悖乎理，發(fā)乎情，止乎癡
——高考古詩(shī)詞“無理而妙”手法運(yùn)用例析

貴州 毛永健

悖乎理，發(fā)乎情，止乎癡
——高考古詩(shī)詞“無理而妙”手法運(yùn)用例析

貴州 毛永健

王國(guó)維在《人間詞話》中曾言：“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真?！倍盁o理而妙”的詩(shī)人，顯然為“主觀之詩(shī)人”，其詩(shī)詞的最大美學(xué)價(jià)值不在于炫示技巧，而在于于癡言癡語(yǔ)中彰顯其無理之想；不在于合乎常規(guī)的生活邏輯，而在于合乎特定情況下的情感需求。所謂“無理”，是指作者有悖事理、物理和情理的一般規(guī)律即常理的意象描寫，是對(duì)“有理”的否定，是對(duì)邏輯的合理背叛。所謂“妙”則是指通過似乎逆常悖理的無理描寫，給讀者帶來意想不到的詩(shī)美、詩(shī)味和審美快感。

2009年高考湖南卷考查了兩首古典詩(shī)詞的比較閱讀，命題者從情趣與理趣角度設(shè)題，頗值玩味。其一為秦觀《三月晦日偶題》一詩(shī)：“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。”其二為元好問《點(diǎn)絳唇》一詞：“醉里春歸，綠窗猶唱留春住。問春何處，花落鶯無語(yǔ)。渺渺予懷，漠漠煙中樹。西樓暮，一簾疏雨，夢(mèng)里尋春去?！鼻赜^詩(shī)題所言“三月晦日”，原本就是暮春三月的最后一天，過了這天，也就意味著時(shí)令進(jìn)入了夏季，美好的春天隨即成為回憶。源于此，盡管知曉“節(jié)物相催”是自然的規(guī)律，人力根本無法予以阻止，但是“癡心兒女”卻依舊想“挽留春”，不讓春歸去。這“挽留春”的想法，雖然違背常理，但卻寫出了人們對(duì)美好春天的留戀與不舍之情。元好問詞中“綠窗猶唱留春住”一句，明明是自己思春戀春，卻不明說，假借“綠窗”“留春”，以表其意；“問春何處，花落鶯無語(yǔ)”一句，詞人原本詢問春天去了哪兒，卻故意問而不答，僅言“鶯無語(yǔ)”，留下大片的空白供讀者思索體味。這“綠窗留春”及“鶯無語(yǔ)”，用語(yǔ)原本就不合常理，但是詞人卻隨性用之，將常情寄寓于不可理喻的事物，借以抒發(fā)自己對(duì)春的癡情挽留以及內(nèi)心因春天逝去而生發(fā)的淡淡悵惘之情。比較這一詩(shī)一詞，不難發(fā)現(xiàn)其相同點(diǎn)，那就是都使用了“無理而妙”的表現(xiàn)手法，使看似矛盾悖論的文字，蘊(yùn)藏了無以言說的趣味。

1.遷怒人事，故作癡語(yǔ)以?shī)嗜?/h2>

無理遷怒，貌似不合常理，卻植根于社會(huì)生活的土壤中，抒發(fā)了主人公的一片真情。物本無情，譬如山掩、云遮、月照、花落、樹茂、鳥啼、蟬鳴等，均為正常自然的現(xiàn)象；人本無過，而抒情的主人公因心中有事，胸中有情，于是自認(rèn)這些自然現(xiàn)象和人物是逆人之情而出現(xiàn)的，于是感情的潮水決堤而出，胸中的怨怒發(fā)泄于人和物，構(gòu)建成了無理而妙。這種故作癡語(yǔ)的表現(xiàn)方式，妙就妙在無理而“怒”上，抒情主人公正是在對(duì)外物的“怒”中，表達(dá)出了其內(nèi)心的憂、愁、悲、哀、恨、怨、戀、愛等真摯感情，令讀者于被誤導(dǎo)之后頓然醒悟受“癡語(yǔ)”所困，于是不禁捧腹。

