依托四大維度 讓核心素養(yǎng)的鑄造熨帖課堂實(shí)踐

汪海霞

（江蘇省南通開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇南通 226000）

依托四大維度 讓核心素養(yǎng)的鑄造熨帖課堂實(shí)踐

汪海霞

（江蘇省南通開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇南通 226000）

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。所謂語(yǔ)文核心素養(yǎng)，就是要圍繞“字詞句段篇”等語(yǔ)言單位，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”等扎實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，提升文學(xué)審美能力、豐富文化價(jià)值認(rèn)知、鑄造優(yōu)秀品質(zhì)體系的過(guò)程。本文提出要品析悅納，強(qiáng)化語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用；聯(lián)系類(lèi)比，強(qiáng)化思維的發(fā)展與提升；深入體驗(yàn)，強(qiáng)化審美的鑒賞與創(chuàng)造；拓展聯(lián)系，強(qiáng)化文化的傳承與創(chuàng)新，從而讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在課堂實(shí)踐中不斷生長(zhǎng)。

品析悅納；聯(lián)系對(duì)比；拓展聯(lián)系；深入體驗(yàn)

引言

提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)化的認(rèn)知過(guò)程，筆者認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合核心素養(yǎng)的不同層面，從以下四個(gè)方面展開(kāi)教學(xué)。

一、品析悅納，強(qiáng)化語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用

語(yǔ)言是作者進(jìn)行表情達(dá)意、揭示觀點(diǎn)的工具，更是閱讀教學(xué)必須關(guān)注的核心內(nèi)容。閱讀教學(xué)的中心就是要關(guān)注文本的語(yǔ)言，引領(lǐng)學(xué)生圍繞著文本語(yǔ)言進(jìn)行這樣的教學(xué)：首先，緊扣文本關(guān)鍵性詞語(yǔ)，結(jié)合具體語(yǔ)境感知詞語(yǔ)的內(nèi)在意蘊(yùn)和表達(dá)效果；其次，借助多樣化、趣味化與文本語(yǔ)言進(jìn)行接觸與感知，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的內(nèi)在積累；最后，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地營(yíng)造與文本相吻合的情境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的語(yǔ)言表達(dá)欲望，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。

如《莫高窟》一文是一篇典型的文藝性說(shuō)明文，作者運(yùn)用整飭的句式、大量的四字詞語(yǔ)將莫高窟彩塑、壁畫(huà)、藏經(jīng)洞的特點(diǎn)刻畫(huà)得淋漓盡致，是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言感知、積累和運(yùn)用的重要資源。以教學(xué)描寫(xiě)“彩塑”一段的教學(xué)為例，教師引領(lǐng)學(xué)生在初步閱讀這一語(yǔ)段的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生圈畫(huà)提煉出語(yǔ)段中“強(qiáng)壯勇猛、慈眉善目、威風(fēng)凜凜、惟妙惟肖”等詞語(yǔ)，并出示課文中的插圖，與文本中的語(yǔ)言形成相得益彰的對(duì)應(yīng)效果，感知理解這些詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的語(yǔ)用價(jià)值；其次，教師組織學(xué)生通過(guò)個(gè)人讀、小組讀、集體讀等多種形式，全方位、立體化地接觸詞語(yǔ)，做到爛熟于胸，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知積累；最后，教師為學(xué)生拓展補(bǔ)充了網(wǎng)絡(luò)收集關(guān)于彩塑的圖片，引領(lǐng)學(xué)生在深入觀察的基礎(chǔ)上，模仿課文中的句式、運(yùn)用積累的語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)用實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)用能力進(jìn)行歷練。

縱觀整個(gè)流程，教師引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了對(duì)文本語(yǔ)言的感悟理解、積累內(nèi)化和實(shí)踐運(yùn)用，讓學(xué)生在深入接觸、品鑒語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀感知潛移默化地進(jìn)行語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。

二、聯(lián)系類(lèi)比，強(qiáng)化思維的發(fā)展與提升

有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人之所以為人，主要就在于人能夠深入而自由地思考。”著名兒童學(xué)家皮亞杰這樣說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！标P(guān)注語(yǔ)言，如果不能感知語(yǔ)言?xún)?nèi)部所關(guān)涉的思維層面，就會(huì)導(dǎo)致閱讀教學(xué)認(rèn)知的膚淺。因此，教師要以語(yǔ)言文字為載體，借以歷練學(xué)生的思維能力，努力提升學(xué)生的思維品質(zhì)，讓每個(gè)學(xué)生都能擁有自主和深入思考的能力。

如《泉城》一文的第一自然段中有一段經(jīng)典的描寫(xiě)：“這些泉有的白浪翻滾，好像銀花盛開(kāi)；有的晶瑩剔透，好像明珠散落；有的聲音洪大，聽(tīng)起來(lái)如虎嘯獅吼；有的聲音低細(xì)，聽(tīng)起來(lái)如秋雨瀟瀟?！边@一段文字融合了排比、比喻、對(duì)仗等多種修辭手法，語(yǔ)言的運(yùn)用也十分優(yōu)美精準(zhǔn)。閱讀教學(xué)除了引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本的語(yǔ)言進(jìn)行感知積累之外，還應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)深入到語(yǔ)言的內(nèi)核之中。首先，教師可以緊扣課文語(yǔ)段中一個(gè)具體的分句，關(guān)注語(yǔ)句的前后聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到前一分句以觀察實(shí)寫(xiě)為主，而后一分句則是以聯(lián)想虛寫(xiě)為主，感受“晶瑩剔透”正是“明珠散落”的真實(shí)緣由，這種邏輯緊密的認(rèn)知聯(lián)系，正是對(duì)學(xué)生內(nèi)在思維特點(diǎn)進(jìn)行感知與歷練的重要過(guò)程。隨后，教師再組織學(xué)生從整體把握的視角，感知作者以“翻滾”的動(dòng)態(tài)、“晶瑩”的靜態(tài)以及“洪大”與“低細(xì)”的對(duì)比來(lái)全方位地展示泉城所有的狀態(tài)，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)，教師只有在深入辨析中，才能揣摩作者如此構(gòu)思的絕妙。

