人本主義教育思想與對外漢語教學(xué)

王吉春

摘 要：人本主義教育思想是當(dāng)今眾多教育思潮中的一種，得到了教育界的重視和教育工作者的研究和應(yīng)用。作為一種當(dāng)代影響力較大的西方教育思潮，人本主義教育思想采用的是以學(xué)生為中心的教育理念，努力幫助學(xué)生發(fā)展自己的個性并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與潛能，推動學(xué)生的發(fā)展逐步走向完善和全面是其最終目標(biāo)。對外漢語教學(xué)，就是對母語非漢語者進(jìn)行的漢語作為第二語言的教學(xué)，本文著重探究的是如何將人本主義教育思想科學(xué)、合理、有效地應(yīng)用到對外漢語教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：人本主義教育思想 對外漢語教學(xué) 學(xué)生主體性

一、人本主義教育思想的內(nèi)涵

人本主義教育觀的首推者和倡導(dǎo)者是羅杰斯，其教育思想是在“患者中心治療”基礎(chǔ)上提出的“以學(xué)生為中心”的教育觀，它是一種反傳統(tǒng)教學(xué)模式的具有革新和開創(chuàng)性質(zhì)的教育觀，在當(dāng)時的教育界以及對后來的教育變革都產(chǎn)生了顯著地影響。羅杰斯教育思想的內(nèi)涵包括教育目標(biāo)，學(xué)習(xí)方式，教學(xué)過程，教師的作用等。他的教育目標(biāo)是使學(xué)生成為知道如何學(xué)習(xí)的真正的“自由的人”，推崇有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容對其成長產(chǎn)生有用的價值，即老師在教學(xué)過程中要以學(xué)生為中心，在課堂上體現(xiàn)學(xué)生的主體性，學(xué)生是課堂中的主角，老師以“教”來服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，注重營造、輕松、活躍的課堂氛圍。

二、對外漢語教學(xué)

對外漢語教學(xué)是一門亟待發(fā)展、創(chuàng)新、改進(jìn)的交叉學(xué)科，它還是一項國家和民族的事業(yè)，需要成千上萬的漢語老師將漢語和中華文化向世界推廣，使命非凡，意義重大。從學(xué)校教育方面來說，對外漢語教學(xué)的核心是漢語作為第二語言的教學(xué)，即漢語老師通過一系列行之有效的語言教學(xué)法，教會母語非漢語者掌握和應(yīng)用漢語的本體知識，具備運用漢語進(jìn)行交際的能力，并且能夠了解中華文化。

三、人本主義教育思想在對外漢語教學(xué)中的運用

1.在漢語教材編寫中的運用

在對外漢語教學(xué)之中，漢語教材的編寫占有重要的地位，教材整體框架設(shè)計的合理與否，內(nèi)容編寫的好與壞，是否具有趣味性，針對性和合理性等都會影響教學(xué)過程的效率、質(zhì)量以及學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度。如果將人本主義教育思想應(yīng)用到漢語教材的編寫之中，使?jié)h語教材帶有更多的人性化關(guān)懷，以學(xué)生為主體的教育理念，那么將大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的滿意度，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和潛能。

比如，在編寫對話的時候，可以將對話的人物設(shè)置為在華留學(xué)生，對話內(nèi)容可以是他們談?wù)搶W(xué)習(xí)漢語的感受，對漢語老師的印象，對中國人的感覺，對中國文化的感悟等等，盡量從他們作為外來者，在接觸到新鮮事物，一個陌生國度時所產(chǎn)生的心理感受出發(fā)，也就是更貼近他們在華的實際生活。通過編寫人性化的，貼近實際生活的以學(xué)生為主體的對話，使?jié)h語教材真正走進(jìn)他們的心理世界，消除隔閡感和距離感，讓他們能切實體會到自己在課文對話中的身影和所思所想，這樣他們會切身感受到自己作為對話主題的主體性，感受到自我價值在課文中的實現(xiàn)。在編寫課后練習(xí)題的時候，不要拘泥于傳統(tǒng)固化的習(xí)題模式，要敢于創(chuàng)新突破，多編寫一些課堂討論的問題，要具有主觀性、開放性和趣味性，這些問題沒有唯一的答案，憑學(xué)生們主觀思考得出來的。

2.在漢語課程設(shè)置上的運用

對外漢語教學(xué)的課程是學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語的主要途徑，是具體的教學(xué)科目和有計劃的教學(xué)活動。

