論傳統(tǒng)文化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神支持

郝利平

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在不斷的提升，尤其是在傳統(tǒng)文化的支持下，更加蒸蒸日上。我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有自強(qiáng)不息的民族精神、科學(xué)性的利益觀念、整體利益的思維意識(shí)以及和合的意識(shí)，也正是因?yàn)槿绱?，我?guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能得到傳統(tǒng)文化的精神支持。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；精神支持

一、前言

眾所周知，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若想得到正常的運(yùn)行，必須要有正確的價(jià)值觀念以及傳統(tǒng)文化精神給予高度的支持。但是，對(duì)于現(xiàn)階段的人發(fā)展而言，人們只重視西方的文化，完全忽視了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并認(rèn)為我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有西方的文化才能給予支持。因此，本文對(duì)當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入的分析，并探討傳統(tǒng)文化精神對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。

二、自強(qiáng)不息的民族精神

傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)進(jìn)行有效的融合，可以形成一種自強(qiáng)不息的民族精神。我國(guó)最重要的民族精神就是自強(qiáng)不息的品質(zhì)。無(wú)論時(shí)代怎么變化，遇到多大的挑戰(zhàn)，中華民族都可以生生不息，并立足在世界民族之林中，其原因只有一個(gè)，中華民族人民具有自強(qiáng)不息的民族精神[1]。人們?nèi)粝刖邆渥詮?qiáng)不息的民族精神，必須依靠自身的力量，因?yàn)樽约旱拿\(yùn)之掌握在自己的手里，只有不斷的奮發(fā)向上、不斷的開(kāi)拓進(jìn)取、不斷的創(chuàng)新進(jìn)步，自身才能具有自強(qiáng)不息的民族精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自強(qiáng)不息的民族精神具有高度的相容性，對(duì)我國(guó)的發(fā)展有很大的作用。自強(qiáng)不息的民族精神是祖先給我們留下的最特別的精神遺產(chǎn)，尤其是在當(dāng)下的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須充分發(fā)揮其影響力，使我國(guó)早日成為強(qiáng)國(guó)之一。

三、科學(xué)性的利益觀念

傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的融合，可以形成一種科學(xué)性的利益觀念。我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于利益的取舍問(wèn)題保持一種謹(jǐn)小慎微的處事態(tài)度，尤其是在獲得利益的過(guò)程中，人們必須保證自身的行為符合社會(huì)的發(fā)展要求[2]。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，人們處理利益的關(guān)系時(shí)必須遵守以下三個(gè)原則：一是在社會(huì)的不斷發(fā)展中賦予“利”、“益”二者正確的定義，“利”是指我國(guó)封建社會(huì)下統(tǒng)治者自身的利益，“益”是指現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的道德要求；二是在傳統(tǒng)文化精神的影響下，“利”與“益”的關(guān)系要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并堅(jiān)守結(jié)合統(tǒng)一的原則；三是在傳統(tǒng)文化的影響下，市場(chǎng)經(jīng)發(fā)展中的利于益應(yīng)有更加廣泛的理解，確保社會(huì)中的“公正”、“正義”可以永存。

四、整體利益的思維意識(shí)

傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的融合，可以形成一種整體利益的思維意識(shí)[3]。因此，必須遵守以下三個(gè)原則：一是重新確定整體利益的概念，傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，整體利益是指統(tǒng)治階級(jí)自身的根本利益，而現(xiàn)代的整體利益是指所有勞動(dòng)人民自身的根本利益，只有提高社會(huì)的整體利益，才能提高自身的根本利益。二是重新建立整體利益的認(rèn)識(shí)，大多數(shù)的人們都會(huì)認(rèn)為整體利益就是經(jīng)濟(jì)時(shí)代計(jì)劃下的產(chǎn)物，而在現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展中，就必須消除這種觀念，因?yàn)橹灰】档捏w制才能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展；三是將傳統(tǒng)文化的精神以及價(jià)值觀念與整體利益進(jìn)行有效的融合，對(duì)于儒家而言，“義”是一種道德準(zhǔn)則，更是一種行為，向往著整體利益之上，而對(duì)于墨家而言，“義”是指“兼愛(ài)”，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)萬(wàn)民。

五、和合的意識(shí)

傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的融合，可以形成一種和合的意識(shí)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，人們之間的利益關(guān)系也在不斷的變化著，但是無(wú)論怎樣變化，人們?cè)谔幚肀舜酥g相處的問(wèn)題時(shí)都必須遵守“和合”的原則。因?yàn)椤昂秃稀钡挠^念既是一種主觀的簡(jiǎn)單愿望，又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的客觀需求。對(duì)于現(xiàn)階段的人們而言，對(duì)于人際交往關(guān)系要秉持著在新的利益驅(qū)動(dòng)下堅(jiān)守“和合”的原則[4]。因此，和合的意識(shí)有如下三點(diǎn)表現(xiàn)：一是自然與人的和合；二是社會(huì)與人的和合；三是人與人的和合。只有在傳統(tǒng)文化精神的影響下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，將社會(huì)與人進(jìn)行有效的和合，才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

六、結(jié)論

綜上所述，我們可以知道，盡管社會(huì)在不斷的進(jìn)步中，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化仍延續(xù)至今，并且具有深遠(yuǎn)的影響力。將傳統(tǒng)文化精神融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，不僅是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，還能提高經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的相容性。對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展而言，不僅要融合傳統(tǒng)的文化精神，還要分析并掌握西方文化發(fā)展的方向，與此同時(shí)，將中西方的傳統(tǒng)文化融入我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，并促進(jìn)其發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娟偉，任保平.中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)力：是傳統(tǒng)文化還是商業(yè)精神？--基于文化資本視角的理論與實(shí)證研究[J].經(jīng)濟(jì)科學(xué)，2013，04（01）：5-15.

[2]欒淳鈺.論文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承互促機(jī)制的構(gòu)建[J].云南社會(huì)科學(xué)，2016，02（06）：50-55.

[3]劉曉潔.探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及路徑[J].理論觀察，2016，03（09）：29-30.

[4]王傳榮，王明雁.中國(guó)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的耦合性分析[J].山東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，03（05）：111-117.