大數(shù)據視閾民族院校大學生思想政治教育的創(chuàng)新探究*
——以四川甘孜藏區(qū)四川民族學院為例

■吳增剛 （四川民族學院馬克思主義學院）

大數(shù)據視閾民族院校大學生思想政治教育的創(chuàng)新探究*
——以四川甘孜藏區(qū)四川民族學院為例

■吳增剛 （四川民族學院馬克思主義學院）

本文對大數(shù)據的概念進行了梳理，大數(shù)據改變了民族院校大學生的生活、消費、交往、認知、學習方式，對民族院校的思想政治教育是機遇與挑戰(zhàn)并存，積極做好民族院校大學生的教育與引導，網絡監(jiān)督與管理，學生的素質拓展，創(chuàng)新民族院校思想政治教育新模式。

大數(shù)據;民族院校;大學生;思想政治教育

一 大數(shù)據的界定

e時代，從工商業(yè)、醫(yī)療、教育等行業(yè)到科研機構、政府組織都在關注和研究大數(shù)據（big data）這一領域，我們也經常在公共媒體中聽到這一話題，大數(shù)據成了一個熱門的語匯，越來越被更多的人熟悉，但到底何謂大數(shù)據，要把這一術語解釋清楚，目前一般人還不甚知曉，只是停留在表面上的認知。目前學界關于大數(shù)據的定義還莫衷一是，但已經形成了一些基本的認識，筆者對已有的文獻資料進行梳理，對大數(shù)據的認識發(fā)展概述如下。

大數(shù)據是隨著計算機技術的發(fā)展而逐漸呈現(xiàn)出來，最早與這一概念相關的是提出了“海量數(shù)據”，從海量數(shù)據中快速的挖掘和發(fā)現(xiàn)有價值意義的數(shù)據的專門技術和科學，為大數(shù)據的提出和發(fā)展做好了前提準備。2008年國際知名期刊《自然》特別推出大數(shù)據?？康氖且鹑藗儗Υ髷?shù)據到來的重要性認識，隨后借著互聯(lián)網傳播的推波助瀾，2009年大數(shù)據已經成了一個熱門的詞匯。2011年大數(shù)據革命的先驅者美國著名的咨詢公司麥肯賜發(fā)表了一份研究報告《大數(shù)據：下一個創(chuàng)新、競爭和生產力的前沿》闡述了大數(shù)據在未來經濟社會發(fā)展中的重要作用并宣告大數(shù)據時代的到來。2012年《華爾街日報》發(fā)文聲稱大數(shù)據、智能制造和無線網絡三大技術革命正在開拓人類前所未有的發(fā)展進程，同年，聯(lián)合國第一次就某一技術問題專門發(fā)布了關于大數(shù)據未來發(fā)展的戰(zhàn)略報告。[1]

大數(shù)據究竟是什么？這是一個隨著發(fā)達國家科技發(fā)展引入外來概念。從國際上來看，2010年Apache Hadoop組織將大數(shù)據定義為：“普通的計算機軟件無法在可接受的時間范圍內捕捉、管理、處理的規(guī)模龐大的數(shù)據集”。[2]在此定義的基礎上，2011年5月，全球知名咨詢公司麥肯錫在其發(fā)布的報告中指出：“大數(shù)據是其大小超出了典型數(shù)據庫軟件的采集、存儲、管理和分析等能力的數(shù)據集”。[3]2011年國際數(shù)據公司（IDC）將大數(shù)據定義為：“大數(shù)據技術描述了新一代的技術和架構體系，通過高速采集、發(fā)現(xiàn)或分析，提取各種各樣的大量數(shù)據的經濟價值”。[4]美國國家標準和技術研究院（NIST）將大數(shù)據定義為：“大數(shù)據是指其數(shù)據量、采集速度，或數(shù)據表示限制了使用傳統(tǒng)關系型方法進行有效分析的能力，或需要使用重要的水平縮放技術來實現(xiàn)高效處理的數(shù)據”。[5]英國大數(shù)據權威維克托·邁爾－舍思伯格和肯尼斯·庫克耶編寫的暢銷書《大數(shù)據時代》中指出，“大數(shù)據是人們獲得新認知、創(chuàng)造新的價值的源泉；大數(shù)據還是改變市場、組織機構，以及政府與公民關系的方法?！盵6]

