廣西 龔玉華
“望文生義”識成語
廣西 龔玉華
成語常常出現(xiàn)在我們?nèi)粘5慕涣髦?,但其誤用又是很常見的現(xiàn)象??疾槌烧Z的正確理解和使用能力,也是高考語文試題中的一個熱門考點。正確使用成語是在正確理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的,而人們最常見的錯誤就是“望文生義”。然而筆者認為,理解成語很多時候正需要“望文生義”。
望文生義,指不懂某一詞句的正確意義,只從字面上去附會,做出錯誤的解釋。本文所講的“望文生義”,“文”是文字,指字面的意思;“義”指意義,即從成語的文字入手,推測、理解成語的含義。如何通過“望文”“生”出準確的“義”呢?下面主要以近年高考語文試題考查到的成語為例來進行具體說明。
高考考查的許多成語并不生僻,但其使用中的錯誤具有隱蔽性。原因之一是成語的意義具有整體性,每個字都有作用,我們要整合各字詞的含義才能準確理解成語含義。而成語中的一些字更易吸引人們的注意力,令人忽視了其他的字。尤其考生在考試中粗心或緊張,往往一掃而過,只見其一,不見其二,漏掉了關(guān)鍵的某個字,斷詞取義,自然就理解錯了。
如“一見如故”,如果只見“故”,漏掉“如”,那么使用在老友相見的情境中的錯誤就難以避免了。安步當(dāng)車、蠢蠢欲動、首當(dāng)其沖、對簿公堂、聞過則喜、溢美之詞、別無長物等常見諸試題中的成語,就是運用這種心理戰(zhàn)術(shù)設(shè)置錯誤選項的。
漢語中的同義詞極其豐富,同義成語比比皆是。近年成語高考考查的重點是相似成語的辨析,這更需要我們對成語中的每一個字進行分析,并正確理解其含義。尤其是抓住相似成語中不同的字詞,通過辨明其細微差異,達到準確貼切理解與運用的目的。
如“美不勝收”和“數(shù)不勝數(shù)”(江蘇卷),兩詞雖都有表示“多”之意,但前者強調(diào)“美”,后者強調(diào)“數(shù)”,與“刺繡畫藝術(shù)……爭奇斗艷”的語境相符的自然是“美不勝收”了。
又如“抑揚頓挫”和“頓挫緩急”(天津卷),兩個詞都有“頓挫”之意,但不同的是前者的“抑揚”,表示降低、升高;后者的“緩急”表示快慢、主次。很明顯,與書法書寫的“運筆”相適應(yīng)的應(yīng)是“緩急”。
“老謀深算”“深謀遠慮”與“深思熟慮”(全國新課標(biāo)卷Ⅰ),“義不容辭”“責(zé)無旁貸”與“當(dāng)仁不讓”(全國新課標(biāo)卷Ⅰ),“望其項背”與“望塵莫及”,“另眼相看”與“刮目相看”, “津津樂道”與“津津有味”,“酣暢淋漓”與“淋漓盡致”,“不厭其煩”與“不勝其煩”,“不瘟不火”與“不溫不火”等相似成語都可以用抓不同字詞的方法來進行辨析。
絕大部分成語是從古代相承沿用下來的,組成成語的語素多為文言語素。這些語素保留了其產(chǎn)生時的含義。有些成語中的字保留了現(xiàn)在已經(jīng)不用的,或者已經(jīng)產(chǎn)生變化的古漢語中的含義。如果我們在使用時一味地想當(dāng)然,就很容易犯以今釋古的錯誤。這也是人們詬病“望文生義”的最主要的原因。
所以,在理解成語含義時,首先應(yīng)考慮字詞的古義,通過遷移所學(xué)過的文言實詞的意義來理解整個成語的含義。學(xué)習(xí)文言文時,有意識地引進涉及古義的相關(guān)成語,互相印證,可以糾正許多平時容易理解錯誤的成語。
如“厝火積薪”(全國新課標(biāo)卷Ⅱ)中“厝”為“放置”之意,將火放置到柴堆下面,當(dāng)然潛伏著極大的危險。又如“守正不阿”(全國新課標(biāo)卷Ⅰ)中“正”為“公正”,“阿”為“偏袒”之意,成語意思就是“處理事情公平正直,不講情面”了。
??汲ee的不刊(削除、修改)之論、不可名(說出)狀、細大不捐(舍棄)、不速(邀請)之客、不贊(添加、說)一詞、吊(安慰)民伐罪、尾大不掉(指揮)、屢試不爽(差錯)、莘莘(眾多的樣子)學(xué)子、危(正直)言危行、休養(yǎng)生息(繁衍)、久假(借)不歸等成語,在理解了關(guān)鍵字的古義后自然也就不會再出錯。
考慮成語字詞的古義還包括字詞的特殊用法,古今漢語詞法和句法有許多不同之處,而古代漢語的特殊語法基本上在成語里都有所保留,我們也是不能忽略的。同樣,學(xué)習(xí)古代漢語的特殊語法現(xiàn)象時,也穿插學(xué)習(xí)帶有這些文言特殊語法的成語,一舉兩得,既使學(xué)生更容易理解古漢語語法,也能將成語理解得更準確。
如:不翼而飛(翼:名作動,長翅膀)、二三其德(二三:數(shù)作動,多次改變)、江河日下(日:名作狀,一天天地)、生死肉骨(生、肉:使動,使復(fù)生、使長肉)、急公好義(急:意動,以……為急)、時不我待(賓語前置)、見棄于人(被動),等等。
