要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)
——高考考場(chǎng)作文如何引入詩(shī)歌的意象

汪嘯波 李 超

（衢州市第二中學(xué)，浙江衢州 324000；衢州市第一中學(xué)，浙江衢州 324000）

考試與評(píng)價(jià)

要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)
——高考考場(chǎng)作文如何引入詩(shī)歌的意象

汪嘯波 李 超

（衢州市第二中學(xué)，浙江衢州 324000；衢州市第一中學(xué)，浙江衢州 324000）

為改變當(dāng)下學(xué)生作文因過(guò)分追求“嚴(yán)謹(jǐn)”而理性有余、美感不足的現(xiàn)狀，既要在理性思考上下功夫，又要借助一定的文學(xué)表現(xiàn)手法。引入詩(shī)歌中的“意象”是行之有效的好方法。議論文向詩(shī)歌借“意象”，把抽象的理論變得形象，讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)理增添了趣味，使考場(chǎng)作文增加了文采與魅力。

高考作文；詩(shī)歌；意象

一、背景與突圍

近年來(lái)，高考作文從原先的側(cè)重考查考生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，逐漸轉(zhuǎn)向側(cè)重考查考生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。即弱化專業(yè)性，注重通用性；弱化文藝性，注重科學(xué)性。尤其是新材料作文模式，要求考生對(duì)一些較為復(fù)雜的社會(huì)事件、文化現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，這幾乎成了當(dāng)下作文命題較為恒定的模式和熱點(diǎn)趨勢(shì)。

從2016年起，高考作文題已經(jīng)明確要求寫“論述類”文體。

論述類文體，這個(gè)表述有點(diǎn)特別，大致相當(dāng)于我們?cè)缺容^熟悉的文體“議論文”。鑒于當(dāng)下我省使用的語(yǔ)文教材中規(guī)范的“議論文”太少，而堪稱經(jīng)典的更是寥寥，在實(shí)際教學(xué)中無(wú)法強(qiáng)求寫“議論文”，故而學(xué)界采用了這樣一個(gè)比較籠統(tǒng)但又有明確限制的說(shuō)法。

一般認(rèn)為，“論述類”文體是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析評(píng)論，表明自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，通常應(yīng)以新穎的觀點(diǎn)、深刻的論述、靈活的思辨見(jiàn)長(zhǎng)。此類作文偏重于理性思維，要想出彩，殊非易事。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐看，有如下三個(gè)方面的原因：

一是學(xué)生年齡太小。和成年人相比，中學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)存在較大的差距。中學(xué)階段，學(xué)生主要是從事書本知識(shí)的積累，逐漸加強(qiáng)對(duì)理論問(wèn)題的認(rèn)知，對(duì)頗有隔離感的社會(huì)問(wèn)題，不容易有深刻透徹的理解。而且，社會(huì)問(wèn)題成因復(fù)雜，糾結(jié)已久，且盤根錯(cuò)節(jié)，是非邊界模糊，遠(yuǎn)非書生紙上談兵能夠解決。

二是考試時(shí)間太緊。在規(guī)定的時(shí)間里，考生不僅要完成語(yǔ)文科目規(guī)定的其他幾大塊知識(shí)與能力考題，還要完成一篇限制性強(qiáng)、思辨性強(qiáng)的作文。語(yǔ)文考試總共才150分鐘，要完成好幾種思維的迅速切換，留給作文的時(shí)間很短，根本沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)精心構(gòu)思反復(fù)修改。

三是語(yǔ)言能力欠缺。語(yǔ)言能力和智商關(guān)聯(lián)度不大，但和年齡以及持久有效的訓(xùn)練存在著某些正相關(guān)，只有在不間斷的學(xué)習(xí)與運(yùn)用中，在成功與失敗的反復(fù)體會(huì)中，語(yǔ)言能力才能有較大提高。而如果要求學(xué)生其他學(xué)科也有好成績(jī)，那么，語(yǔ)文科目的訓(xùn)練時(shí)間如何保證？