例1

望夫詞

施肩吾

手爇寒燈向影頻，回文機(jī)上暗生塵。

自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人。

詩(shī)歌三四兩句，女子因無夫婿消息，就去怨恨起算卦之人，似乎很沒道理，卻符合常情。試想一下，丈夫一去無消息，女子就到賣卜人那里占卜尋求安慰。賣卜者自然巧言討好，預(yù)報(bào)歸期。思夫的焦躁，使女子相信賣卜者的謊言，自己欺騙自己，卻也勝于無望的等待。然而丈夫仍是到期不歸，女子本應(yīng)責(zé)怪丈夫一去無音信的薄情，卻遷怒于橋頭的賣卜人。轉(zhuǎn)嫁怨恨，本末倒置，主次不分，由求賣卜人到恨賣卜人，表現(xiàn)出女子莫可奈何而遷怒于人的小兒女情態(tài)。這首詩(shī)的最大趣味就在于女子的不可理喻，然而越是如此，越能深刻反映出獨(dú)守空閨的少婦愛夫怨夫的微妙心理。

例2

春思（其一）

賈 至

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。

東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。

詩(shī)歌第三句不說自己愁重難遣，而怨東風(fēng)冷漠無情，不為自己遣愁；第四句不說因愁悶而百無聊賴，產(chǎn)生度日如年之感，卻反過來說成是春日惹恨，把恨引長(zhǎng)。其實(shí)，人們?cè)谛臒┮鈦y、無可奈何的時(shí)候，往往會(huì)遷怒他人或遷怒于物。詩(shī)人卻把愁恨責(zé)怪到與其毫不相干的東風(fēng)、春日頭上，既怪東風(fēng)不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引長(zhǎng)，這似乎太沒有道理了。但從詩(shī)歌是抒情而不是說理的語(yǔ)言這一點(diǎn)來看，從詩(shī)人獨(dú)特的感受和豐富的聯(lián)想來說，又自有其理在。因?yàn)?，?shī)人的愁固然無形無跡，不是東風(fēng)所能吹去的，但東風(fēng)之來，能驅(qū)去嚴(yán)寒、使草木復(fù)蘇，詩(shī)人便也希望它能把他心中的愁吹去；因春風(fēng)未能吹去而失望、抱怨，又是合乎人情可以理解的。詩(shī)人的恨，固然不是春日所能延長(zhǎng)或縮短的，但春季來臨后，白晝一天比一天長(zhǎng)，詩(shī)人會(huì)感到日子更難打發(fā)。從這樣的心理狀態(tài)出發(fā)，詩(shī)人抱怨春日把恨引長(zhǎng)，也是在情理之中的。

2.刻意煉字，一字千金以?shī)Z人

詩(shī)歌用最凝練的語(yǔ)言詮釋著最絢麗的心中畫卷，于是古人作詩(shī)講究煉字，字煉得好，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)事物的特征及詩(shī)人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發(fā)讀者的聯(lián)想，去體會(huì)其弦外之音、味外之旨。蘇東坡曾說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趨。”古詩(shī)詞中的煉字往往會(huì)打破通常事理和用詞規(guī)范，貌似“無理”的詩(shī)句中，實(shí)則極有妙趣，可謂無理而妙。

例3

浣溪沙·閨情

李清照

繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動(dòng)被人猜。

一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。

上片首句“一笑開”三字之妙，在它以動(dòng)態(tài)描寫打破了靜物寫生，似乎能將詞中的女子從字面上呼出，而其中“開”字在這里用得尤為精巧。當(dāng)時(shí)的婦女多有向臉上貼繡畫的習(xí)慣，其內(nèi)容以花鳥為多，此處即是說面上繪有芙蓉。芙蓉一笑而開，變靜為動(dòng)，看似頗為無理，實(shí)則更顯有情。本來芙蓉帖飾是靜止的，但因?yàn)樯倥恍?，紅顏暈開，落到人眼里仿佛連芙蓉花也迎風(fēng)而綻，倍添精神。古人常用“芙蓉”來寫女子?jì)扇?，此處借芙蓉之開極有力地襯托出了少女之笑。此外“開”之一字，既指芙蓉花開，少女顏開，又可暗指少女的情竇初開，為全詞統(tǒng)帥，有美不勝收之感。

例4

漫 書

司空?qǐng)D

長(zhǎng)擬求閑未得閑，又勞行役出秦關(guān)。

逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山。

詩(shī)歌第三句“漸覺鄉(xiāng)音異”，實(shí)際上是寫離家漸遠(yuǎn)思鄉(xiāng)之情漸濃。這時(shí)又聽到一聲鶯啼，恰似家鄉(xiāng)山中鳥鳴，因而倍感親切，潛在的思鄉(xiāng)之情沛然而興。但是隨之而來的是憂傷惆悵，轉(zhuǎn)而怨恨鶯聲不該勾起自己的鄉(xiāng)思。“恨鶯聲”深刻細(xì)致地傳達(dá)出了詩(shī)人矛盾復(fù)雜的心態(tài)。有人評(píng)論說末句一個(gè)“恨”字，出人意料，無理至極。然而看似無理，實(shí)在情中。詩(shī)人恨鶯鳥不改“鄉(xiāng)音”，其實(shí)是恨自己有家難歸，流露出對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念。把聽不到“鄉(xiāng)音”之恨，移到不改“鄉(xiāng)音”的鳥的身上，使所抒之情更深更曲，出人意表，讀來更覺神奇。