（1）漢語語言知識課

語言知識課包括漢字，詞匯、語法、語音等內(nèi)容。要遵循由簡入繁和合理分配課時的原則，拿初級漢語班來說，教授漢語拼音時，先讓學(xué)生開始從五個單元音的發(fā)音入手，再學(xué)習(xí)復(fù)合元音和輔音，對拼音的教學(xué)進(jìn)度的安排要以學(xué)生的接受度作為考量的標(biāo)準(zhǔn)，需要老師根據(jù)學(xué)生掌握拼音的實際情況來調(diào)整進(jìn)度，合理分配課時，課程設(shè)置不要過于集中和過于分散。同理，對漢字、詞匯、語法的教學(xué)也要循序漸進(jìn)，不可急于求成，在遵循字詞、語法教學(xué)規(guī)律的同時，要尊重和考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和接受領(lǐng)悟的能力。

（2）專項技能課

專項技能課重在培養(yǎng)學(xué)生在特定方向上的專項技能，使其具備在漢語應(yīng)用的某一領(lǐng)域具有專項的能力。舉例來說，像聽力課，口語課，報刊閱讀課，經(jīng)典賞析課、應(yīng)用文寫作課都屬于專項技能課的范疇。這門課程的設(shè)置要尊重學(xué)生的主體性，也就是具體開設(shè)哪門課程以及課時數(shù)，由學(xué)生共同商討決定，不強求學(xué)生研修哪門專項技能課，完全憑他們自己的主體意愿。比如學(xué)生們都不想上應(yīng)用文寫作課，感覺沒興趣或沒必要，學(xué)校就應(yīng)該按照學(xué)生的實際要求，停止開設(shè)這類課。因為人本主義教育觀強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上是自由的人，學(xué)校和老師要尊重和理解他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容的主體選擇，但又標(biāo)明選擇的后果由學(xué)生自己承擔(dān)責(zé)任，而且研修這類課所達(dá)到的水平、程度也由學(xué)生自己來評價。在設(shè)置口語和聽力課的時候，教學(xué)目標(biāo)不僅是要學(xué)生掌握聽說的能力，而且一定要注重他們在聽說訓(xùn)練的實踐中能夠增強彼此合作配合和人際交往的能力，尊重他們的主體地位。

這類課程的設(shè)置同樣是要以學(xué)生的自我選擇和興趣導(dǎo)向為標(biāo)準(zhǔn)。文化課的開設(shè)要看學(xué)生對哪類文化或哪一時間段的文化感興趣，從而針對學(xué)生的興趣點來設(shè)置課程。這樣為學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)興趣而具體開設(shè)某一類文化課就充分體現(xiàn)了人文精神的關(guān)懷，比如開設(shè)學(xué)生們都熱衷的書法課。孔曼斯認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人性化的個人，即自我實現(xiàn)者，所以開展?jié)h語實踐課不僅要讓學(xué)生在親身實踐的過程中感受到漢語和文化的魅力，而且要培養(yǎng)學(xué)生個性的發(fā)展，自我價值的實現(xiàn)和學(xué)習(xí)潛力的開拓。比如實踐課中，設(shè)置問路的課程，要學(xué)生親自到大街上向行人打聽道路，鼓勵學(xué)生在問路的過程中努力挖掘用漢語表達(dá)的潛力，消除對漢語難學(xué)的畏懼感，感受到學(xué)習(xí)漢語的價值和意義，學(xué)會中國話走遍全天下。設(shè)置交談?wù)n，讓學(xué)生們和中國學(xué)生聊天，在聊天的過程中敢于展示自己的個性和激發(fā)語言潛力，增強習(xí)得漢語的自信心；中國學(xué)生要積極配合他們，多多給予人性化的鼓勵和暗示，在促進(jìn)他們用漢語進(jìn)行交際表達(dá)能力提高的同時，使他們深刻地體會到自身習(xí)得漢語的潛力，自我個性和情感在漢語交際中的顯現(xiàn)，自我價值在漢語交際環(huán)境下的充分實現(xiàn)。

