的表達(dá)使自己的藝術(shù)迸發(fā)出蓬勃的生命力。

漆畫家需要讓自己的作品充滿創(chuàng)造的活力，只有不斷豐富和完善個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，才能使自己的藝術(shù)之樹常青。漆材料、工藝的多樣性拓展了漆畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，為創(chuàng)新其與老百姓的交流形式提供了許多其他畫種所不具備的有利條件，也為我們突破一味模仿他人面貌的桎梏，追尋建立個(gè)性語(yǔ)言，展現(xiàn)漆的魅力提供了無(wú)限可能。

畫面語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特性是漆畫創(chuàng)作者個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的集中表現(xiàn)，是創(chuàng)作達(dá)到成熟階段的重要標(biāo)志，更是其生活實(shí)踐和藝術(shù)探索的集中體現(xiàn)。一個(gè)漆畫家具備了非凡的藝術(shù)個(gè)性，意味著他對(duì)自身周圍的生活有不同于旁人的感悟。這種感悟形成的成果不斷豐富著藝術(shù)創(chuàng)造的寶庫(kù)，而這正是藝術(shù)家們孜孜不倦所共同追尋的至高境界。

二、從生活中探尋個(gè)性化的語(yǔ)言

（一）學(xué)會(huì)在生活中觀察與積累

藝術(shù)來(lái)源于生活，無(wú)論是以米勒《拾穗者》為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語(yǔ)言，還是以德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》為代表的浪漫主義藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)不處處都透露出現(xiàn)實(shí)生活的影子。

羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少?gòu)纳钪邪l(fā)現(xiàn)美的眼睛?！敝嫾覅枪谥邢壬⒅貜纳钪懈形蛟煨椭?，分析形式語(yǔ)言的形態(tài)和構(gòu)成，塑造自我藝術(shù)語(yǔ)言。他喜愛(ài)畫小巷，一方面是因?yàn)槠湫误w多樣，構(gòu)成豐富；另一方面是小巷身段優(yōu)美，從形式構(gòu)成的角度看，“小巷”的造型特質(zhì)形成了特殊的語(yǔ)言面貌，可以以抽象的點(diǎn)、線、面等語(yǔ)言形式提煉概括形象，創(chuàng)造富于自我特色的語(yǔ)言形式。同樣，富于個(gè)性的漆畫藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)源于生活，縱觀當(dāng)代諸多漆畫作品，不難發(fā)現(xiàn)，許多藝術(shù)家創(chuàng)造的富于個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)不是從生活實(shí)踐中提煉創(chuàng)造出來(lái)的。

現(xiàn)代漆畫的開拓者，著名漆畫家喬十光先生幾十年如一日，在生活中觀察積累，研究漆畫語(yǔ)言，完善工藝技巧的應(yīng)用方式，為中國(guó)現(xiàn)代漆畫的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。他的作品語(yǔ)言大氣、明朗，品格高雅，造型意蘊(yùn)深厚，將漆畫的獨(dú)特語(yǔ)言升華到文化性的高度，開一代新風(fēng)。

（二）展現(xiàn)生活歷練，以真情塑造個(gè)性語(yǔ)言

創(chuàng)造富于個(gè)性的漆畫藝術(shù)語(yǔ)言需要在觀察積累的基礎(chǔ)上傳遞在生活中的歷練。以畫者歷練生活的心境和修養(yǎng)引導(dǎo)畫面語(yǔ)言的塑造，求得意境美的產(chǎn)生，而這一切又都離不開在漆畫創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)抒發(fā)真情的需求。

情感是探索藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力，是個(gè)性語(yǔ)言生成的必備要素。藝術(shù)語(yǔ)言是情感的一種外在表現(xiàn)形式。真誠(chéng)的情感是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)家對(duì)生活觀察、體驗(yàn)的一種形象反映，沒(méi)有情感，就沒(méi)有想象，也就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造。所以表達(dá)情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)品中所必須具備的條件，在探尋漆畫個(gè)性語(yǔ)言過(guò)程中，情感不可缺少。

