從“教課本”走向“教生活”

章月根

（浙江省德清縣武康英溪小學(xué)）

從“教課本”走向“教生活”

章月根

（浙江省德清縣武康英溪小學(xué)）

思品課程不同于一般的學(xué)科課程，在教學(xué)理念上，教學(xué)內(nèi)容的拓展上，教學(xué)方法的選擇上，要超越學(xué)科化思維，要實(shí)現(xiàn)思維轉(zhuǎn)型，從“教課本”轉(zhuǎn)向“教生活”，讓思品課堂真正成為孩子思考生命、生活、社會(huì)相對(duì)集中的時(shí)空，認(rèn)知社會(huì)，增長(zhǎng)智慧，學(xué)會(huì)做人。

思品課 明其理 悟其道 潤(rùn)其心 導(dǎo)其行

一、在把握教材特點(diǎn)中“促轉(zhuǎn)型”

的呈現(xiàn)、問(wèn)題的設(shè)計(jì)也都是“開放性”的，沒有明確的問(wèn)題結(jié)論。有的只配了幾幅圖、幾行字，按照常規(guī)的思維與方式進(jìn)行教學(xué)，不僅內(nèi)容不夠，教師也深感為難。

盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)把“三維目標(biāo)”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以“立德樹人”作為一切教育活動(dòng)和教育過(guò)程的根本任務(wù)，但“教課本”仍然是當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)普遍存在的，且多數(shù)教師廣泛認(rèn)同的教學(xué)觀。

就思品課教學(xué)來(lái)講，其核心目標(biāo)不只是教文本所示的與學(xué)生生活、道德有關(guān)的知識(shí)，學(xué)會(huì)文本中要求的一般社會(huì)生活技能。更重要的是要“內(nèi)化”學(xué)生的思想道德，修煉和鑄就學(xué)生的內(nèi)心世界，使其“外化”為學(xué)生的良好言行，以達(dá)到“自覺化”“習(xí)慣化”，增長(zhǎng)學(xué)生智慧，“學(xué)會(huì)做人”。這就是思品課與一般學(xué)科的不同之處。因此，用學(xué)科化的一般思維去詮釋、理解思品課，是很難實(shí)現(xiàn)思品課所特有的育人功能，也很難建構(gòu)起學(xué)生內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，無(wú)助于學(xué)生良好品德的形成。因此必須從“教課本”向“教生活”轉(zhuǎn)化。

二、在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中“明其理”

小學(xué)思品課程在其課程目標(biāo)的設(shè)置、核心任務(wù)的落實(shí)等方面有別于其他學(xué)科課程。2011年版《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“品德與社會(huì)”課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人是課程的核心。因此，“學(xué)會(huì)做人”是思品課的核心目標(biāo)?！皩W(xué)會(huì)做人”的關(guān)鍵是在“體驗(yàn)生活”中增長(zhǎng)“行動(dòng)智慧”。小學(xué)思品課要教給學(xué)生們的不僅僅是認(rèn)知層面上的“做人”，而是要知曉“怎樣做”“為什么要這樣做”“不這樣做會(huì)產(chǎn)生什么后果”，讓學(xué)生不僅“知其然”，更重要的是要“知其所以然”。這需要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，培養(yǎng)對(duì)道德、生活、社會(huì)的洞察能力及行動(dòng)中足夠的智慧。

行動(dòng)智慧沒有固定的答案，它來(lái)源于對(duì)生活的感悟，對(duì)行為的贊同、接受和固化，是真、善、美意志根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活情境形成的對(duì)生命、生活、社會(huì)的價(jià)值判斷與領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上，選擇最佳的處理生活與生命的一種自然狀態(tài)。因此，行動(dòng)智慧必須在生活體驗(yàn)中才能慢慢地獲得。當(dāng)人處在危難的情境時(shí)，只有竭盡全力克服害怕與恐懼，才有可能化“危機(jī)”為“轉(zhuǎn)機(jī)”，成為勇敢的人；當(dāng)人面對(duì)多種誘惑，憑借自我的正確判斷和堅(jiān)強(qiáng)的意志，選擇轉(zhuǎn)身離開之后，你才能真正明白“自制”是一種怎樣的經(jīng)歷和德行，“自制力”又是一個(gè)人怎樣的一種能力。