3.虛擬夢(mèng)境，另辟蹊徑以襯人

俗話說日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)是潛意識(shí)的一種自然流露，而潛意識(shí)是人本能渴望和沖動(dòng)的所在。客觀而言，夢(mèng)是詩(shī)人情感補(bǔ)償?shù)囊环N寄托方式，給一代代在現(xiàn)實(shí)中失意的詩(shī)人帶來最蘊(yùn)藉最細(xì)膩的人生體驗(yàn)。但即使是委婉深切、蕩氣回腸感人至深的夢(mèng)境，依舊只是現(xiàn)實(shí)的一種折射。詩(shī)人一旦夢(mèng)醒，便會(huì)怪罪于夢(mèng)之美好與短暫，于是詩(shī)歌就有了無理而妙的審美效果。莎士比亞曾說：“最真的詩(shī)就是最假的詩(shī)?！庇趬?mèng)境詩(shī)而言，理亦然。

例5

清平樂

李 煜

別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

雁來音信無憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

下片次句無理而妙。詞人對(duì)遠(yuǎn)人的深切懷念，寤寐求之，不免形之于夢(mèng)，這是合于情理之事，但其卻出人意外地寫“路遙歸夢(mèng)難成”，說是因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，難以在夢(mèng)中相見。其實(shí)，夢(mèng)是人思維活動(dòng)的一種形態(tài)，是潛在意識(shí)的一種表現(xiàn)。能否成夢(mèng)，與路的遠(yuǎn)近全然無關(guān)。然而詩(shī)人就在這無理中表達(dá)了極深摯的感情，不僅遠(yuǎn)人路遙難歸，連歸夢(mèng)也做不成。這就把在現(xiàn)實(shí)生活中不能相見的抑郁、凄涼、悲愴之情，表現(xiàn)得淋漓盡致。雖寫得無理，可讀來“不覺其虛，彌覺其妙”。

例6

長(zhǎng)相思

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。

下片“一更”又“一更”的重疊復(fù)沓，于聽風(fēng)聽雪的感覺中推移著時(shí)間進(jìn)程，詞人感知于鄉(xiāng)情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長(zhǎng)，怨夢(mèng)難成，于是順勢(shì)推出“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”一句，無理而妙。詞人鄉(xiāng)心聒碎夢(mèng)難成，情苦不寐，于是覺得風(fēng)聲雪聲，聲聲叩擊心窩，難以承受，而當(dāng)初在“故園”之時(shí)，哪有這種令人痛苦之聲響？哪會(huì)“夢(mèng)不成”？于此，詞人將自身的主觀因素推諉于客觀因素，語(yǔ)似平淡，意更深沉。而其遷怒于風(fēng)聲雪聲，怨其導(dǎo)致自身無法成夢(mèng)的怨怒，實(shí)則充分表現(xiàn)了其焦慮、怨懟、幽苦的心理情態(tài)。表面看貌似無理，卻更見情癡，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。

4.反彈琵琶，迂回曲折以思人

無理而妙中蘊(yùn)藏著相當(dāng)精微的藝術(shù)辯證法，方東樹曾說：“正言直述，易于窮盡，而難以感發(fā)人意。”古詩(shī)詞中反彈琵琶似的矛盾語(yǔ)句就是一種迂回的藝術(shù)觀照，表面上看詩(shī)句似乎前后矛盾，甚至違背常理，但仔細(xì)琢磨，實(shí)則其內(nèi)核完全與情相符。詩(shī)詞此種無理而妙的藝術(shù)效果，就如黃侃所言：“傳難言之意，省不急之文，摹難傳之狀，得意外之情。”最終使詩(shī)詞意顯情足，獨(dú)特精妙，炫人眼目。