梵·高以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言特色向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)真正用生命和真情進(jìn)行創(chuàng)作的畫家本色。他一生的藝術(shù)實(shí)踐告訴我們，情感是創(chuàng)作者生發(fā)個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言的魔杖。探尋獨(dú)特的漆畫語(yǔ)言表現(xiàn)當(dāng)然也一樣需要情感的注入。當(dāng)代著名漆畫家陳金華認(rèn)為，漆畫創(chuàng)作要在把握漆材料特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用富于真情的個(gè)性語(yǔ)言去感染人。在他的作品《遠(yuǎn)音》（第八屆全國(guó)美展獲最高獎(jiǎng)）創(chuàng)作過(guò)程中，陳教授以長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于惠安女群體的關(guān)注和對(duì)漆畫語(yǔ)言藝術(shù)的真情傾注，創(chuàng)造了以直線切割的手法來(lái)塑造具象人物的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，至真至美（圖1）。在著名漆畫家湯志義創(chuàng)作的“河流”系列中，他用充滿個(gè)性色彩的大漆藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出了河流的深邃與氣勢(shì)，以獨(dú)特的漆色和肌理呈現(xiàn)出自己心中的河流（圖2）。這與陪伴他度過(guò)孩童時(shí)期的兩條大河——漳河與閩江密不可分，他曾經(jīng)滿懷深情地訴說(shuō)過(guò)在兩條大河旁邊所度過(guò)的難忘生活。正是這種生活的歷練給了他創(chuàng)作的激情，在塑造個(gè)性漆畫語(yǔ)言上找尋到了靈感。

圖1 陳金華 遠(yuǎn)音 漆畫 大漆

圖2 湯志義 漁舟飄至 漆畫 大漆

情感貫穿人類活動(dòng)的始終，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，沒(méi)有情感便沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性。這在漆畫個(gè)性語(yǔ)言的探索中往往表現(xiàn)得更為突出。［2］

三、從民族文化中探尋

從民族文化中探尋是另外一條途徑。前面提到的藝術(shù)家阿曼多·莫拉萊斯的藝術(shù)語(yǔ)言源于南美獨(dú)特的文化氛圍。他非常擅于從民族文化中吸取養(yǎng)分，把西方的繪畫藝術(shù)與本國(guó)的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)融為一體。在他的作品面前，鮮明的個(gè)性、強(qiáng)大的精神內(nèi)涵和質(zhì)樸的語(yǔ)言總是能深深地打動(dòng)您。他筆下的入浴神女、上場(chǎng)斗牛士、鐵骨錚錚的革命英雄，那些輪船、火車以及波光粼粼的湖泊、波濤洶涌的大?！瓱o(wú)不凝聚著畫家的心靈。這些并不是有意編造的，而是體現(xiàn)了畫家對(duì)于民族文化的真切感悟。

法國(guó)18世紀(jì)著名思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，民族性是藝術(shù)世界性的根本所在。油畫起源于歐洲，歷經(jīng)五百年幾乎傳遍了世界的每一個(gè)角落，所到之處，無(wú)不打上本土文化的烙印和當(dāng)?shù)氐拿褡逵∮?，如北歐畫派、意大利畫派、俄羅斯畫派等等，呈現(xiàn)不同的語(yǔ)言風(fēng)格特征。

我們的民族文化燦爛而輝煌。西漢時(shí)期開通的古絲綢之路成為兩千多年前世界溝通的橋梁和紐帶，為世界經(jīng)濟(jì)文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)。自遠(yuǎn)古時(shí)期到隋唐明清，創(chuàng)造的東方文明在世界上獨(dú)樹一幟，其中眾多的藝術(shù)成果更是對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《老子出關(guān)》是當(dāng)代知名漆畫家王和舉的作品，在內(nèi)容題材上選取了歷史典故，在表現(xiàn)上吸收了中國(guó)傳統(tǒng)意象造型手法，借鑒了傳統(tǒng)木刻年畫的一些技巧，把大漆材料和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)很好地融合在一起，形成了別具一格的漆畫語(yǔ)言（圖3）。

圖3 肖連志 老子出關(guān) 漆畫 大漆

由此可知，我們必須善于從民族文化中去尋找充滿個(gè)性的漆畫語(yǔ)言，塑造充滿魅力的作品，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界。

四、通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩藉N煉語(yǔ)言

獨(dú)特的漆畫語(yǔ)言形成了獨(dú)特的漆畫藝術(shù)，“語(yǔ)言”的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一種復(fù)雜而艱辛的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。它要求我們要遵循一定的方式，注重平日的積累，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要求我們要孜孜不倦，堅(jiān)持不輟，甚至是一生求索。

總體上來(lái)說(shuō)包含下面幾種錘煉個(gè)性語(yǔ)言的途徑：

1.利用寫生鍛造敏銳的感受力，錘煉漆畫個(gè)性語(yǔ)言。在寫生中我們要通過(guò)構(gòu)圖、色彩、造型、筆法等不同形式的表達(dá)方式，創(chuàng)造性地再造自然，表達(dá)自我，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)情懷和精神氣韻，而展現(xiàn)自我的過(guò)程便是建立獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程。著名漆畫家程向君平日非常重視戶外寫生，創(chuàng)作了大量寫生風(fēng)景作品，為其漆畫創(chuàng)作積累了大量的資料，這些資料也成為其獨(dú)特漆語(yǔ)言風(fēng)格的重要源泉。