例如，在教學(xué)《失敗怕什么》一課時(shí)，老師特意組織一次全班學(xué)生參加的“玩悠悠球”活動(dòng)，開始時(shí)部分學(xué)生看到別人玩得這么好，不敢嘗試，害怕出丑。還有的學(xué)生面對(duì)一次又一次的失敗，漲紅了臉，不知所措。老師只要讓學(xué)生調(diào)整心態(tài)，正確面對(duì)失敗，仔細(xì)觀察，分析原因，不氣餒，邊看邊練，最后絕大多數(shù)學(xué)生都能從失敗的經(jīng)驗(yàn)中，找到并掌握讓“悠悠球”成功轉(zhuǎn)起來(lái)的方法?？朔硕啻问〉目謶?，勇敢地面對(duì)失敗，才能贏得成功的快樂！

三、在回歸生活本真中“悟其道”

小學(xué)思品課堂其實(shí)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)驛站。在這個(gè)驛站里，孩子們可以通過(guò)信息的接受，師生的互動(dòng)，生生的交流，以思考、辨析、判斷等方式，梳理自己的思想 、生活和價(jià)值觀。同時(shí)通過(guò)課堂的感悟、體驗(yàn)，為孩子們以后的生活提供一個(gè)可借鑒、可思考、可仿效、可踐行的相對(duì)集中的時(shí)空。以教材內(nèi)容為導(dǎo)引，回歸兒童當(dāng)下的生活，是思品課教學(xué)與改革的重要節(jié)點(diǎn)。

教材上呈現(xiàn)的只是樣例、話題，是教師展開教學(xué)可借用的資源。孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所經(jīng)歷的事件、碰到的問(wèn)題、存在的心理困惑，才是思品課堂要真正面對(duì)和解決的問(wèn)題，也是思品課程的教學(xué)目標(biāo)所在。如果思品課堂上只引導(dǎo)孩子分析解決文本中提供的例子，而沒有順著文本例子深入學(xué)生的內(nèi)心世界，走入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，那么很難讓學(xué)生在回歸生活本真中“悟其道”，思品課程特有的綜合性特點(diǎn)很難體現(xiàn)，思品教學(xué)的目標(biāo)也就難于真正達(dá)到。

例如，教學(xué)《我該不該這樣做》一課時(shí)，如果老師僅僅限于文本中的材料，讓學(xué)生明辨是非，程式化地知曉“該不該做”，而沒有深入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，回歸學(xué)生生活本真，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，那么在學(xué)生心中建立起來(lái)的德行準(zhǔn)則是不穩(wěn)固的，也是不持久的。

四、在敢于講真話中“潤(rùn)其心”

在課堂上，大多關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生答案的正確性，在思品課上，也經(jīng)常能看到老師用這個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出正確的答案。正是這樣，我們常常會(huì)聽到學(xué)生說(shuō)著假、大、空的話。這些正確的廢話，成為阻礙品德課與學(xué)生心靈的防火墻。因此，思品課堂上，學(xué)生說(shuō)出真心話遠(yuǎn)比說(shuō)正確的話有德育價(jià)值。

老師在課堂教學(xué)時(shí)，要努力營(yíng)造良好的、寬松的氛圍，讓學(xué)生暢所欲言。尤其是老師點(diǎn)評(píng)時(shí)，不妨經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生“把心里話說(shuō)出來(lái)”“要敢于說(shuō)真話”“要敢于說(shuō)實(shí)話”“要善于說(shuō)出讓同學(xué)們感動(dòng)的話，感興趣的話”。鼓勵(lì)學(xué)生能夠就現(xiàn)實(shí)的生活、社會(huì)、事件表達(dá)自己真實(shí)的感受與想法，養(yǎng)成自覺真誠(chéng)地與同學(xué)交流自己的所思、所想、所行的習(xí)慣。培育“以心換心、坦誠(chéng)相待、接納包容”的良好品質(zhì)，這樣才有可能完善學(xué)生們的“心智”，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)智慧增長(zhǎng)之目的。

