學生多讀經(jīng)典促進習作談

江蘇省高郵城北實驗小學 鄒永華

學生多讀經(jīng)典促進習作談

江蘇省高郵城北實驗小學 鄒永華

學生讀經(jīng)典，不僅僅是精神成長的需要，學生的習作也應(yīng)當是需要的。古人云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。本文作者所說的學生多讀經(jīng)典促進習作，對人們還是具有一定啟迪意義的。

多讀經(jīng)典；促進習作；策略思考

語文教學，人們提倡實施大語文環(huán)境建設(shè)，也都在進行以閱讀為引領(lǐng)的大語文環(huán)境建設(shè)。學生的閱讀多是進行課外閱讀，學生的課外閱讀，閱讀著時文，也閱讀著經(jīng)典美文。讓學生閱讀經(jīng)典美文，對學生的習作也是具有促進作用的。現(xiàn)結(jié)合相關(guān)閱讀經(jīng)典的實際，略談三點多讀經(jīng)典促進學生習作的問題。

一、學生多讀經(jīng)典，促進習作的題材鮮活

以往，小學生習作素材和題材近乎匱乏，讓學生去習作也只能從牙縫里擠出幾個“字”來。有時為了避免學生習作的不得成功，習作前教師亦比較有目的地為學生提供素材或題材。學生的習作并無多少不同，千篇一律的現(xiàn)象尤為嚴重?？瓷先ミ@是習作的不得已而為之，但到底是不得已而為之，還是有意而為之？教育教學的實踐有意義地證明還是后者。如果人們可以去另辟蹊徑，那學生就不會在習作時咬住筆從牙縫里擠字。另辟怎樣的蹊徑？讓學生去多讀經(jīng)典，讓學生通過多讀經(jīng)典得以啟示。如學生讀著古詩文，看到古詩文之所以為經(jīng)典，因為敘述的都是作者的親身經(jīng)歷或者耳聞目睹；看到古詩文之所以為經(jīng)典，是因為都以比較現(xiàn)實的生活實例或者某些自然景物、生物現(xiàn)象去告訴人們一個道理。如學生讀著《登鸛雀樓》，便從作者的角度登樓，發(fā)現(xiàn)作者所闡述的“欲窮千里目，更上一層樓”之道理的深刻。學生們感到?jīng)]有作者的登樓，恐怕是不能悟出“欲窮千里目，更上一層樓”這一深刻道理的。因此，比較深刻地讀著經(jīng)典，學生在素材積累、題材篩選等方面的自覺情感油然而生。平時大家注意認真觀察，讓窮盡眼目的意象材料更為廣泛，平時大家對所積累的素材進行思考，尤其注意進行比較理想的揣摩，思考事情發(fā)展過程的原委，思考相關(guān)現(xiàn)象的事理關(guān)系，在明確相關(guān)道理的基礎(chǔ)上，確定出能夠用于自己進行練筆的題材。

二、學生多讀經(jīng)典，促進習作的語言形象

人們利用文筆寫出理想的文字，都不完全是下筆就成文的，人們都是對語言文字進行反復推敲。“推敲”可使得文筆生動形象，是人們所公認的道理，賈島“推敲”的故事之所以被大家所推崇，是因為寫文章進行推敲的意義是明顯而又深刻的。小學生對于習作中進行推敲的意義還不是十分明確，推敲能力還不是很強，能夠在習作中進行仔細推敲的也為數(shù)不多。如果小學生習作態(tài)度不甚端正，那去進行推敲的就更加寥寥無幾；如果學生想去推敲，但獲取不到理想而又實質(zhì)的推敲效果，那學生進行習作的語言文字推敲就無以為繼。從一定的角度上說，讓學生去多讀經(jīng)典，學生則可從多讀經(jīng)典中滋生出探究經(jīng)典語言文字運用的習慣，甚至形成探究經(jīng)典語言文字的能力。如經(jīng)典中有著許許多多的描述動物的作品，如《詠鵝》，寥寥數(shù)字，便將鵝的特點敘述得十分生動形象，作者抓住了什么？生動形象的文字處理。又如古詩文中有著“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的名句，也有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕唱。這些文字的感人至深，都是大家錘煉文字的結(jié)果。所以，平時注意讓學生去多讀經(jīng)典，讓小學生也去推敲經(jīng)典的語言文字，學生則能夠比較自主地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典在語言表達上的某些奧秘，這個獲取奧秘的過程，就是學生語言文字表達能力逐步提升的過程。如果再在學生具體的習作過程中，讓學生對自己所表達的語言文字進行相關(guān)的推敲和雕飾，那么小學生所寫出來的文字完全可能有比較理想的提升。

三、學生多讀經(jīng)典，促進習作的意義深刻

中華民族的經(jīng)典鑲嵌在歷史文化長河中，這一顆顆明珠是那樣的璀璨奪目，是那樣的光彩照人，不僅給我們每一個中華民族的兒女以情操的陶冶，還給我們以智慧的啟迪。如周恩來的“為中華之崛起而讀書”，魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，都對我們后來人以勵志和為人起著積極的促進作用；又如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，在描寫一個嚴重的不合理社會現(xiàn)實時，是對“朱門酒肉臭”的點贊，還是對“路有凍死骨”的同情？很顯然應(yīng)是后者。讓學生去讀著這樣的經(jīng)典，學生也會產(chǎn)生這樣的感覺，同情弱勢群體也是我們必須弘揚的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些經(jīng)典之所以能夠千古流傳，是因為經(jīng)典作者所弘揚的是正道，是理想人生價值的體現(xiàn)。從這個意義上說，讓學生去讀著經(jīng)典，所得到的不僅僅是感悟，還是一種精神意義上的成長，更是思考運用自己的文筆去弘揚社會正能量的一種意識，甚至極有可能是一種能力的提升。所以，在閱讀經(jīng)典中，不以學生能夠滾瓜爛熟地熟背經(jīng)典即為滿足，而是盡可能地引領(lǐng)學生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的社會意義。在學生能夠比較清楚地認識到這一點時，便會形成這樣的態(tài)勢：學生對自己所觀察到的周邊現(xiàn)象進行分析：這些現(xiàn)象與為人處事的標準是否相融；學生在拿起自己的筆去寫作時養(yǎng)成一種習慣，首先對自己所觀察到的材料進行審視：所描寫的人和事是否充滿正能量。如果充滿正能量，則在敘述的基礎(chǔ)上加以極力的鋪陳渲染，如果根本就不充滿正能量，那就毫不留情地予以舍棄。

總之，讓學生多讀經(jīng)典對學生寫作是有積極意義的，賴于學生多讀經(jīng)典促進學生的習作，還有許多需要人們?nèi)ド钊胪诰虻念I(lǐng)域。只有刻苦研究和思考，學生多讀經(jīng)典才會綻放出促進習作的靚麗奇葩。

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