詩畫結(jié)合 傳承文化
——淺談幼兒園古詩教育指導(dǎo)策略

丁 悅

（江蘇省常熟市石梅小學(xué)幼兒園，江蘇常熟 215500）

引 言

中華文明源遠流長，孕育了五千年的古詩是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。其語言精練、意境優(yōu)美、寓意深邃，最能凸顯漢語文字的美。我國古代文化提倡“文以載道”“詩以言志”，我國古代詩人、詞人中有很多是思想家，他們的詩文體現(xiàn)了許多我們稱為“傳統(tǒng)”的東西，可以內(nèi)化為“素養(yǎng)”的營養(yǎng)。古詩詞是民族精神文明的重要體現(xiàn)之一，具有極大的教育價值。

一、幼兒園古詩教育中的現(xiàn)實問題

如今的幼兒園教育，對于古代文學(xué)的接觸非常少。一提到古詩教學(xué)，人們往往想到的就是機械地誦讀，就會羅列出種種弊端。其實，舊式的古詩教育只是形式上的機械，古詩本身并不機械。古詩與兒歌應(yīng)同屬幼兒文學(xué)教育的范疇，就如同《安徒生童話》和《故事大王》，前者經(jīng)典，后者通俗，但都是孩子喜愛的文學(xué)作品。古詩教學(xué)活動不認字，不強背，不求量，而以欣賞感受詩詞所表現(xiàn)的美感為重點，讓孩子愛上古典詩詞，傳承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

古詩遣詞造句與現(xiàn)在的語言習(xí)慣差別很大，古詩本身所蘊含的獨特意境和優(yōu)美韻味很難被孩子所感悟，這是影響幼兒園古詩教學(xué)的根本因素。那能不能把這些精練而難懂的古詩句翻譯成現(xiàn)代文來引導(dǎo)孩子去理解呢？這在我們看來，是一種錯誤而機械的方式。用現(xiàn)代文代替古文，會屏蔽很多古詩文化的精華，如古詩的節(jié)律、古詩的聯(lián)想、古詩的韻味等。

二、對詩畫結(jié)合教育方式的思考

我們發(fā)現(xiàn)，中國古代的大詩人往往也是大畫家，他們以詩詞寄情于山水之中。這些詩詞猶如一幅幅國畫，素雅、清淡而不失生動。古詩詞這種“詩中有畫，畫中有詩”的特點，是打開幼兒園古詩教學(xué)的鑰匙?！霸姰嫿Y(jié)合”的教學(xué)策略，是使幼兒能夠近距離地把握古詩內(nèi)涵的關(guān)鍵因素。

幼兒時期，以直覺形象思維為主，畫中蘊藏古詩的方式，能夠吸引孩子的注意力。同時詩畫結(jié)合的方式，運用最直接形象的畫面，突破理解和感受古詩文字抽象難懂的難題[1]。為此，我園就詩畫結(jié)合的教育模式進行深入探究，總結(jié)和梳理出了六種指導(dǎo)策略。

三、詩畫結(jié)合教學(xué)的策略

1.“詩畫結(jié)合”之靜態(tài)式

所謂“靜態(tài)式”，是指在古詩學(xué)習(xí)過程中，出示和古詩內(nèi)容相匹配的圖畫，邊看圖邊學(xué)習(xí)，進一步幫助幼兒理解古詩的內(nèi)容和情感。這在古詩教學(xué)指導(dǎo)中是使用最廣的一種方式，最適用于剛接觸古詩學(xué)習(xí)的中小班幼兒。

例如，古詩《詠鵝》，在出示圖片以后請孩子來說說，圖上有什么，它們是什么樣的，總結(jié)出鵝的一些特征以后，教師引出古詩并且示范朗誦。在朗誦的過程中，教師可以根據(jù)古詩內(nèi)容，點出圖上相應(yīng)的畫面，讓孩子們進一步將畫面和古詩句聯(lián)系起來。此時，教師仍然不要急于解釋詩意，可以請孩子來說說他聽到了什么。如果是小班的孩子，只要他能指出相應(yīng)的位置就可以了。就在這反復(fù)的看圖和誦讀的過程中，讓孩子們從畫中讀出詩意。

2.“詩畫結(jié)合”之過去式

所謂“過去式”，是指在古詩新教的過程中，先不出示畫，而是在反復(fù)聽的基礎(chǔ)上，在會朗誦的基礎(chǔ)上再出示畫，讓孩子自己去建立詩畫的聯(lián)系。

進入小班的孩子，會朗誦的古詩常常是《憫農(nóng)》《靜夜思》等，這些耳熟能詳?shù)墓旁姡恍枰處熼_展專門的古詩教學(xué)了。孩子集體朗誦一段時間，還可請能干的孩子來做小老師示范朗誦。然后再出示相應(yīng)的圖片，邊看邊朗誦?；蛘吆⒆右郧笆强繖C械的記憶背下了這些古詩內(nèi)容，因為教的人不同，古詩的發(fā)音可能還有不同。但因為有了集體朗誦，把內(nèi)容統(tǒng)一了。因為有了圖畫，孩子們不再是機械地誦讀，而是產(chǎn)生了聯(lián)想，完成詩和畫的自主建構(gòu)。這種建構(gòu)是在一遍一遍地讀和看中產(chǎn)生的，教師的指導(dǎo)和干預(yù)微乎其微。