2.運(yùn)用黑白畫訓(xùn)練錘煉畫面語(yǔ)言。運(yùn)用黑白錘煉畫面語(yǔ)言可以將復(fù)雜的形象進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，根據(jù)畫面需要舍棄瑣碎、雜亂的細(xì)節(jié)，抓住對(duì)象的精神和特征，使畫面更加生動(dòng)，形象更具感染力。這種黑白概括高度凝練，對(duì)于塑造個(gè)性漆畫畫面的訓(xùn)練更加有效。八大山人的水墨作品個(gè)性突出，呈現(xiàn)出造型簡(jiǎn)潔、令人陶醉的優(yōu)美形象。他以黑白兩色語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，便抓住對(duì)象的主要結(jié)構(gòu)特征，省略無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，筆墨鮮活，形象躍然于紙面，這里語(yǔ)言上的“簡(jiǎn)”不是“減”，而是一種高度的提煉?！兜V井下》是保里斯拉夫版畫作品，他利用充滿動(dòng)感、頗具個(gè)性的線條和強(qiáng)烈的黑白對(duì)比使人深切地感受到狹長(zhǎng)的礦井的危險(xiǎn)和掙扎勞作于井底的礦工所遭到的常人難以忍受的壓迫（圖4）。在登村亨利的《雙馬》中，白馬的灰影與黑馬對(duì)比手法與眾不同，而白色又使黑馬和天空之弱對(duì)比更加明朗。明暗的變化調(diào)節(jié)了生硬的畫面，使畫面的氣氛和形象也更加生動(dòng)（圖5）。格·扎哈洛夫《母與子》的畫面中心是酣睡的母子，四周以鏗鏘有力的線條環(huán)繞，外側(cè)是一條粗壯的黑邊線，畫面和諧，唯美安逸，營(yíng)造出濃濃的親情和幸福的氛圍（圖6）。這些以線為主或以面為主的黑白畫表現(xiàn)方式可以直接轉(zhuǎn)換成許多漆畫的材料語(yǔ)言，構(gòu)成獨(dú)特的畫面風(fēng)格。

圖4 保里斯拉夫 礦井下 版畫

圖5 登村亨利 雙馬 版畫

圖6 格·扎哈洛夫 母與子 版畫

3.多創(chuàng)作小幅漆畫錘煉個(gè)性語(yǔ)言。首先，小幅漆畫作畫時(shí)大多時(shí)間較短，能夠較好地保持語(yǔ)言氣息連貫性，表現(xiàn)出事物的形、色、神，達(dá)到主客觀的統(tǒng)一；其次，因其尺寸小，在展現(xiàn)繪畫語(yǔ)言的整體性和色彩造型的準(zhǔn)確性方面具有不可比擬的優(yōu)越性，常常以小見大，呈現(xiàn)獨(dú)特的魅力；此外，小幅漆畫的創(chuàng)作往往更能簡(jiǎn)潔地表達(dá)藝術(shù)家的情感與思想，以最具特色和個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言直指動(dòng)人之處，與觀者產(chǎn)生共鳴，呈現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采。

總之，個(gè)性漆畫“語(yǔ)言”的形成是一種修為的過(guò)程，需要藝術(shù)家不斷地求索。這既體現(xiàn)著個(gè)人修養(yǎng)，也展現(xiàn)了藝術(shù)家的一種迎難而上的進(jìn)取精神，是人格的外化，涵蓋了作者從事藝術(shù)以后的臺(tái)上與臺(tái)下的艱苦實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

任何藝術(shù)都有自身的獨(dú)特的語(yǔ)言，每一名藝術(shù)家都應(yīng)有自己獨(dú)特而成熟的語(yǔ)言方式。藝術(shù)語(yǔ)言的探尋活動(dòng)直接反映著繪畫者的天賦和創(chuàng)造性能力，也歷練著藝術(shù)家的人生。藝術(shù)家在成長(zhǎng)的道路上需要不斷地錘煉自我的語(yǔ)言，鍛造屬于自己的畫面。因此，漆畫創(chuàng)作需要我們深入研究畫面，通過(guò)多種途徑和方式探索個(gè)性化的語(yǔ)言形式，以此造就大漆藝術(shù)的魅力。［3］