限于以上三個(gè)因素，高考作文實(shí)際上是一項(xiàng)頗有難度的任務(wù)，尤其是明確限制文體后，對(duì)擅長(zhǎng)描寫與抒情，平時(shí)作文較有文采的學(xué)生而言，更是束縛了手腳。那么，“戴著腳鐐跳舞”，還要獲得好評(píng)，一線語(yǔ)文教師有沒(méi)有較好的策略與建議？

有！那就是既在理性思考上下功夫，又向其他文體借用表現(xiàn)手法；而后者，更是得分利器。換句話說(shuō)，怎樣讓學(xué)生的議論文更形象更生動(dòng)呢？如何改變當(dāng)下學(xué)生作文因“抽象”“嚴(yán)謹(jǐn)”而帶來(lái)的理性有余、美感不足的現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為，引入詩(shī)歌中的“意象”是行之有效的好方法。

為了追求美感與動(dòng)人，詩(shī)歌是排斥理性的，邏輯語(yǔ)言并不能完美地表達(dá)詩(shī)人心中之意，明代學(xué)者王廷相說(shuō)：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象。”可以說(shuō)，借助“意象”是詩(shī)歌最突出的表現(xiàn)手法。

寓“詩(shī)人之意”于“世間萬(wàn)象”，傳統(tǒng)詩(shī)論稱“融情于景”“托物言志”，這些“景”與“物”附著詩(shī)人鮮明的審美情趣與強(qiáng)烈的主觀感受，且常常能細(xì)致入微、體貼周到。議論文向詩(shī)歌借“意象”，把抽象的理論變得形象，讓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)理增添了趣味，使考場(chǎng)作文增加了文采與魅力。

二、敘例與原則

讓我們嘗試以高考真題來(lái)闡述這個(gè)道理。

以下為2014年上海卷高考作文題，以及一些大致的構(gòu)思。

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩(shī)歌）。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

好的作文題常常能夠準(zhǔn)確又生動(dòng)地傳達(dá)出文章思想和主旨，并能與材料中的核心詞語(yǔ)保持一種若即若離的關(guān)系，或者是核心詞語(yǔ)的前提與條件，或者是核心詞語(yǔ)的發(fā)展與結(jié)果。

筆者擬用“無(wú)意飛翔”意象，出于如下考慮：（1）有意突出我的特立獨(dú)行，標(biāo)題中顯示鮮明個(gè)性。（2）設(shè)置了懸念，為什么“無(wú)意飛翔”？是想強(qiáng)調(diào)穿越沙漠的方式是步行。（3）步行意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著我的審美指向：不懼艱辛勞累，在漫長(zhǎng)而緩慢的過(guò)程中，盡享人生的苦趣與樂(lè)趣。唯徒步故真切，唯徒步故從容，唯徒步故思考，唯徒步故延長(zhǎng)了短暫的生命。從時(shí)間、心態(tài)、形式、結(jié)果等多方面象征——我將腳踏實(shí)地安詳從容地度過(guò)屬于自己的人生。

大致結(jié)構(gòu)如下：

一、引：穿越沙漠與人生。

人生猶如穿越沙漠，你終將穿越，這你無(wú)法選擇；可是，如何穿越，你卻有充分的自由。茫茫戈壁，漫漫黃沙，或許有人愿意像雄鷹飛過(guò)；而我，卻完全無(wú)意飛翔。

二、析：無(wú)意飛翔，徒步沙漠的意義。

我這樣選擇，一點(diǎn)也不驚世駭俗，正如登臨名山的旅人不愿意乘坐纜車一樣，行走在沙漠的我不想錯(cuò)失大漠孤煙、戈壁落日的每一步風(fēng)景。這是一種多么有意義的人生。

三、聯(lián)：比如徐霞客、李時(shí)珍、卡梅?。ā栋⒎策_(dá)》的導(dǎo)演）、齊白石等人的精彩人生。

古人云“齊家、治國(guó)、平天下”“立德、立功、立言”，都是穿過(guò)人生沙漠的不同方式。

四、議：多元社會(huì)更需要多樣的人生。

比如，單人獨(dú)行的，結(jié)伴而行的，借助駱駝駿馬的，獨(dú)自一步步走過(guò)的，各有利弊，各有趣味。獨(dú)行象征自立，結(jié)伴象征協(xié)作，借助象征借力，步行象征愿意獨(dú)自體驗(yàn)人生。

