全員德育視域下的中學(xué)育人模式探究

林干能

全員德育視域下的中學(xué)育人模式探究

林干能

加強青少年思想道德教育，是關(guān)乎國家命運的大事。隨著時代的不斷變革，中學(xué)生的思想越來越活躍，對德育也提出了越來越高的要求。近年來，學(xué)校雖不斷加強德育工作的開展力度，但往往收效甚微。究其原因，在當(dāng)前部分中學(xué)德育工作中，德育理念、德育模式都存在不同程度的問題，德育標(biāo)簽化、功利化、邊緣化等傾向明顯，偏離了育人的根本。要想改變這種局面，學(xué)校需要樹立全員德育思想、構(gòu)建全員德育體系。

一、構(gòu)建中學(xué)全員德育模式的現(xiàn)實需要

當(dāng)下中學(xué)德育存在的問題，對全員德育提出了現(xiàn)實需要。一方面，隨著課程改革的深入發(fā)展，基礎(chǔ)教育課程理念正逐漸發(fā)生著變化，以人為本，德育為先，關(guān)注學(xué)生心理健康，注重學(xué)生全面發(fā)展等思想已成為新課改的核心。然而，在現(xiàn)實的學(xué)校教學(xué)中，為追求升學(xué)率，多數(shù)學(xué)校置學(xué)生素質(zhì)、個性的全面發(fā)展于不顧，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等方面的發(fā)展。在考試科目的教學(xué)中，制定了“考什么，教什么；考多少，教多少；考多難，教多難；怎么考，怎么練”的應(yīng)試措施，將非選拔性的科目打入“冷宮”，致使學(xué)校德育呈現(xiàn)邊緣化、教條化的局面。在德育的實施中，成績的好壞成為遴選三好學(xué)生和學(xué)生標(biāo)兵的主要指標(biāo)。學(xué)校和教師往往把主要精力放在學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生身上，而那些所謂的“差生”常常被教師所歧視、忽略，成為教育的“盲點”。教師對待差生的德育方式，也容易出現(xiàn)簡單、粗暴等形式，使關(guān)愛教育、全民教育成為空話，德育被異化和標(biāo)簽化。這種忽視思想品格教育、不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等因素的培養(yǎng)模式，與人人參與德育、人人受益德育的課程理念背道而馳。要想實現(xiàn)課程改革的成功，必須要建構(gòu)中學(xué)全員德育的教育模式。另一方面，道德教育是全民參與的活動，但在大多數(shù)人眼里，育人是學(xué)校的事，與家庭、社會沒有關(guān)系。部分家長對學(xué)校教育工作充耳不聞、袖手旁觀，把學(xué)生成長的事完全推給學(xué)校，使現(xiàn)行學(xué)校道德教育呈現(xiàn)出“單邊行動”的局面。只有實施“全員德育”，發(fā)揮全員育人，全程育人和全方位育人作用，才能營造和諧的德育氛圍，塑造學(xué)生良好的品格，實現(xiàn)德育工作的有序推進。

二、構(gòu)建中學(xué)全員德育模式的理論依據(jù)

1.馬克思主義以人為本的教育觀

以人為本是一種價值取向，它強調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。中學(xué)全員德育體制的建立，首先體現(xiàn)了尊重人，尊重學(xué)校每一個體在德育領(lǐng)域中的價值，積極地將每一份可發(fā)揮的力量都引入到德育系統(tǒng)中來。其次，強調(diào)了解放人，不把人的能力全部限制在以往的德育評價模式內(nèi)，不對人的思想進行強硬的灌輸，而是以新的模式來創(chuàng)造有利于每一個體發(fā)展的機會。同時，全員德育也是積極實施塑造人的合理途徑，培養(yǎng)人在其所屬環(huán)境中的主人翁意識，不管是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是普通員工，不管是教師還是學(xué)生，都要讓其知道自己的責(zé)任，并用具體行動去踐行責(zé)任。可見，全員德育觀與馬克思主義的人本主義教育觀是一致的。

2.社會對效率的絕對追求理論

德育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，是社會分工的產(chǎn)物，承載著社會再生產(chǎn)的重要使命。作為社會分工的德育，自然要消耗一定的社會資源，德育資源配置本身以“稀缺性”為基礎(chǔ)，也要服從社會資源配置的規(guī)律——效率優(yōu)先。否則，一個缺乏效率的制度安排終究會被淘汰的。為此，必須建立一個體制健全、目標(biāo)明確、科學(xué)規(guī)范且適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要的運行模式。全員德育模式正是以社會對效率的追求為其理論基礎(chǔ)，讓每一種資源都充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而達到效率最大化，促成中學(xué)德育合力。

