文言實(shí)詞詞義的推斷方法及復(fù)習(xí)對(duì)策

文言文考查，總離不開詞義的理解。這些詞義往往是臨時(shí)義，命題者一般不會(huì)照搬書上的原句來測試。因此，這就給同學(xué)們答題帶來了一定的難度。不過，如果平時(shí)學(xué)得牢，用得活，并且掌握一定的方法，我們?cè)诖痤}時(shí)一定可以準(zhǔn)確推斷。下面簡要介紹文言文實(shí)詞詞義的幾種推斷方法。

一、以形析義法

漢字以形為本，尤其是象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法，為我們推測領(lǐng)悟詞義提供了幫助。漢字中的形聲字占80%以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了條件。如：談滄溟之廣以為知海，不如賈客一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜?！皽驿椤倍加斜硪庑闻浴般摺?，其義與水有關(guān)，聯(lián)系后面的“知?！倍?，可判定“滄溟”為“大?！?；“啜”，口旁，與吃、喝、叫有關(guān)，聯(lián)系前面的“知味”，就能斷定其義是“吃”或“嘗”。再以“顧”為例，它是形聲字，它的形旁是“頁”，指人的頭部，凡從“頁”的字，均與頭有關(guān)，如：“項(xiàng)”、“額”、“顴”、“頰”等，因此，“回頭”是“顧”的本義；“看”、“拜訪”、“照顧”、“關(guān)心”、“顧慮”等都是“顧”的引申義（顧：回頭→看→拜訪→關(guān)心→思念……）。“但是”、“反而”之義與“回頭”的本義毫無關(guān)系，是音同而形成的假借義。

二、以音猜義法

運(yùn)用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義。如：甲兵頓弊而人民日以安于佚樂。句中“頓”與“鈍”字形相似，讀音相近，“鈍”的含義是“不鋒利”，“甲兵頓弊”就是“甲弊兵鈍”，意即長期放棄戰(zhàn)備，鎧甲破弊，兵器亦不鋒利了。漢字具有因聲求義的特點(diǎn)，常見的是利用發(fā)音找到通假關(guān)系，以確定本字解釋詞義。其實(shí)，不少漢字的讀音也含有一定“義”的成分，具體有以下三種表現(xiàn)形式：

（1）音、形相同或相近的假借：“故患有所不辟也”，“辟”通“避”，躲避；“滿坐寂然，無敢嘩者”，“坐”通“座”，座位。

（2）音同（近）形不同，如：“一厝朔東，一厝雍南”，“厝”通“措”，放；“便要還家”，“要”通“邀”，邀請(qǐng)。

（3）音不同形近的通假字，如：“子曰：由，海女知之乎！”“女”通“汝”，你；“曾益其所不能”，“曾”通“增”，增加。

三、溫故知新法

對(duì)于文中某些詞的詞義把握不準(zhǔn)時(shí)，就要回憶它在哪些已學(xué)過的課文中出現(xiàn)過，是什么意思，哪種意思與這個(gè)語言環(huán)境切近，由此推求出它在此處的含義。如：及之而后知，履之而后艱。句中“及”已知學(xué)過義項(xiàng)有“趕上”“到達(dá)”等意思。這里用法與“到達(dá)”靠近，但不確切?！暗竭_(dá)”可引申為“接觸”，由此再引申為“實(shí)踐”。“履”，已知學(xué)過的有“鞋子”之義（“鄭人買履”），接觸過的成語有“如履平地”“如履薄冰”，其中的“履”均作“以足踏地”義講，這是“履”的本義。此處“履”是在本義上引申為“走過”“經(jīng)過”或“實(shí)行”的意思。再如“卒起不意，盡失其度”，句中“卒”的本義是步兵，一是肚子上的創(chuàng)傷，由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來寫作“猝”，表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義。“死”就是生命的“完畢”，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”。

四、內(nèi)外結(jié)合法

內(nèi)，指文言語句自身。外，主要指現(xiàn)代漢語成語。由于現(xiàn)代漢語成語中保留著各式各樣的文言現(xiàn)象，所以借助成語中某些詞語的含義來推斷文言實(shí)詞的意義不失為一條有效途徑，如“以身徇國，繼之以死”一句中，理解“徇”的含義，可以聯(lián)想到“以身殉職”的“殉”（為某種目的而犧牲生命）來加以推斷。還可以用現(xiàn)代漢語中的合成詞語來推斷語素在古漢語中的意義。如上例中“疏”，在現(xiàn)代漢語中組成的合成詞有“疏通”“疏導(dǎo)”“疏?！钡仍~，這些詞中的語素“疏”，與“通、導(dǎo)、?！倍际峭x并列，因此，“疏”可釋為“通”。這樣，“疏八珍之譜”就迎刃而解了。