各色人等、各種方式構(gòu)成豐富的人生，多彩的世界。

五、結(jié)：徒步人生路，天下任我行。

無(wú)意飛翔，一步一步走，穿過(guò)高高的沙山沙梁，穿過(guò)陰風(fēng)怒號(hào)的戈壁古堡，不迷茫于駝馬的枯骨白光，不陶醉于大漠一望無(wú)際的壯美，不炫目于茫茫白沙中的金色胡楊，不拜倒在屹立不倒的褐色樹干前，更不流連海市蜃樓一般的清冽甘泉邊。而只是，一步，一步，把自己走成一道滄桑而堅(jiān)韌的風(fēng)景！

人生趣味，盡在笨拙又艱難的步行之中。

理性思考，感性表達(dá)，這是比較容易獲取考官青睞的文章寫法。在不影響說(shuō)理的情況下，盡可能多用意象，借助某些植物、動(dòng)物或者自然現(xiàn)象的敘述描寫，用象征類比的手法來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，往往能深入淺出，生動(dòng)傳神。在議論文中，“意”可以是某一類人或事，也可以是某一種情感與觀點(diǎn)；“象”可以是有相似點(diǎn)的外物，也可以是好幾個(gè)相似點(diǎn)有機(jī)合成的“意境”。

再看今年的浙江名校交流卷的作文題：

2017年春節(jié)，中央電視臺(tái)一檔文化類節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成為“爆款”。對(duì)其火爆的原因，有人認(rèn)為是詩(shī)歌本身的原因，有人認(rèn)為是央視平臺(tái)，有人認(rèn)為是節(jié)目制作的因素，也有人認(rèn)為是當(dāng)下社會(huì)的因素。

對(duì)這檔文化類節(jié)目走紅的原因，你有怎樣的觀察與思考？請(qǐng)就此寫一篇論述類文章。

注意：1.角度自選，立意自定。2.標(biāo)題自擬。3.不少于800字。4.不得抄襲、套作。

對(duì)這一試題，可以這樣解讀：（1）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為何成為“爆款”？原因有四項(xiàng)，其中“央視平臺(tái)、節(jié)目制作”，寫作價(jià)值不大，舉泱泱大國(guó)14億人之力，投入巨大的人、財(cái)、物力，做出幾個(gè)好節(jié)目，理所當(dāng)然，不值得夸耀。但是，第一項(xiàng)與第四項(xiàng)原因，卻頗值得一寫。（2）第一項(xiàng)原因是好詩(shī)歌如鉆石，“詩(shī)歌恒久遠(yuǎn)，一首永流傳”，值得吟詠、誦讀、體驗(yàn)、回味、滋養(yǎng)，第四項(xiàng)是當(dāng)前橫流物欲與煊赫權(quán)力的崇拜，讓我們迷失了詩(shī)歌與遠(yuǎn)方。第一項(xiàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的品鑒，第四項(xiàng)是對(duì)靈魂回歸的呼喚。

可以借用某些詩(shī)歌的“意象”來(lái)表達(dá)這個(gè)意思。

1.讓詩(shī)的甘霖滋潤(rùn)著每一塊干涸的心田。

評(píng)點(diǎn)：把詩(shī)比喻成滋潤(rùn)我們精神的雨水，把當(dāng)下“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化式微”暗喻成文化沙漠，而身處沙漠中的人心就成了“干涸的心田”。

2.喚醒沉睡的靈魂。

評(píng)點(diǎn)：隱喻詩(shī)歌的細(xì)膩美好的情感，能喚醒現(xiàn)代人在追逐名利的熱潮中沉睡的靈魂。

3.讓愛(ài)與美再一次在心中復(fù)活。

評(píng)點(diǎn)：我們本來(lái)是懂得如何生活的，看看古代詩(shī)文中那么多美好的頌歌：純真的愛(ài)情，溫暖的親情，濃濃的故園情，可是，轉(zhuǎn)型時(shí)期，在忙碌中我們一度讓這些美好的感情消逝了，現(xiàn)在，它們將再次復(fù)活。