中國作為新興的發(fā)展中國家，緊跟世界科技發(fā)展的潮流，大數(shù)據這一術語被引入國內以后，國內也興起了研究大數(shù)據的熱潮。從國內來看，最早介入大數(shù)據深入研究的三位院士的觀點最有權威和代表性。鄔賀銓院士認為：“大數(shù)據泛指巨量的數(shù)據集，因可從中挖掘出有價值的信息而受到重視?！盵7]李德毅院士認為：“大數(shù)據本身既不是科學，也不是技術，我個人認為，它反映的是網絡時代的一種客觀存在，各行各業(yè)的大數(shù)據，規(guī)模從TB到{B到EB到ZB，都是以三個數(shù)量級的階梯迅速增長，是用傳統(tǒng)工具難以認知的，具有更大挑戰(zhàn)的數(shù)據?！盵8]李國杰院士引用了維基百科定義：“大數(shù)據是指無法在一定時間內用常規(guī)軟件工具對其內容進行抓取、管理和處理的數(shù)據集合，具有數(shù)據量大、種類多和速度快等特點，涉及互聯(lián)網、經濟、生物、醫(yī)學、天文、氣象、物理等眾多領域?！盵9]最早對大數(shù)據知識進行普及和傳播的學者涂子沛在其著作《大數(shù)據：正在到來的數(shù)據革命》中將大數(shù)據定義為：“大數(shù)據是指那些大小已經超出了傳統(tǒng)意義上的尺度，一般的軟件工具難以捕捉、存儲、管理和分析的數(shù)據。”[10]

綜上所述，雖然國內外學者對大數(shù)據的認識目前還沒形成統(tǒng)一的定義，但我們基本上可以看出大數(shù)據所包涵三個基本特征：基于計算機存儲技術的數(shù)據集合的規(guī)模特別巨大；常用的數(shù)據處理軟件難以實現(xiàn)龐大數(shù)據分析必須采用數(shù)據挖掘處理分析的新工具；通過對不同領域的數(shù)據判斷分析提供具有論斷決策的潛在意義的經濟社會價值。

二 大數(shù)據對民族院校大學生思想行為狀況的影響

（一）大數(shù)據改變了民族院校大學生的生活消費方式

提起網購，現(xiàn)在早已不是什么新鮮的事情了。就筆者所在的民族地區(qū)而言，相對于省會大城市，地域的相對封閉性，造成了生活消費的觀念相對落后，但是隨著互聯(lián)網技術的改造升級，近幾年來，網購在大多數(shù)人和大學生群體中已經是十分普遍了。筆者所在學校地處甘孜州姑咱鎮(zhèn)，是甘孜州唯一一所民族類高校，地處狹長的河谷，相對于大城市繁華便捷的商業(yè)街，很多物品可以直接買得到，而在這里想要買到自己滿意的商品有時候并不能實現(xiàn)，在人數(shù)眾多相對集中的學校，使得物流業(yè)務在甘孜州不斷開拓，為網購提供了可行，也方便了這里的人們的購物需求。網絡消費在某些方面也帶來了一些負面的影響，購物網會根據網客的購物心理會推薦許多相同或相似的產品，一些學生的網購消費能力已經遠遠的透支了自己的生活水平，出現(xiàn)了非理性的盲目購物，沒了錢，怎么辦？筆者注意到小額無抵押貸款的廣告偶爾會在校園的廁所里這樣比較隱蔽的地方看到，可能在一些學生當中正在進行交易，一種新的借貸模式——網絡借貸也正悄悄地滲透到學生當中。在很多大城市的高校中，因網絡借貸而引發(fā)的各種社會問題已經出現(xiàn)，像“裸條借貸”事件，已經嚴重損害了學生的權益和擾亂了社會秩序。為此，2016年4月份教育部和中國銀監(jiān)會專門下發(fā)了《關于加強校園不良網絡借貸風險防范和教育引導工作的通知》來加強對校園不良網絡借貸平臺的監(jiān)管和整治。