五、互文見義法

古人常在并列短語、對(duì)偶句、排比句的對(duì)應(yīng)位置上使用同義或反義詞，只要知道其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞義便可推斷出來。如“彼竭我盈，故克之”。“彼竭我盈”是由兩個(gè)主謂短語構(gòu)成的并列短語，處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個(gè)意義相對(duì)的詞，已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充滿”。文言文講究句子句式的整齊，尤其是在句子對(duì)等的位置上，詞語的意義和用法總是互相關(guān)照，要么相同相近，要么相反相對(duì)，要么相互補(bǔ)充。了解并利用這一特點(diǎn)有益于實(shí)詞詞義的把握，如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“竭”的意思是“盡”，推知“殫”的意思也是“盡”，作動(dòng)詞，全部拿出；“蒙故業(yè)，因遺策”，“因”可由“蒙”的承接意來推斷，為“沿襲”意；“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”“終日”與“須臾”是反義對(duì)文，再由“終日”的“整天、時(shí)間長”的意思推知“須臾”的意思是“時(shí)間短”。

六、隨文取義法

一個(gè)詞在不同的語境中常會(huì)有不同的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放在句中去理解，根據(jù)已知條件加以仔細(xì)研釋。如：然堯有不慈之名，舜有卑父之謗，湯、武有放弒之事，五伯有暴亂之謀，是故君子不責(zé)備于一人。這段文字中容易產(chǎn)生釋義錯(cuò)誤的是“責(zé)備”一詞，稍不注意就會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)代漢語中“責(zé)備”（批評(píng)、指責(zé)）解，那就講不通。這段話的大意是說圣人也有缺點(diǎn)，所以君子對(duì)人不求全責(zé)備?！柏?zé)備”釋為“要求完備”。

七、意到理合法

把握實(shí)詞的含義不能只在“意義或解釋”上花力氣，重意輕理往往會(huì)望文生義，且不知是非，一詞之義要切合一句之意，并非簡單的“投合”，而應(yīng)當(dāng)是“精準(zhǔn)”的“融合”，也就是意到理合。這樣，所謂關(guān)照上下文才不會(huì)落空。如“讓魏公子曰”中的“讓”很可能解釋為“避讓”、“退讓”，結(jié)合上下文得知“讓”應(yīng)為“責(zé)備”之義。再如“是以泰山不讓土壤，故能成其大”中的“讓”就不能解釋為“退讓”，整個(gè)句子是因果關(guān)系，說的是泰山不排除細(xì)小的土石，所以能那么高，“讓”應(yīng)為“拒絕”、“排除”之義。

此外，對(duì)于文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)，平時(shí)我們還要注意如下三點(diǎn)：

一是依據(jù)課本，夯實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的高考，不再以課本取材命題，但課本中文言文的復(fù)習(xí)卻很重要。因?yàn)檎n本中的文言文是文言知識(shí)的載體，而高考文言閱讀試題所涉及的知識(shí)，絕大多數(shù)見于課文，我們?cè)y(tǒng)計(jì)了2000～2016年這17年的高考文言試題，基本年年如此。所以，培養(yǎng)文言閱讀能力要依據(jù)課本文言文，要借助于課本，積累文言知識(shí)，編織出知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

二是大量閱讀，培養(yǎng)語感。閱讀理解文言文語句，解答試題，很大程度上依靠語感能力，而語感的形成離不開反復(fù)閱讀。因此，要想方設(shè)法地多讀文言文章，把那些文句流暢、語言豐富的文段盡量背下來，多讀多背就能形成敏銳的語感。

三是科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)能力。復(fù)習(xí)中見到重要的語言知識(shí)，要聯(lián)系已掌握的文言知識(shí)，比較異同，分析其內(nèi)在聯(lián)系，以解決新問題。遇到疑難語句，要能聯(lián)系所掌握的知識(shí)，根據(jù)上下文尋求隱含信息，推斷出疑難詞句的意思，如此才能以不變應(yīng)萬變，在高考中取得佳績。

（作者：鄒德華，阜寧縣陳集中學(xué)）