三、構(gòu)建中學(xué)全員德育的育人五系統(tǒng)模式

1.管理育人系統(tǒng)

“百年大計教育為本，教育發(fā)展德育先行”。學(xué)校是育人的地方，建立健全制度和構(gòu)建育人管理隊伍是開展育人工作，實現(xiàn)育人目標(biāo)的重要保障和有力支撐。

教師是學(xué)校教育的主力軍，加強師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師職業(yè)道德是開展全員德育的有力支撐。在學(xué)校中可以開展一些活動（“最美教師”學(xué)習(xí)活動，觀看“先進教師事跡”專題片等），不僅提高教師的思想認(rèn)識，樹立崇高的教師形象，還為營造“人人愿做德育、會做德育、能做德育、做成德育”校園氛圍提供有利條件。

德育骨干隊伍是開展德育工作的核心力量，是全員德育的引領(lǐng)者。在學(xué)校中，德育處、團干、班主任是德育骨干隊伍的主力軍。要想促進學(xué)校德育有效發(fā)展，首先要提高他們的思想認(rèn)識，明確育人責(zé)任，樹立育人觀念，培養(yǎng)他們吃苦耐勞和甘于奉獻的精神。其次，要有大局意識和高度責(zé)任感，以“育人先育德”的教育理念發(fā)展學(xué)校和培育學(xué)生。最后，應(yīng)加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更新育人理念。德育骨干隊伍不但要具有管理人的實踐能力，更要具備理論指導(dǎo)的育人才能。德育骨干隊伍應(yīng)不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加培訓(xùn)，樹立育人的榜樣，這樣才能輻射校園，感染教師群體。

2.教書育人系統(tǒng)

學(xué)科教學(xué)是育人的主渠道，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)具有重要作用。在課堂上進行道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德價值和健全人格，是每一位教育工作者的職責(zé)。

當(dāng)今時代，受社會經(jīng)濟發(fā)展變革的影響，價值觀多元化和社會發(fā)展中存在的問題對教師和學(xué)生的影響日益深刻復(fù)雜。在課堂上，教學(xué)中涉及到的現(xiàn)實生活問題中價值澄清與引領(lǐng)等內(nèi)容至關(guān)重要，不僅提高學(xué)生辨別是非能力和思想認(rèn)識，還對學(xué)生價值觀及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生深刻的影響。每個學(xué)科根據(jù)整體的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容確定本學(xué)科的德育重點，呈現(xiàn)學(xué)科育人的特點。如體育學(xué)科，展現(xiàn)團隊精神，愛運動，愛健康的習(xí)慣，強調(diào)珍惜生命的生命教育；美術(shù)學(xué)科增強審美觀，讓人學(xué)會欣賞，促進“和美”氛圍的形成。只有在學(xué)科教學(xué)過程中潛移默化地實施德育，才能發(fā)揮整體育人的功能。

3.服務(wù)育人系統(tǒng)

服務(wù)育人是學(xué)校德育工作重要組成部分。在傳統(tǒng)意義上，“服務(wù)育人系統(tǒng)”是指學(xué)校的后勤機構(gòu)，但隨著時代的發(fā)展，“服務(wù)育人”不單是在后勤服務(wù)工作中發(fā)揮其育人功效，而是在更多方面發(fā)揮其作用，呈現(xiàn)其與時俱進的內(nèi)涵。