移動互聯(lián)網改變了人們的生活方式，智能手機已成為大都市人們生活中不可或缺的一部分，智能手機也深深的影響著民族地區(qū)的大多數(shù)人和大學生群體?！暗皖^族”已經不是城市里公共場所獨有的現(xiàn)象了，在校園里常?？吹竭@樣的學生邊走邊玩著手機，甚至于在課堂上有時候他們趁著老師沒注意也在偷偷的擺弄著手機。手機提供了大量的信息及娛樂游戲，他們通過手機這樣的電子產品碎片化的獲取資訊，打發(fā)時間，交流情感，排遣內心的空虛與寂寞?！暗皖^族是信息焦慮、情感匱乏等的典型表現(xiàn)”。[11]由低頭玩手機而引發(fā)的悲劇也屢見報道，最典型的事件就是2015年12月浙江溫州女子因低頭玩手機而掉入河中溺亡。過度的沉溺于手機、電腦等為載體的網絡世界，不但影響著他們的學業(yè)，也影響著學生們的健康生活方式。

（二）大數(shù)據改變了民族院校大學生社會交往方式

大數(shù)據時代，給我們帶來了便捷的網絡交流平臺，基于互聯(lián)網的交流方式已經很多了，社交網站有Facebook、人人網、佳緣網等；聊天工具現(xiàn)在主要代表有QQ和微信，當然還有其它的一些聊天軟件如飛信、阿里旺旺等；聊天室有花椒直播、奇秀、六房間等；BBS討論區(qū)有百度貼吧、天涯論壇、豆瓣社區(qū)等；Blogger（博客）有新浪、搜狐、網易博客等。通過虛擬化的網絡空間，不管你在什么地方，能把興趣相投的人聚在一起組成網絡圈子，比如微信朋友圈、QQ群等，網絡的人際溝通模式是把傳統(tǒng)的人—人變?yōu)槿恕W絡—人，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，自主性、獨立性和個性較強，在現(xiàn)實的人際交往中往往以自我為中心，導致人際關系的緊張和沖突，而網上交流具有主體性、交互性、平等性的特點，容易使大學生獲得滿足感、認同感、歸屬感，體驗著虛擬的情感滿足。長期沉溺于網聊、網游的世界中，更加劇他們的自我封閉，以至于出現(xiàn)了“宅男”、“宅女”這樣的詞語來形容他們，逐漸使其現(xiàn)實的交往能力下降，人與人之間的感情冷漠，距離疏遠。民族團結工作是民族地區(qū)重要的任務之一，加強少數(shù)民族學生和漢族學生的和諧融洽交往是學校學生工作的重要內容之一，網絡交往這種方式在某種程度上會影響到現(xiàn)實中不同民族學生之間的交往，少數(shù)民族學生也會建立自己的網絡朋友圈子，可能會帶來學生與學生之間的隔閡。

（三）大數(shù)據改變了民族院校大學生的認知學習方式

大數(shù)據時代給我們提供了海量的信息，只要打開手機電腦的網絡，我們每天都要收到大量的資訊，我們每天常常要瀏覽處理這樣信息，很多信息是不必要的垃圾信息。聽到一位同事說開學上班了要處理辦公軟件上的文件點到手都痛，可能因為暑假里沒有處理，所以現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個新的名詞叫“指尖族”，指尖在觸屏上點擊滑動書寫完成指令。在地域相對封閉的民族地區(qū)，網絡現(xiàn)在成了他們了解認識外面世界的窗口，使他們實現(xiàn)了與外界信息的對接。大量的網絡信息良莠不齊，國外一些敵對勢力憑借著科技優(yōu)勢正在利用網絡來對我們年輕大學生進行思想意識形態(tài)的滲透和顛覆。甘孜州是我國的第二大藏區(qū)，對于維護民族團結和國家穩(wěn)定具有重要的意義，江澤民曾經說過“穩(wěn)藏必先安康”，而大學生群體又是民族地區(qū)文化素質較高的人群，首先筑牢好他們的思想防線，對于民族地區(qū)的穩(wěn)定繁榮具有重大的作用。在互聯(lián)網發(fā)達的今天，一定要謹防西方敵對勢力通過網絡達到西化分化中國的目的。

