“追求真理的過程”專題過關(guān)綜合測試卷

安徽 錢 華

“追求真理的過程”專題過關(guān)綜合測試卷

安徽 錢 華

隨著“天舟一號”與“天宮二號”2017年4月27日晚間成功完成首次“太空加油”，中國航天穩(wěn)步邁入空間站時代?；卮?，2題。

1.2017 年4月20日19時41分，搭載著“天舟一號”貨運飛船的長征七號遙二運載火箭，在我國文昌航天發(fā)射場點火發(fā)射，約596秒后，飛船與火箭成功分離，進(jìn)入預(yù)定軌道，發(fā)射取得圓滿成功。材料說明 （ ）

①人能夠在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律

②實踐是有意識有目的的能動性活動

③正確意識的指導(dǎo)是事業(yè)成功的決定性因素

④意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證

A.①② B.①④

C.②③ D.②④

2.“天舟一號”將一件特殊的載荷帶上太空，那就是細(xì)胞生物反應(yīng)器。這件反應(yīng)器承載了包括人類胚胎干細(xì)胞、肝干細(xì)胞等在內(nèi)的15種哺乳動物細(xì)胞樣品，并于2017年5月23日完成了所有科學(xué)實驗。開展太空科學(xué)實驗的理論依據(jù)是 （ ）

A.科學(xué)實驗是認(rèn)識的唯一來源

B.開展科學(xué)實驗是認(rèn)識的根本目的

C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐為人們提供日益完備的認(rèn)識工具

3.近年來我國內(nèi)地電影業(yè)快速發(fā)展，電影票價成為大家關(guān)注的焦點。不少消費者認(rèn)為，電影票價應(yīng)該降到人們“想看就看”的狀態(tài)才最合適。但一些影院經(jīng)營者認(rèn)為，電影票價的確定要充分考慮成本，應(yīng)該尊重市場。消費者和經(jīng)營者對電影票價的看法大不相同 （ ）

A.表明不同的人對同一事物的看法不可能相同

B.表明人們對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識有多個

C.主要是因為人們對同一事物的認(rèn)識因立場不同會有差異

D.可能是因為人們對客觀事物的認(rèn)識要受知識構(gòu)成的影響

4.朱熹曰：“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！毕铝信c朱熹的這段話所體現(xiàn)的哲理相同的是 （ ）

①路遙知馬力，日久見人心

②暗潮已到無人會，只有篙師識水痕

③讀書破萬卷，下筆如有神

④紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

A.①② B.③④

C.①③ D.②④

5.2017 年我國將加速推進(jìn)農(nóng)村土地的所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)三項權(quán)利分置，并將圍繞“三權(quán)分置”進(jìn)行一系列制度改革，并出臺相關(guān)頂層設(shè)計方案。從“兩權(quán)分離”到“三權(quán)分置”，從集體所有、農(nóng)戶承包經(jīng)營到集體所有、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營，從土地流轉(zhuǎn)到“三權(quán)分置”改革，農(nóng)村土地制度的改革說明了 （ ）

①認(rèn)識只有超越歷史條件才能成為真理

②真理都是相對于特定的過程來說的

③對待真理，我們要敢于堅持勇于發(fā)展

④認(rèn)識是一個追求終極真理的發(fā)展過程

A.①② B．②③

C.①④ D.③④

6.華中科技大學(xué)教授張海鷗帶領(lǐng)團(tuán)隊，通過實驗不斷試錯，不斷攻關(guān)，最終成功研發(fā)出“智能微鑄鍛銑復(fù)合制造技術(shù)”，并運用這項技術(shù)打印出全球第一批鍛件。這項技術(shù)實現(xiàn)了我國對西方引領(lǐng)的“鑄鍛銑分離”的傳統(tǒng)制造技術(shù)的顛覆性原始創(chuàng)新。這說明 （ ）

①實踐總是檢驗認(rèn)識真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)