后勤服務(wù)是學(xué)校教育教學(xué)工作得以順利進行的有力保障，是“服務(wù)育人”的有力支撐。以“育人”為核心、“服務(wù)”為宗旨，開展“育人為本，服務(wù)至上”的后勤工作，不僅優(yōu)化校園環(huán)境，強化校園環(huán)境的隱性教育功能，營造良好的育人氛圍，更能通過良好的物質(zhì)、精神環(huán)境的塑造，在培育學(xué)生優(yōu)良品德的過程中發(fā)揮其潛移默化的引導(dǎo)和塑造作用。教師隊伍是開展服務(wù)主要執(zhí)行者，確立其良好的德育觀念、建立健全“以生為本”的學(xué)校服務(wù)體系是開展“服務(wù)育人”的關(guān)鍵。教師要將“愛生如子”的大愛精神融入到教育教學(xué)中，真正做到“想學(xué)生之所想，憂學(xué)生之所憂，樂學(xué)生之所樂”，以嚴(yán)父慈母般的親情關(guān)愛學(xué)生，感化學(xué)生。如學(xué)校建立心理服務(wù)隊，及時化解學(xué)生的心理危機，促進他們健康成長；建立護校隊，確保師生的生命和學(xué)校財產(chǎn)安全；建立志愿者服務(wù)隊，幫助有困難的師生，讓“愛”充滿校園。

4.案例育人系統(tǒng)

中學(xué)生思想“單純”，辨別是非能力較弱，為此，在德育中開展案例專題教育（法制專題教育、防火安全專題教育等），利用現(xiàn)實中發(fā)生的大事，進行適時的專題教育和主題討論，使學(xué)生在活動的參與中提升道德澄清和明辨能力，培養(yǎng)其良好思想品德。

榜樣是無聲的號召，它比有聲的語言更具有說服力和感染力。通過榜樣教育，“同化”學(xué)生思想，使學(xué)生受到榜樣教育熏陶，以便能培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。在學(xué)校德育中，首先應(yīng)以師為榜樣。教師對學(xué)生起到“無言之教”的作用，對學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要不斷加強自身的師德修養(yǎng)，時時嚴(yán)格要求自己，樹立良好的教師形象。其次，以生為榜樣，以學(xué)生影響其身邊學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，校園是學(xué)生共同學(xué)習(xí)和生活的地方，容易產(chǎn)生“有樣學(xué)樣”言行舉止模仿，以學(xué)生榜樣的人格魅力吸引學(xué)生，達到“以人教人”的育人效果。

5.環(huán)境育人系統(tǒng)

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的地方，與學(xué)生的成長息息相關(guān)，對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的影響。校園環(huán)境包括顯性環(huán)境和隱性環(huán)境，顯形環(huán)境側(cè)重于學(xué)校的校園文化，通過顯形物，彰顯育人內(nèi)涵。例如，在校園小道、運動場、教學(xué)樓等場地，布置富有學(xué)校特色的校園文化載體，通過無聲的傳話，給予學(xué)生思想道德滲透，促進他們健康成長。而隱性環(huán)境是指校園人際環(huán)境，通過隱性思想引領(lǐng)，收到“以人育人”之效。校園人際環(huán)境一般包括師生關(guān)系、師師關(guān)系和生生關(guān)系。師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一個最基本的人際關(guān)系，不僅影響著學(xué)生德育表現(xiàn)，更是貫穿著整個教育過程。在學(xué)校生活中，師生應(yīng)建立親密沒有代溝的師生關(guān)系，讓學(xué)生沐浴著師愛的人文之光，茁壯成長。教師之間的關(guān)系也會影響著德育，因此教師應(yīng)加強師德修養(yǎng)，在學(xué)校里要團結(jié)協(xié)作，互幫互助，為學(xué)生樹立良好人際關(guān)系的榜樣。學(xué)生之間交往和諧與否，對學(xué)生品性發(fā)展的影響力也是巨大的。教師一定要引導(dǎo)學(xué)生在班集體這個大環(huán)境中互敬互愛、互幫互助，讓學(xué)生之間建立良好和諧的同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系。

除了校園環(huán)境外，社會、家庭等外在環(huán)境也會影響學(xué)生的德育發(fā)展。疏通學(xué)校與家庭、社會“三位一體”的德育渠道，需要學(xué)校營造一種“請進來、走出去”的文化育人環(huán)境。在“請進來”方面，將家長、社會知名人士、專家學(xué)者等請進校園，通過開座談會、組織開放日等活動，使他們與師生進行零距離接觸交流，以促進德育工作的有效開展。在“走出去”方面，需要學(xué)校打通學(xué)生與社會各種組織、機構(gòu)接觸的通道，在社會公益活動、社會實踐活動中獲得來自社會各界的資源和信息，以項目促溝通?？傊?，通過疏通“三位一體”德育渠道，營造大德育的文化育人環(huán)境，在培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的同時，加快學(xué)生的社會化和成人化。

廣東中山市神灣鎮(zhèn)神灣中學(xué)）