2016年上學期筆者看到了本校圖書館的門口有了電子閱讀機，只要掃描二維碼，馬上就可以下載閱讀其中的書目。數(shù)據化時代，電子閱讀已經不是什么新鮮的事情了，很多書籍都有電子版，智能手機上就可以閱讀。人們的閱讀習慣已經從傳統(tǒng)的紙質圖書閱讀向電子圖書閱讀模式的轉換，大數(shù)據不但給我們提供了大量的電子圖書，還有其它大量的學習資源，像名校公開課、超星數(shù)字圖書館、中國知網等等?；诖髷?shù)據的個性化的在線學習模式——“慕課”，已經在國內高校興起，學生不用去名校就可以享受到優(yōu)質的教育資源，實現(xiàn)了網絡教育資源的均衡分配，開創(chuàng)了現(xiàn)代學習革命的新模式，甚至有人預言將來通過慕課這種網上在線學習與互動的方式就可以實現(xiàn)在家或宿舍自主學習的目的，不再需要老師在課堂上面對面的親自授課了。姑且不論網絡學習模式的未來變革，筆者所在學校也為學生開通了亞卓通識教育網絡選修課程，大數(shù)據帶來的學習模式的變換正在影響著民族院校學生學習理念、學習情感、學習方式的轉變，在某種程度上也會影響到現(xiàn)實環(huán)境下的集體學習中的學生與學生、老師與學生的情感互動的關系。

三 大數(shù)據視閾民族院校大學生思想政治教育的創(chuàng)新之策

（一）加強民族院校大學生數(shù)據化時代的教育和引導

發(fā)揮思想政治理論課的主陣地作用，但現(xiàn)在思想政治理論課教材中還沒有網絡倫理道德教育的內容，有必要把網絡倫理道德的內容寫入教材當中，甚至有必要開設專門的網絡倫理道德教育的課程，這就要求思政課的教師在上課的時候可以以專題講座的形式來講授有關網絡倫理道德的內容。在計算機知識的學習當中也要加入網絡倫理道德知識的學習，并且可以作為計算機等級考試的內容之一。在平時校園開展的各種文明教育活動當中，應當加強互聯(lián)網法律法規(guī)的宣傳教育，開展文明上網活動。在浩瀚如海、精蕪并存的網絡信息中提高學生的自我鑒別能力、選擇能力和判斷能力，加強網絡道德自律意識，合理的安排上網與學習休息的時間。輔導員、教師和學生處、團委、網管中心等行政部門的管理人員應充分利用數(shù)據化時代的各種信息交流的工具如QQ、微信、校園BBS加強對學生的網絡消費行為的教育引導，廣大師生應樹立合理科學的消費觀念，根據自己的消費能力，做出合理的選擇。要有消費風險的防范意識，學校應加強對網絡信貸風險的監(jiān)督與管理。易班是一種新型的思想政治網絡教育模式，我校易班建設剛剛起步，加強易班建設，充分發(fā)揮易班在民族院校思想政治教育中作用，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀的民族院校的大學生。