例7

春 思

李 白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。

詩(shī)歌三四句緊承前兩句，意為當(dāng)春風(fēng)姍姍來遲地吹到燕地之際，丈夫終于有了回歸的打算，妻子知道心上人將要回來，非但不感到寬慰和欣喜，反而覺得傷心欲絕、肝腸寸斷。這種反應(yīng)實(shí)在是出人意料，這“斷腸”之感究竟因何而來？原來盡管丈夫歸心似箭且即將起程，癡情的妻子雖朝思暮想，日夜盼望著他回來，卻又因丈夫長(zhǎng)年守邊在外，自己獨(dú)守春閨，而滿腔委屈。所以此時(shí)的斷腸，是一種飽含相思之苦的等待、盼望、埋怨和表白。思婦在得到丈夫回家的消息之后，理應(yīng)欣喜才對(duì)，竟言“斷腸”，這種似乎違背常理的寫法，恰恰表達(dá)了她對(duì)丈夫的思之切、愛之深。

例8

楊 花

黃 任

行人莫折柳青青，看取楊花可暫停。到底不知離別苦，后身還去作浮萍。

首句反彈琵琶，請(qǐng)求“行人”不要“折柳”，于理不通。折柳的送別方式，千百年來一再被文人墨客所吟詠，而今詩(shī)人卻言“莫折”，實(shí)為奇崛之語(yǔ)。二至四句詩(shī)人另辟蹊徑，在楊花的身上尋到了關(guān)乎離別的新意象。詩(shī)人認(rèn)為楊花比折柳更令人黯然銷魂，因?yàn)闂罨ā安恢x別苦”，反而“還去作”那隨風(fēng)伴水、東漂西流、聚合無定的浮萍。詩(shī)人責(zé)怪楊花不曉人情“作浮萍”，勾起行人“離別苦”，故行人不必“折柳”，于是翻出一番新意來。詩(shī)人將楊花人格化，意象間的銜接轉(zhuǎn)換，既在情理之中，又于意料之外。

5.故作假設(shè)，坦露心跡以弄人

聯(lián)想是由生活中此一表象聯(lián)想到彼一表象的想象活動(dòng)，而無理而妙離不開出奇的聯(lián)想。在古詩(shī)詞中，創(chuàng)作者往往會(huì)違反常情、常理，對(duì)客觀的事物，予以主觀的想象改造，運(yùn)用主觀的假定與推理，變無情為有情，看似無理，卻生妙意，使讀者獲得耳目一新的強(qiáng)烈美感。事實(shí)上，想象是詩(shī)人的通行證，無理而妙是詩(shī)人的特權(quán)，那些虛擬假設(shè)的文字，表面上看是反常的，實(shí)質(zhì)上卻是“合道”的。

例9

江南曲

李 益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

詩(shī)歌三四句無理而妙。少婦因盼夫婿情切而突然異想天開，想到潮水有信，而怨夫婿無信，進(jìn)而還想到弄潮之人，后悔自己沒有嫁給他，這閨閣之想，可謂是無理至極。其實(shí)，這正是從一個(gè)不同尋常的角度展示了閨中少婦由盼生怨、由怨而悔的內(nèi)心活動(dòng)，更深刻地展示了她的苦悶和怨恨心情。從道理上講，“潮有信”未必真有信，少婦“嫁與弄潮兒”之言，既是癡語(yǔ)、天真語(yǔ)，也是苦語(yǔ)、無奈語(yǔ)。這位少婦也不是真想改嫁，這里用了“早知”二字，只是在極度苦悶之中自傷身世，思前想后、悔不當(dāng)初罷了。這兩句詩(shī)的妙處恰在其看似無理、看似荒唐，卻真實(shí)、直率地表達(dá)了一位獨(dú)守空閨的少婦的怨情，與其說它是無理、荒唐之想，不如說它是真切、情至之語(yǔ)。

例10

思帝鄉(xiāng)

韋 莊

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流？

妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

賀裳稱這首詩(shī)是“作決絕語(yǔ)而妙者”。下片“妾擬將身嫁與，一生休”兩句無理而妙，體現(xiàn)出了女子追求愛情的狂熱大膽的精神以及義無反顧的堅(jiān)定態(tài)度。“擬”可見其僅只是一廂情愿的假設(shè)；“嫁與”“ 風(fēng)流”少年，可見其為求所愛，甘冒風(fēng)險(xiǎn)。這種對(duì)愛情的追求與向往和要求自由選擇婚姻的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)然與封建社會(huì)的“理”是相悖的，但這種發(fā)乎于內(nèi)心的情感，卻符合兩情相悅的需求。