4.在聒噪的蛙聲中淡定安詳。

評(píng)點(diǎn)：用趙師秀的《約客》詩(shī)意，寫現(xiàn)代人對(duì)權(quán)勢(shì)名利的渴望如聒噪的蛙聲，暑熱炎炎，蛙鼓陣陣，讓人躁動(dòng)不安，而詩(shī)歌卻如涼風(fēng)吹來(lái)，于是，我們靈臺(tái)清明，甘于寂寞。

5.千山暮雪歸何處。

評(píng)點(diǎn)：用元好問(wèn)的《摸魚兒·雁丘詞》詞意，寫現(xiàn)代人愛(ài)與理想的失落。以“千山暮雪”象征現(xiàn)代人的人生旅途之艱難；以“歸何處”拷問(wèn)我們靈魂的最終歸宿。

……

創(chuàng)造出上述意象，并以此去構(gòu)思全文以及擬寫標(biāo)題，從而擺脫思維上的局促，打破行文上的呆板，改變創(chuàng)意上的平庸。

巧用“意象”，在高考作文中能夠獲得較好的效果，但要注意什么原則呢？

一是借用“意象”，通常的表現(xiàn)手法是比喻或象征，因而兩個(gè)意象必須有相似相關(guān)之處。

二是最好有兩個(gè)或兩個(gè)以上對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系在邏輯上能夠高度契合。

三是所選“意象”要有情感色彩，贊美要有“美感”“好感”，批判則須有“丑感”“惡感”，能夠有助于主旨的升華和情感的表達(dá)。

三、下水作文展示

這是2013年的浙江省高考作文題：

1.中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的。

2.英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

3.美國(guó)作家菲爾?。ㄗⅲ簯?yīng)為英國(guó)作家戈?duì)柖。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。

不難理解，材料的主旨是呼吁社會(huì)呵護(hù)童心，保護(hù)童真，同時(shí)暗示成人社會(huì)更需赤子之心，不要讓孩子的心靈蒙上現(xiàn)代社會(huì)的世俗塵埃。

第一則豐子愷的名言，主旨是說(shuō)孩子心靈純潔，容易被引導(dǎo)甚至欺騙。第二則赫胥黎的名言，是啟發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)代社會(huì)對(duì)孩子的影響。例如追求莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)爆紅，不擇手段地攫取功名利祿，陶醉于超越常人的特權(quán)享受，等等，都是現(xiàn)代社會(huì)體制、科技、物質(zhì)給人帶來(lái)的異化。第三則菲爾丁（注：應(yīng)為戈?duì)柖。┑拿?，?qiáng)調(diào)人類社會(huì)不能失去兒童心靈之美——善良、天真、純潔、幻想、好奇等一切生機(jī)勃勃、富有開拓精神的赤子心的美麗。

要寫出童心的美與可貴，該選用一個(gè)怎樣的“意象”呢？

童心是一面照妖鏡

我常想，童心是一面鏡子。

童心的鏡子射出好奇的光芒：蜻蜓為什么有那么多的復(fù)眼？蝴蝶為什么有那么美的雙翅？蝸牛爬墻角，為什么還背著重重的殼？知了飛翔在陽(yáng)光下，為什么盡情地歌唱？它跳動(dòng)在法布爾心里，于是世上有了我們愛(ài)不釋手的《昆蟲記》。

童心的鏡子透出天真的彩虹：有快樂(lè)從不隱藏，就像陽(yáng)春三月里明媚的陽(yáng)光。它跳動(dòng)在嬰寧心里，于是，對(duì)著可笑的書生，她笑得前仰后合，花枝亂顫。詩(shī)人說(shuō)她：笑如銀鈴聲聲脆，哭是梨花帶雨橫。

童心的鏡子溫潤(rùn)如玉，柔軟如水：為饑鼠常留飯，愛(ài)飛蛾紗罩燈。萬(wàn)物有靈，百事可樂(lè)。吃飽喝足的嬰兒，常常對(duì)著自己笑，對(duì)著空氣笑，對(duì)著小狗小貓笑，對(duì)著母親父親笑，對(duì)著爺爺奶奶外公外婆以及全世界，笑個(gè)不停。