3.“詩畫結(jié)合”之穿插式

所謂“穿插式”，是指在古詩教學(xué)中邊畫邊學(xué)，或者根據(jù)孩子們的理解逐步出示畫面。這種學(xué)習(xí)方式比較適用于畫面內(nèi)容比較多的古詩，或者是通過繪畫過程能夠闡釋詩意的古詩。

例如，《一望二三里》，教師在第一遍朗誦古詩的過程中，可以畫出“房子”“樹”“花”。第二遍時，增添屋頂?shù)摹盁焽琛焙汀扒酂煛?，強調(diào)“煙村四五家”。第三遍時，指著畫面來念古詩，請孩子們來說，詩中還藏著什么秘密。找出數(shù)字1～10。在增添這些數(shù)量的同時，還要給孩子們一個意識：在古詩中，數(shù)字并不是確指相應(yīng)的數(shù)量，只是一個大概的范圍。在不斷豐富畫面的過程中，孩子對這首詩的理解也在不斷深入。

4.“詩畫結(jié)合”之聆聽式

所謂“聆聽式”，是以聽為基礎(chǔ)，在反復(fù)聽的基礎(chǔ)上根據(jù)自己對古詩的理解來畫出相應(yīng)的畫面，再由孩子們零散的畫面組合成詩歌完整的畫面。這種形式適宜內(nèi)容較為簡單而且與幼兒以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗有聯(lián)系的古詩。

例如，短短27個字的《漁歌子》描繪了江南秀麗的山光水色，表達了詩人寄情山水、悠然自得的樂趣。詞中前兩句寫自然景色：西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚，后兩句寫景中之人——漁夫。而這個漁夫本身又是風(fēng)景的有機組成部分，人物與景物共同構(gòu)成一幅生動的“春雨垂釣圖”。教師反復(fù)播放《漁歌子》的配樂詩朗誦，讓孩子在反復(fù)聽的過程中自主辨別理解作品的內(nèi)容，完全發(fā)揮孩子的能動性。繪畫的過程同時也是一個思考的過程，聽與畫、畫與聽相互交替，增進對作品的理解。教師將幼兒不完整的繪畫內(nèi)容和對作品的零散認識綜合在一幅大圖上。缺少了什么呢，還可以再聽一遍來尋找、增添。

5.“詩畫結(jié)合”之發(fā)散式

“發(fā)散式”是在孩子對作品的理解達到一定程度以后，他對作品有一個再創(chuàng)造的過程。他會看到相應(yīng)的圖畫就聯(lián)想到相應(yīng)的古詩，增添原有的畫面中缺少的內(nèi)容，對畫面內(nèi)容提出新的構(gòu)思。

例如，《漁歌子》的畫面中，西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚，這些都是顯性的內(nèi)容，通過孩子們自己的聆聽就能夠畫出來。但是這首詞中還藏著“漁夫”，作者并沒有講明，而是用青箬笠和綠蓑衣來代替。孩子們在反復(fù)地聽和看的過程中發(fā)現(xiàn)，因為下雨了，漁夫要穿著蓑衣、戴著箬笠釣魚。于是，他們在原先的畫面上增添了漁夫在漁船上釣魚的情景。

6.“詩畫結(jié)合”之隨機式

所謂“隨機式”，是非常規(guī)性的古詩教學(xué)形式，主要針對年齡偏大的孩子而言。我們會在隨機的時間段，如午睡起床前3分鐘、入餐前3分鐘、離園前3分鐘，播放新的古詩。孩子們聽了一段時間以后，再出示圖片產(chǎn)生學(xué)習(xí)。圖片會貼在固定的古詩閱讀角，讓孩子們結(jié)伴學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)古詩和圖畫的聯(lián)系。

結(jié) 語

在實踐過程中，我們深深地感受到詩畫結(jié)合方式的價值。它不僅轉(zhuǎn)變了枯燥的詩詞學(xué)習(xí)模式，而且受到孩子們的喜愛。教師預(yù)設(shè)的是一幅幅的圖畫，沒有對圖畫的解釋，沒有對古詩的解釋，對孩子的學(xué)習(xí)是浸潤式的。一幅幅畫，豐富了教室中的自然角，一首首古詩藏在了孩子們的心中。中華文化寶庫中的古詩詞，正在慢慢地被孩子吸納。這樣浸潤的教育價值不在當(dāng)下，而在于孩子不斷增長的興趣和持之以恒的積累。

[1] 毛丹紅.幼兒古詩教學(xué)的選材與方法[J].教育,2015，(24):67.