成語的來源廣泛,日常生活、文學(xué)作品、歷史故事、經(jīng)典名言、民間俗語等多種形式都能產(chǎn)生成語。成語從多角度反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活,因此其中包含了不少古代文化知識。成語中很多字詞涉及政治宗法、官吏制度、天文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面,懂得它們代表的文化知識,自然就能了解成語的含義。
如“奉為圭臬”,圭臬是指土圭和水臬。古代測日影、正四時和測量土地的儀器。引申為某種事物的標(biāo)尺、準則和法度。據(jù)此可以推斷出“奉為圭臬”的意思了。還可拓展理解“繩墨之言”的意義。繩墨:木匠工具。用繩染墨在木上彈印直線??梢宰鳛闇世K、合乎道德圣智的言論。又如“一言九鼎”,鼎,古代烹煮用的器物,一般是三足兩耳;九鼎,古代國家的寶器,象征九州。一句話抵得上九鼎重,言語自然是極有分量,能起決定性作用。由此還可以幫助理解“鼎足而立、鐘鳴鼎食、問鼎中原”等成語的意義。
近年的高考中逐漸加大考查傳統(tǒng)文化的力度,今年的高考改革大綱更是明確增加“了解并掌握常見的古代文化知識”的考查內(nèi)容。各校都加強了對中國古代文化知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí),那么將所學(xué)的古代文化知識運用在成語學(xué)習(xí)中,也能幫助我們準確理解其含義。畢竟,涉及文化知識的成語數(shù)量還是不少的。例如:
1.涉及動植物:豆蔻年華(豆蔻,多年生草本植物,初夏開花,花未大開時就顯得非常豐滿,成為少女的象征。專指女子十三四歲的年紀)、趨之若鶩(鶩,野鴨子。形容許多人爭著去追逐某種事物。貶義詞)。
2.涉及建筑:禍起蕭墻(蕭墻:古代宮室內(nèi)作為屏障的矮墻。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂)、改換門庭(門庭,指代主人。比喻另擇新主)、忝列門墻(門墻,指師門。表示自己愧在師門)。
3.涉及器物:移樽就教(樽:酒杯。端著酒杯離座到對方面前共飲,以便請教。比喻主動去向人請教)、韋編三絕(韋:熟牛皮。多次翻斷了編聯(lián)竹簡的牛皮帶子。比喻讀書勤奮)、管窺蠡測(管,竹管;蠡,瓢。從竹管里看天,用瓢來量大海。比喻眼光狹窄,見識淺陋)。
4.涉及古代稱謂:如喪考妣(考妣:父母。好像死了父母那樣悲痛,形容非常傷心和著急。貶義詞)、稱孤道寡(孤、寡:古代帝王自稱。指自封為王,也比喻狂妄地以首領(lǐng)自居)。
5.涉及官吏制度:紆青拖紫(紆:系結(jié);青、紫:古代官吏系佩印的綬帶。比喻地位顯貴)、無出其右(右:上,漢代以右為尊。沒有能超過他的)。
6.涉及天文地理:五黃六月(指農(nóng)歷五、六月間天氣最炎熱的時候)、寅吃卯糧(寅、卯:地支的第三、四位。寅年用了卯年的糧。比喻經(jīng)濟困難,預(yù)先支用了以后的進項)。
7.涉及傳說典故:兔走烏飛(烏:古代傳說日中有三足烏,故稱太陽為金烏;兔:傳說月中有玉兔,故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝)、鳳毛麟角(鳳凰、麒麟都是古人認為的神獸、祥獸。比喻珍貴而稀少的人或物。褒義詞)。
8.涉及風(fēng)俗習(xí)慣:被發(fā)文身(散發(fā),身上刺花紋。原指古代吳越一代的風(fēng)俗。后也用以泛指未開化地帶的風(fēng)俗)、廣袖高髻(寬大的衣袖,高聳的發(fā)髻。用以形容風(fēng)俗奢靡)、三日入廚(古代風(fēng)俗,新娘結(jié)婚三日后到廚房做飯。借指初入社會或剛?cè)温殻?/p>
9.涉及文學(xué)傳統(tǒng):芝蘭玉樹(芝蘭:靈芝,蘭草或香草,自《楚辭》以來,常用來比喻高尚品德。比喻德才兼?zhèn)溆谐鱿⒌淖拥埽⑶偕茫ㄇ偕鹤浴秶L(fēng)·周南·關(guān)雎》起,常指夫婦。比喻夫妻感情和諧)。
總之,恰當(dāng)?shù)剡\用“望文生義”的方法準確理解成語,需要在平時的學(xué)習(xí)中多留心、多積累、多歸納,注意了解歷史典故、積累文化知識,熟練掌握一定的文言實詞的含義。當(dāng)然,面對成語這個數(shù)量龐大的群體,“望文生義”不能解決所有的成語理解與使用的問題,附加于成語意義上的感情色彩、使用對象以及已經(jīng)通過引申、比喻衍生出新含義的成語仍需要我們積累、記憶。在高考來臨之際,可以抓住一些具有特殊性的成語分類加強訓(xùn)練,多注意近義成語的辨析和有歷史淵源、特殊意義的成語及典故。
“望文生義”識成語的方法避免了死記硬背,使成語的記憶更簡單有效而且牢固,同時還復(fù)習(xí)了不少古代常見文言詞語的意義和古代文化知識,可謂“一舉數(shù)得”。在考場上面對比較生僻的成語時,仔細分析成語中有無“如、若”等字眼和文言詞,運用已學(xué)過的古代文言知識和文化知識“望文生義”,逐字解釋成語,進而總體把握成語含義,也不失為一個應(yīng)對的方法。
廣西省欽州市第一中學(xué))