②真理是在不斷被推翻中實現(xiàn)自身發(fā)展

③追求真理的過程并不總是一帆風(fēng)順的

④唯有真理性認(rèn)識才是對客觀對象的正確反映

A.①② B.①③

C.②④ D.③④

7.網(wǎng)傳白色紙巾能讓飲料脫色，是真的嗎？某報記者為此做了一組實驗，還原了真相：有色碳酸類飲料會明顯褪色；非碳酸類飲料顏色不會有太大的變化；鮮榨果汁飲料顏色則幾乎不會改變。材料表明 （ ）

①只有自身實踐得來的正確觀點才具有指導(dǎo)意義

②經(jīng)過一次實踐檢驗就能夠發(fā)現(xiàn)網(wǎng)傳觀點的真?zhèn)?/p>

③不同性質(zhì)材料對試驗結(jié)果產(chǎn)生非常重要的影響

④只有在實踐中才能確定真理的適用條件和范圍

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

8.貨幣政策歷來是需要動態(tài)調(diào)整的，是需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的研究判斷，根據(jù)情況實時地、動態(tài)地進(jìn)行調(diào)整。比如，歷史上通貨膨脹比較厲害的時候就會施行適度從緊的貨幣政策?，F(xiàn)在比較注重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)有下行的壓力，面臨的困難和挑戰(zhàn)比較多，所以在穩(wěn)健的貨幣政策中，國務(wù)院的文件正式說法強(qiáng)調(diào)靈活適度。我國貨幣政策的動態(tài)調(diào)整表明 （ ）

①真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

③人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的

④在實踐中檢驗和發(fā)展的真理具有客觀性

A.①② B.②③

C.①④ D.③④

9.蘇軾見慣了菊花“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，因此初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。下列觀點正確的是 （ ）

①大膽質(zhì)疑王安石的詩句是蘇軾獲得菊花新知的源泉

②蘇軾不贊同王安石的詩句犯的是一種主觀主義錯誤

③客觀事物的復(fù)雜性是影響蘇軾作出錯判的重要因素

④勤于觀察善于自省的人就不會在認(rèn)識道路上走彎路

A.①③ B.①④

C.②③ D.②④

10．阿司匹林能美白，塑料大米已上市，肉松竟是棉花做的……這些聽上去離奇駭人的說法，一度是網(wǎng)絡(luò)上的流量“擔(dān)當(dāng)”，它們于2017年5月31日出現(xiàn)在了北京市科協(xié)等單位共同發(fā)布的5月“科學(xué)”流言榜上，被貨真價實的科學(xué)分析與驗證打回原形。從哲學(xué)上看，這些“科學(xué)”流言成為網(wǎng)絡(luò)流量“擔(dān)當(dāng)”的主要原因是（ ）

①人們的認(rèn)識受主客觀條件的限制

②一切真理都是具體的、有條件的

③復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個過程

④“科學(xué)”流言不是對客觀存在的反映

A.①③ B.①④

C.②③ D.③④

11.閱讀材料，完成下列要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力，我們必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。

材料一傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面；要求全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到城鄉(xiāng)基層；傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務(wù)艱巨，不可能一蹴而就，需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求，才能形成一種群體自覺和社會風(fēng)尚。

材料二傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開人們對古詩文的學(xué)習(xí)。教育人士期待能在全社會的努力下，改變古詩文整體教育氛圍未來能減少孩子苦惱背書，能夠愜意感受和品味古詩文之美，更能在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召下，堅持"善學(xué)者盡其理，善行者究其難"，知行合一踐行中國古典詩文中的品格與修養(yǎng)。

（1）結(jié)合材料一，闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)、要求是如何體現(xiàn)實踐及其特點的。

（2）古詩文的學(xué)習(xí)應(yīng)堅持“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”，請分析其中包含的哲學(xué)道理。

參考答案及解析：

1.A 飛船與火箭成功分離，進(jìn)入預(yù)定軌道，其哲學(xué)原因在于人能夠在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律；材料中“預(yù)定”一詞強(qiáng)調(diào)了實踐是有意識有目的的能動性活動，①②符合題意。③夸大了意識的能動作用。④錯在“可靠保證”。