3.在教師課前準(zhǔn)備中的運用

課前準(zhǔn)備就是教師在開課之前準(zhǔn)備講課內(nèi)容，充分的課前準(zhǔn)備對漢語教學(xué)是十分必要的，它能提高我們的教學(xué)效率，增加教學(xué)滿意度。課前教學(xué)準(zhǔn)備包含以下幾個部分：熟悉教案教材、設(shè)計教學(xué)思路、準(zhǔn)備好充分的教具。上課前，教師要寫好教案，反復(fù)熟悉教材，把教材知識的精髓理解領(lǐng)會透徹，上課時才會得心應(yīng)手，認(rèn)真琢磨怎樣把漢語知識高效簡捷地教授給學(xué)生，使學(xué)生易于消化接受，要換位思考，從學(xué)生的角度想想，怎樣才能更輕松容易地習(xí)得漢語知識，怎樣才能對教師感到滿意認(rèn)可，對教學(xué)充滿興趣與期待。教師要設(shè)計好教學(xué)思路，借鑒學(xué)習(xí)他人精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計和成功經(jīng)驗，每一步的教學(xué)環(huán)節(jié)都力爭做到盡善盡美，環(huán)環(huán)相扣，能體現(xiàn)以學(xué)生為中心，人性化的教育理念。比如教師在闡明語法知識點之后，要多給他們思考，提問，發(fā)言的機會，并且讓其自我總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步的地方和不足的地方。教師要準(zhǔn)備好充分的教具，教具準(zhǔn)備的是否充分也是衡量教師是不是悉心備課的標(biāo)準(zhǔn)之一，比如要講到中國的名勝古跡，教師應(yīng)該提前準(zhǔn)備好中國地圖，名勝古跡的圖片，畫冊或者模型，做好精美的幻燈片或相關(guān)視頻，以便在課堂上讓學(xué)生們感受到名勝古跡的無限魅力，激發(fā)學(xué)生們對名勝古跡的熱愛和向往之情，增加對中國的感知認(rèn)識度，從而大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性。

4.在課堂教學(xué)過程中的運用

對外漢語漢語課堂教學(xué)是對外漢語教學(xué)實踐的核心環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的重要途徑，是教與學(xué)的合體，那么，如何讓人本主義教育觀在具體的漢語課堂教學(xué)中體現(xiàn)呢？那就要從以下三個方面入手來貫徹人本主義教育觀，以便更科學(xué)合理地促進(jìn)漢語教學(xué)。這三個方面分別是課堂氛圍、師生關(guān)系、教學(xué)方法。

（1）課堂氛圍

課堂氛圍，是指在課堂教學(xué)這個特定的環(huán)境中給人以某種強烈感覺的精神表現(xiàn)，即師生共同參與教學(xué)活動所集中表現(xiàn)出來的一種群體情緒、情感狀態(tài)，實質(zhì)上就是課堂上師生的綜合心理狀態(tài)，良好的課堂氣氛直接影響著教學(xué)效果和學(xué)習(xí)滿意度。依據(jù)人本主義的教育思想的內(nèi)涵，以學(xué)生為中心，幫助學(xué)生發(fā)展個性，提高其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，關(guān)注學(xué)習(xí)的滿意度，漢語課堂的教學(xué)氛圍應(yīng)該是輕松、和諧、民主、尊重、積極、真誠的氣氛，怎樣營造這樣的氣氛呢，關(guān)鍵是依靠老師發(fā)揮作用。在教學(xué)過程中，教師始終要讓學(xué)生意識到自己在課堂中的主體地位，學(xué)生是課堂的“主角兒”，教師是輔助學(xué)生獲取知識，發(fā)展個性，挖掘潛能和培養(yǎng)興趣的為學(xué)生學(xué)習(xí)知識而服務(wù)的“配角兒”，比如教師可以這樣對學(xué)生說：“同學(xué)們，漢語課是屬于你們的，放輕松，要積極主動，我來幫助你們學(xué)習(xí)漢語。”像這樣，教師放下傳統(tǒng)的師者高高在上的架子，用其親和力來表明教師不再是課堂的管理者和控制者，用和風(fēng)細(xì)雨的，通曉易懂的語句使他們意識到自身才是漢語學(xué)習(xí)的真正主導(dǎo)者，充分體會到自己的主體性和主導(dǎo)地位，不再受到固化呆滯的以教為主的中國傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制束縛，這樣心情放松了，氣氛自然而然地就輕松、民主、活躍了。而且教師要增強師生之間的有效的平等的互動，教師就某一知識點主動與學(xué)生互動交流，比如在講解“把字句”這個句式的時候，教師不是一味地照本宣科，單純固話地講授句式規(guī)律，而是要與學(xué)生積極地互動起來，鼓勵學(xué)生說出難以理解的知識點，這樣教師能及時了解學(xué)生的想法，把其未明白的地方講解透徹，學(xué)生也會消除畏難情緒，不會因為難以理解這個句式而降低聽課的興趣和學(xué)習(xí)的熱度。