6.邏輯荒謬，曲徑通幽以撩人

當(dāng)代文藝?yán)碚摷覍O紹振指出：“情感邏輯不同于理性邏輯的關(guān)鍵，就是它不像理性邏輯那樣追求全面性，它常常絕對(duì)化，不講一分為二，它的生命恰恰在于片面性，絕對(duì)化?！睆拿缹W(xué)的角度來講，古詩(shī)詞中的這種令人搖頭的荒謬，恰恰體現(xiàn)為一種無理而妙的情感邏輯，而不是科學(xué)的、實(shí)用的邏輯。從這個(gè)意義上說，古詩(shī)詞中一切矛盾的荒謬的邏輯均在美學(xué)的意義上得以貫通，并呈現(xiàn)出詩(shī)歌由外到內(nèi)的意趣來。

例11

鳴 箏

李 端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

詩(shī)歌三四句寫彈箏少女“欲得周郎顧”，于是故意把曲子彈錯(cuò)，用這種反常的行為來博取自己屬意的知音者之青睞?？陀^而言，這種以“時(shí)時(shí)誤拂弦”來引人注意的行為顯然是違背理性邏輯的，但是彈箏少女的心思卻是可以理解的，也符合情感邏輯。詩(shī)人將“曲有誤，周郎顧”這個(gè)典故用活了，故此清人徐增在其《而庵說唐詩(shī)》中分析說：“手在弦上，意屬聽者。在賞音人之前，不欲見長(zhǎng)，偏欲見短。見長(zhǎng)則人審其音，見短則人見其意。”

例12

踏莎行

賀 鑄

楊柳回塘，鴛鴦別浦，綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語(yǔ)。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。

下片末二句不合邏輯，卻妙趣橫生。紅色的蓮花能“嫁春風(fēng)”嗎？不能。其“紅衣脫盡芳心苦”能歸咎于秋風(fēng)嗎？也不能。然而這“無理”的荒謬之語(yǔ)，卻是詞人的人格與際遇寫照。不“嫁”春風(fēng)，不與群芳為伍，正彰顯其品性高潔；孤芳自賞，不隨其流揚(yáng)其波，終于落得“被秋風(fēng)誤”的悲劇結(jié)局。詞人顯然是以花自況，寓情于花。簡(jiǎn)言之，這兩句詞中花兒的“不嫁”與“被誤”，看似無理，卻頗具“理趣”，很好地暗含了詞人這個(gè)懷才不遇的封建士子失意而不自卑、凄清而不羞愧的無限感慨。

傅庚生在其《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》中說：“寫情到真處好，到癡處亦好，癡者，思慮發(fā)于無端也，情深者往往因無端之事作有關(guān)之想也?！惫旁?shī)詞中的無理而妙手法，其終極的美學(xué)目標(biāo)仍然是動(dòng)人地抒情，而且抒發(fā)的是那種一往情深的癡情，正所謂“意似無理，翻見情癡”，以使詩(shī)詞的意象不是平板地模擬生活的常態(tài)，而是有無理之理、奇趣無窮的詩(shī)化之境。此外，無理而妙是高考古詩(shī)詞考查的手法之一，考生若能在其無理的表象之下，探尋到內(nèi)在的更為深層的意蘊(yùn)，并在備考中，獲得綿長(zhǎng)的審美愉悅與詩(shī)學(xué)享受，那么，考生所獲得的，必將是一個(gè)無理而妙、詩(shī)意盎然的人生。

貴州省貴陽(yáng)市北京師范大學(xué)貴陽(yáng)附屬中學(xué)）

古人的謙稱

山東 仲崇輝

謙稱，表示謙虛的自稱；用來表示謙稱的詞叫作謙辭。

①表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。

愚，謙稱自己不聰明。

鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。

敝，謙稱自己或自己的事物不好。

卑，謙稱自己身份低微。

竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。

臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。

仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

②古代帝王的自謙：孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

③古代官吏的自謙：下官、末官、小吏等。

④讀書人的自謙：小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

⑤古人稱自己一方的親屬時(shí)，常用“家”“舍”等謙詞?！凹摇笔敲鎸?duì)別人時(shí)稱呼自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬所用的謙詞，如稱自己的父親為家父、家尊、家嚴(yán)等；稱自己的母親為家母、家慈等。

“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

⑥其他自謙詞有：

因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上位，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；

小可是有一定身份的人的自謙之辭，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩面對(duì)父兄尊長(zhǎng)時(shí)的自稱；

老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；

面對(duì)別國(guó)的人稱自己的國(guó)君為寡君。

（作者單位：山東省棗莊市第二中學(xué)）