它照出成人世界的惡俗。它用鮮紅的血液滋養(yǎng)，安詳寧?kù)o地跳動(dòng)，所以，它一點(diǎn)也接受不了惡俗。為一點(diǎn)蠅頭微利而阿諛諂媚，為幾許富貴榮華而指鹿為馬，不惜人格，不怕天怨。這樣的惡俗，會(huì)讓童心憤怒，直至窒息。

它照出成人世界的虛偽。它是如此坦蕩，裸露天地之間，所以，它也不能容忍虛偽。安徒生筆下的那個(gè)可愛(ài)的孩子，用稚嫩的嗓音，清晰地道出了“皇上是光屁股的”真相，讓狡猾的騙子倉(cāng)皇失色，讓怯弱的臣民無(wú)比羞慚。

它照出成人世界的冷漠。它離開慈母身體不久，帶著人類母親特有的溫暖，所以，它最無(wú)法忍受冷漠。它會(huì)驅(qū)使我們?nèi)v扶倒地的老人，它會(huì)驅(qū)使我們?nèi)ヅ跗鸨卉囕氒埖膵雰骸Ｋ鼤?huì)給回不了家的螞蟻引路，它會(huì)幫出不了房間的鳥雀開窗。

如此明亮銳利，它簡(jiǎn)直就是一面照妖鏡，在它面前，成人世界三山五岳各種各樣的妖魔鬼怪現(xiàn)原形。

說(shuō)童心是一面照妖鏡，在于它的光線是如此的筆直，不會(huì)拐彎。唯其如此，它才擁有了類似X光的特殊功能，能夠輕易地揭去外罩，剝除畫皮；而以

粉飾偽裝為能事的妖怪，自然就無(wú)從施其技了。

說(shuō)童心是一面照妖鏡，還在于它的鏡面是如此的澄澈，不染一點(diǎn)兒塵埃。既無(wú)一星“名”的油污，更無(wú)半點(diǎn)“利”的泥垢。在它面前，不說(shuō)心懷鬼胎的妖怪害怕，就連我們自覺(jué)心地干凈的蕓蕓眾生也會(huì)自慚形穢。

一個(gè)巨大的恐懼抓住了我：假如世界缺失了童心，我們將面臨一個(gè)多么恐怖的人間地獄！即使童心蒙塵，也會(huì)讓智慧的人們陷入深深的憂慮。戈?duì)柖≌f(shuō)：我們一旦失去偉大的孩提王國(guó)，那就是真正的沉淪。

童心是一面寶鏡啊!讓我們熱愛(ài)它，并且好好地呵護(hù)它吧。尤其是在這個(gè)物欲橫流、群魔亂舞的今天，更需要有這一面鏡子。讓我們每一個(gè)有責(zé)任感的人，把這童心的鏡子，時(shí)時(shí)勤拂拭，高高掛心頭。

四、結(jié)語(yǔ)

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，側(cè)重考查理性思考的作文若是始終延續(xù)下去，對(duì)從小熱愛(ài)語(yǔ)文、閱讀視野寬廣、形象思維發(fā)達(dá)的學(xué)生，是有失公平的。而且，在十二年的寒窗苦讀中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)大量文學(xué)作品所積累的文學(xué)素養(yǎng)，也不該在最關(guān)鍵的時(shí)候，被逼廢去了“武功”。

而引入詩(shī)歌意象，恰好是給這些學(xué)生打開一扇窗子，通過(guò)這扇窗子，可以觀看外面滔天的巨浪，可以放入浩瀚的江水，可以讓自己的作文升格、升華。

創(chuàng)作表現(xiàn)手法的互借，是文學(xué)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。不直接說(shuō)出自己的訴求、感情，而借用某些“意象”來(lái)含蓄地暗示，本來(lái)就是文學(xué)藝術(shù)的顯著特征之一。當(dāng)下高考作文題，選用的材料往往指向不定，含蓄朦朧，答案也不唯一，用精心選擇好的“意象”來(lái)應(yīng)答某些高考作文題，往往會(huì)有石破天驚的藝術(shù)效果。因此，研究此類現(xiàn)象，鍛煉相關(guān)思維，訓(xùn)練恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，頗有實(shí)用價(jià)值。

（責(zé)任編輯：陸姹妮）