（2）師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的雙方相處的心理和情感關(guān)系，和諧、融洽、平等、尊重、真誠的教學(xué)相長的師生關(guān)系才符合人本主義教育思想的要求，怎樣建立起這樣的師生關(guān)系呢？要依賴于教師自身觀念的更新和素質(zhì)的提高，人格的不斷健全和完善，教師要改變固有的師道尊嚴(yán)的角色，打消師生是“上下級”的不平等的思想觀念，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵者、合作者、幫助者、輔導(dǎo)者和朋友，[7]]能夠和學(xué)生平等相處，共同學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生，講究民主，對學(xué)生要有高度的關(guān)注、體諒和時時刻刻的尊重。比如，教師要尊重來自阿拉伯國家的學(xué)生們的風(fēng)俗習(xí)慣，不談領(lǐng)土、歷史、人權(quán)、政治等敏感問題，避免師生之間的不必要的誤會和摩擦。反過來，學(xué)生們同樣要配合教師授課，體諒理解教師的辛苦，與教師平等交流溝通。師生的角色有時可以適當(dāng)互換一下，教師變成聽者，學(xué)生變?yōu)橹v者，讓學(xué)生嘗試講講課，既能拉近師生間的距離，又能促進(jìn)師生間的情感交流和平等關(guān)系。

（3）教學(xué)方法

教學(xué)方法是指教師和學(xué)生為了一起完成共同的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)活動中采用的方式、手段和策略。具體包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法?？茖W(xué)合理的教學(xué)方法是幫助學(xué)生到達(dá)知識彼岸的航船，是教師完成教學(xué)任務(wù)的必經(jīng)之路，缺少了有效的教學(xué)方法的課堂就是一個教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)滿意度欠缺的課堂，即使學(xué)生的主體地位再高，也不能保證實現(xiàn)學(xué)生的自我價值和發(fā)展自我潛能，人本主義教育思想在教學(xué)過程中的實現(xiàn)就會大打折扣。

漢語課堂的教學(xué)方法，從二十世紀(jì)八十年代以來的發(fā)展?fàn)顩r來看，可以歸納為四個方面：結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合的教學(xué)法，結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合的教學(xué)法、教與學(xué)結(jié)合的教學(xué)法、科學(xué)綜合的教學(xué)法。其中值得一提的是教與學(xué)結(jié)合的教學(xué)法，它的許多教育思想的內(nèi)涵都符合人本主義教育思想的范疇。它強調(diào)從學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)需求出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，注重運用啟發(fā)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對語言知識點的獨立思維理解能力，讓學(xué)生成為漢語課堂的主角兒，教學(xué)服務(wù)的對象，而教師只是組織者、督促者、引導(dǎo)者。其實，要想在漢語課堂中更多地閃爍著人本主義教育思想，體現(xiàn)人本主義的關(guān)懷，教學(xué)方法必須融入和吸收人本主義的教育內(nèi)涵和精神。對于上述四種對外漢語教學(xué)方法，教師在運用某一方法進(jìn)行漢語教學(xué)的過程中，努力做到樹立以學(xué)生為本的教育理念，教學(xué)方法中始終貫穿著學(xué)生是中心的，學(xué)生主體性的主旋律，教師處處站在學(xué)生的角度思考，關(guān)注他們對教學(xué)內(nèi)容的所思所想，多給一些激勵和贊許，比如老師一個會意的微笑，真誠的贊許，激勵的話語，對學(xué)生們說“你們真棒，好聰明”。另一方面，學(xué)生也會在教師言語的啟發(fā)或暗示下，知曉自己位于課堂教學(xué)的中心，教師是如此的平易親切，沒有制約和壓制感，教師的一切辛勤付出和整個教學(xué)活動都是為他們順利習(xí)得漢語、情感的培養(yǎng)、個性的發(fā)揮、自我價值的實現(xiàn)和全面發(fā)展而服務(wù)的，這樣他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性、自信心、自我地位的認(rèn)同度、學(xué)習(xí)滿意度和效果都會大大提升，教學(xué)質(zhì)量和效果也就跟著提高了。再說學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，人本主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)自由的有意義的學(xué)習(xí)，以自我完善為核心，由易到難，循序漸進(jìn)，努力調(diào)動學(xué)習(xí)漢語的興趣

四、結(jié)語

通過以上的論述，可以得知人本主義教育思想的內(nèi)涵和精髓能夠恰當(dāng)?shù)剡\用到對外漢語教學(xué)中的四個環(huán)節(jié)，和每個環(huán)節(jié)很好地有機融合在一起，并且能夠起到指導(dǎo)，幫助，促進(jìn)對外漢語教學(xué)發(fā)展與完善的作用。本文詳細(xì)地論述了人本主義教育思想在具體運用過程中的原則，方法，策略，影響及作用，還提出了一些富有建設(shè)性的意見和建議。

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