在教育性的課堂活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)中，努力使他們有切身體會(huì)。為了讓學(xué)生真實(shí)地感受到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，教師可設(shè)計(jì)一些現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)。例如：“玻璃瓶?jī)?nèi)快速提珠子”的六人游戲分四組進(jìn)行，結(jié)果所用時(shí)間差異很大。教師問(wèn)為什么會(huì)這樣？有了這個(gè)親身體驗(yàn)，學(xué)生的回答才會(huì)是有內(nèi)涵的。這便是讓學(xué)生在活動(dòng)中，實(shí)踐中體悟出道理，在內(nèi)心認(rèn)同團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。這個(gè)環(huán)節(jié)之后，孩子講團(tuán)結(jié)協(xié)作如何重要便有了真切體驗(yàn)的“真心話”……思品課教學(xué)倡導(dǎo)的“心動(dòng)行隨”“教生活”這一理念也就慢慢得以實(shí)現(xiàn)。

五、在挖掘生活意義中“導(dǎo)其行”

教孩子懂得生活，學(xué)會(huì)做人，不是通過(guò)復(fù)述、背誦，而是要理解生活的意義。品德課中的“會(huì)”生活，不是技能層面的“會(huì)”，而是深入理解生活的意義，學(xué)會(huì)妥善處理生活中的事件。

例如，教學(xué)《精彩的社區(qū)生活》這一課，如果只限于講社區(qū)有許多的設(shè)施，可為社區(qū)的人們提供各種活動(dòng)項(xiàng)目和場(chǎng)所，為社區(qū)的生活增加色彩。這樣雖然可以幫助孩子了解社區(qū)，體會(huì)社區(qū)生活，但這只是文本提供的生活知識(shí)，是技能層面上的“會(huì)生活”，它的確也是思品教學(xué)的目標(biāo)之一，卻不是關(guān)鍵目標(biāo)。思品課的關(guān)鍵，是在認(rèn)識(shí)生活常識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“社區(qū)生活”中人與人之間充滿著“愛”，充滿著和諧與幸福。在社區(qū)中處處體現(xiàn)尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚。讓學(xué)生真正感受到人間真情和社會(huì)大家庭的幸?？鞓?，從而激發(fā)學(xué)生感恩老師、家人和社會(huì)，努力學(xué)好本領(lǐng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)反哺社會(huì)。

教師還可以通過(guò)“回望”，在找尋生活的意義和價(jià)值中導(dǎo)行?！盎赝逼鋵?shí)是道德成長(zhǎng)的一個(gè)重要的方法論，對(duì)于意義而言，過(guò)去不是消逝的東西，而是實(shí)現(xiàn)意義增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，意義是由過(guò)去積累而來(lái)，隨著時(shí)間的消逝而增長(zhǎng)。將過(guò)去積累下來(lái)，回味過(guò)去，在自己的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和找到有價(jià)值的東西，生命的意義才會(huì)越來(lái)越豐厚。在思品課教學(xué)中，教師應(yīng)經(jīng)常提醒學(xué)生回望：“你有沒有發(fā)生過(guò)類似的事情呢？”你有沒有類似的經(jīng)驗(yàn)？你在過(guò)去的生活中發(fā)現(xiàn)過(guò)什么？這不只是將過(guò)去的生活作為課程資源，更重要的是，在這樣做的過(guò)程中，教師在教孩子“會(huì)生活”的方法——當(dāng)我們不清楚的時(shí)候，可以看一看以往你面對(duì)類似問(wèn)題時(shí)的處理方法，看一看別人處理問(wèn)題的方法。從過(guò)往中提煉生活方式的智慧，確定怎樣做才是明智的，怎樣的行為才是合乎社會(huì)道德規(guī)范的。讓其在“回望”中體味到生活的本真。

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[3]陳萍． 學(xué)校教育“新民德”的百年歷程[M]． 北京：北京師范大學(xué)出版社，2011．

[4]張?jiān)吕ィ?班主任工作藝術(shù)展示[M]． 長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2010．

[5]孫彩平． 品德課教學(xué)故事深化的方向：超越學(xué)科化思維[M]．人民教育，2015（17）．

責(zé)任編輯：武海山