2.C 通過開展太空科學(xué)實驗來驗證和獲得相關(guān)技術(shù)成果，體現(xiàn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C符合題意。實踐是認(rèn)識的根本目的，B觀點片面。實踐是認(rèn)識的唯一來源，A錯誤。實踐提供日益完備的認(rèn)識工具不能構(gòu)成開展試驗的理論原因，D不符合題意。

3.C 消費者和經(jīng)營者對電影票價的看法大不相同，主要因為雙方所站的立場不同，C符合題意。A觀點不符合實際。B觀點錯誤，對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只有一個。D在材料中未體現(xiàn)。

4.C 朱熹所言體現(xiàn)的哲理主要是實踐是獲得認(rèn)識的根本途徑，②④符合題意；①體現(xiàn)的是實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③強(qiáng)調(diào)的是讀書的重要性，與題意無關(guān)。

5.B 從集體所有、農(nóng)戶承包經(jīng)營到集體所有、農(nóng)戶承包、多元經(jīng)營，從土地流轉(zhuǎn)到“三權(quán)分置”改革，說明了真理都是相對于特定的過程來說的，也啟示我們要敢于堅持和發(fā)展真理，②③符合題意。真理是具體的有條件的，人們對客觀事物的認(rèn)識不可能超越當(dāng)時所處的歷史條件，①錯誤；追求真理是一個永無止境的過程，世界上沒有所謂的終極真理，④錯誤。

6.D 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是主要標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤。真理應(yīng)該堅持和發(fā)展，而不能被推翻，推翻的是謬誤，②錯誤。通過實驗不斷試錯，不斷攻關(guān)，最終取得成功說明認(rèn)識具有反復(fù)性，③入選。真理性認(rèn)識是對客觀對象的正確反映，④入選。

7.D 材料中記者通過親自試驗后發(fā)現(xiàn)不同飲料有不一樣的實驗結(jié)果，體現(xiàn)了不同類別的材料對試驗結(jié)果產(chǎn)生非常重要的影響，表明只有在實踐中才能確定真理的適用條件和范圍，③④當(dāng)選；無論是通過親身實踐得到，還是通過學(xué)習(xí)等方式得到的，正確觀點對實踐都具有一定的指導(dǎo)意義，①錯誤；實踐是具體的、歷史的，其過程可能會受到多種未知因素的干擾，一定條件下的一次實踐過程不一定能檢驗出認(rèn)識的真?zhèn)危阱e誤。

8.C 我國貨幣政策的動態(tài)調(diào)整表明在實踐中檢驗和發(fā)展的真理具有客觀性，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①④當(dāng)選。②③不符合材料主旨。

9.C 蘇軾見慣了菊花不落瓣，誤以為天下菊花莫不如是，無意間便墜入經(jīng)驗主義、主觀主義的窠臼，②符合題意。菊花品種的多樣，特性的復(fù)雜影響了蘇軾的判斷，③符合題意。實踐是認(rèn)識的源泉，①觀點錯誤。人們對事物的認(rèn)識不僅受到主觀條件限制，還受到客觀條件的限制，④只看到了主觀條件的一面，因而其表述是錯誤的。

10.A 材料中的“流言”不是真理，②不符合題意。錯誤的認(rèn)識是對客觀存在的歪曲反映，④錯誤。①③分別從認(rèn)識的主體和客體的角度道出流言傳播的原因。

11.（1）①實踐是直接現(xiàn)實性的活動，實踐的過程受客觀規(guī)律、客觀實際的制約，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把內(nèi)涵融入生產(chǎn)生活。②實踐是人有目的、有意識的能動性活動，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。③實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，需要全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到城鄉(xiāng)基層。④實踐是歷史地發(fā)展著的，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求。

（2）①善學(xué)者盡其理，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中要追究事物的道理，要把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；②善行者究其難，強(qiáng)調(diào)在實踐中要深入探究事物的疑難，在實踐中發(fā)現(xiàn)和解決新問題；③善學(xué)與善行是對立統(tǒng)一的，既要善學(xué)又要善行，做到知行合一。

安徽省巢湖市柘皋中學(xué)）