（二）利用大數(shù)據的云計算技術加強民族院校大學生網絡行為的監(jiān)督和管理

大數(shù)據是基于云計算技術的產物，要充分利用該技術加強對民族院校大學生網絡輿情的監(jiān)控與分析，了解學生對社會上校園里的各種現(xiàn)象問題表達的態(tài)度看法意見，掌握學生的思想動態(tài)，有利于及時發(fā)現(xiàn)意識問題的苗頭，有針對性做好矛盾的疏理和調解，避免發(fā)生重大的影響校園社會穩(wěn)定的行動。比如2012年因釣魚島事件引發(fā)一些大學生參加了反日抗議抵制日貨活動，甚至出現(xiàn)了一些非理性的行為，游行者中甚至出現(xiàn)了暴力的打砸搶事件，這個事件的發(fā)起和宣揚可能在網上已經發(fā)酵得沸沸揚揚之后才導致了后面實際行為的產生，如果網絡輿情能夠及時的發(fā)現(xiàn)并采取積極的措施，后來有些混亂甚至失控的場面就能夠得到有效的控制了。筆者所在學校為了加強校園互聯(lián)網的建設和管理，2014年成立教育信息化工作領導小組，統(tǒng)一規(guī)劃和領導校園網的建設和管理，制定了關于校園網絡與信息安全管理的有關規(guī)定。網絡信息中心是校園網建設、管理的業(yè)務主管部門，負責校園網的建設維護管理和信息安全的監(jiān)控與管理，學校上網實行實名制認證管理，必須用本人身份證辦理注冊，通過校園網用戶認證系統(tǒng)登錄，校園網安裝了網絡監(jiān)控軟件，每個學生都有固定的IP地址，這樣便于加強對學生網上行為的監(jiān)督與管理，及時發(fā)現(xiàn)并處理網上的一些不規(guī)范的行為。微博、微信、BBS論壇等網絡交際平臺都要實行實名制的注冊與管理，學校的網絡管理中心要與地方的網信辦加強交流與合作，共同監(jiān)督和管理學生的校內外的網上行為，隨時隨刻關注網絡輿情動態(tài)。還要挑選思想政治素質和網絡技術過硬的優(yōu)秀的教師和學生黨員干部充當網絡信息聯(lián)絡員，及時關注學生群體網絡行為與思想動態(tài)，高度警惕境內外敵對分子與國家分裂勢力利用網絡對民族院校學生的蠱惑與宣傳，筑牢思想的防火墻。

（三）開展豐富多彩的校園內外實踐活動拓展學生的社會素質

開展融知識性、思想性、趣味性、科技性為一體的校園文化活動和社會實踐活動，把學生從迷戀上網聊天、打游戲、購物等網絡活動轉移到現(xiàn)實的校園內外生活中來，從虛玄的網絡世界拉回到現(xiàn)實的生活世界，從虛擬的網絡人變?yōu)楝F(xiàn)實的社會人。充分利用校園社團開展各類有益的文娛活動，四川民族學院成立了校團委的領導下的社團聯(lián)合會來發(fā)展與繁榮社團文化，現(xiàn)在共有社團30個，既有其它高校同有的環(huán)保協(xié)會、旅游協(xié)會、計算機協(xié)會、英語沙龍協(xié)會、籃球協(xié)會等，也有民族院校獨有的民族文化研究協(xié)會、弦子鍋莊協(xié)會、唐卡協(xié)會等。利用社團文化活動可以把學生的理論學習與實踐活動結合，發(fā)展自己的興趣愛好，拓展自身多方面的素質，加強不同系部學生之間的交流與學習。

同時開展廣泛的社會實踐活動，既是高校服務社會，服務當?shù)?，服務基層的需要，也是大學生把所學的理論知識運用到社會生產生活中來提高自身的實踐能力的需要，更是他們了解社會現(xiàn)實增長社會經驗為將來更好的服務社會打下基礎的需要。利用周末、節(jié)假日和暑期開展諸如去敬老院、福利院關心幫助孤寡老人和孤兒，通過去街道撿垃圾的舉動來帶動和影響更多的人參與到美化環(huán)境的行動中來，以及暑期的“三下鄉(xiāng)”的支教支農普法宣傳等等形式的活動。

大數(shù)據帶來了機遇和挑戰(zhàn)，作為廣大民族院校的思想政治教育工作者要提高數(shù)據化時代的網絡技術管理與教育水平，才能與時俱進，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，使民族院校的思想政治教育工作再上新臺階。

[1][6][7][8][9][10]黃欣榮.大數(shù)據的語義、特征與本質[J].長沙理工大學學報（社會科學版），2015，30(6).

[2][3][4][5]張引，陳敏，廖小飛.大數(shù)據應用的現(xiàn)狀與展望[J].計算 機研究與發(fā)展，2013，50（增刊）.

[11]中國新聞網：溫州女子玩手機溺亡“低頭族”是信息焦慮的表現(xiàn)[N/OL]http://finance.chinanews.com/life/2016/01-03/7698688.shtml.

G641

A

1008-2549(2017)11-0041-03

四川省高校思想政治理論課教師培訓中心（SZQ2016085）研究成果。