在這一案例中，教師不僅關(guān)注了單一的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，更注重對(duì)語(yǔ)言之間的邏輯聯(lián)系，更好地促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。

三、深入體驗(yàn)，強(qiáng)化審美的鑒賞與創(chuàng)造

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文課程是一門(mén)工具性、人文性和諧統(tǒng)一的學(xué)科。我們除了在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適切可親的氛圍引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐之外，更要充分開(kāi)掘文本中的美學(xué)元素，讓學(xué)生穿越文本語(yǔ)言的樊籬，感受文本內(nèi)在的意境之美、情感之美、文化之美和藝術(shù)之美，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)、文本感知轉(zhuǎn)化為一種感性十足的體驗(yàn)過(guò)程，讓學(xué)生在感知美、賞析美、創(chuàng)造美的過(guò)程中，提升對(duì)美的鑒賞和創(chuàng)造能力。

如《月光啟蒙》一文作者以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造出溫馨而可親的文本情境，將母親運(yùn)用童謠、故事、謎語(yǔ)等形式對(duì)我進(jìn)行文學(xué)啟蒙的故事娓娓道來(lái)。學(xué)生被文本中真摯的情感所吸引，被母親偉大而可敬的形象所感染，被作者靈動(dòng)的語(yǔ)言所浸潤(rùn)。這篇課文的教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生圍繞著“美”展開(kāi)教學(xué)：首先，緊扣作者描寫(xiě)夏夜環(huán)境的優(yōu)美語(yǔ)句，引領(lǐng)學(xué)生緊扣文本形象的語(yǔ)言展開(kāi)合理想象，感受文本的情境之美；其次，教師引領(lǐng)學(xué)生將關(guān)注的視野聚焦在描寫(xiě)母親的語(yǔ)言上，體悟母親運(yùn)用童謠、謎語(yǔ)、歌謠對(duì)作者進(jìn)行感染教育的場(chǎng)景，感受文本中人物的人性之美；再次，教師還可以通過(guò)多媒體和自主朗讀的方式，感受童謠的節(jié)奏魅力和歌謠的優(yōu)美旋律，切切實(shí)實(shí)感受文本中的韻味之美。

閱讀教學(xué)絕不是機(jī)械而枯燥的生硬訓(xùn)練，而應(yīng)該將扎實(shí)的訓(xùn)練融合到學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程中，讓學(xué)生在感知?dú)v練、體驗(yàn)浸潤(rùn)中，真正促進(jìn)核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

四、拓展聯(lián)系，強(qiáng)化文化的傳承與創(chuàng)新

一個(gè)民族的精華和內(nèi)在靈魂，某種程度就體現(xiàn)在這個(gè)民族的文化上。語(yǔ)文教材除了作為學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的重要資源之外，同時(shí)也是彰顯本民族文化的重要平臺(tái)。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該需要在關(guān)注文本內(nèi)容、語(yǔ)言形式的同時(shí)，深入開(kāi)掘并利用文本中的文化資源，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，洞察中華民族悠久、燦爛的傳統(tǒng)文化，既得其言，又得其意，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

如張志和著名詞作《漁歌子》就是一篇典型的藝術(shù)與文化相交融的作品，作者不僅以簡(jiǎn)練的白描語(yǔ)言展現(xiàn)了西塞山的優(yōu)美風(fēng)景，更借助優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)表達(dá)了自己的情趣意象。因此，對(duì)這一文本的教學(xué)就應(yīng)該經(jīng)歷這樣的環(huán)節(jié)與層次：首先，感知理解，借助工具書(shū)與語(yǔ)境，理解課文中的生字詞，從而整體上把握詩(shī)詞的基本大意；其次，借景移情，通過(guò)景色與情感的交融，探尋“不須歸”緣由，讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)詞進(jìn)行多角度的感知：第一，西塞山景色優(yōu)美，讓人流連忘返，詞人根本就是“不想歸”；第二，鱖魚(yú)肥嫩的香味，早已經(jīng)讓張志和垂涎三尺，美味留人，讓詞人“不須歸”；第三，結(jié)合插圖，感知“斜風(fēng)細(xì)雨”的狀態(tài)，讓詞人感覺(jué)根本沒(méi)有“歸去”的必要……有了這樣的洞察，學(xué)生不僅理解了詩(shī)歌的表層大意，更深入把握了詞人內(nèi)在的情懷，將詞人的心境與詩(shī)詞的意境有機(jī)地融合在一起了。在這樣的過(guò)程中，教師則引領(lǐng)學(xué)生以“釣魚(yú)”為話題，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)勛约簩?duì)“釣魚(yú)”的了解與感受，隨后便拓展了我國(guó)關(guān)于“釣魚(yú)”的經(jīng)典故事，如姜太公釣魚(yú)、釣魚(yú)臺(tái)舊址等，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代世外高人，都會(huì)通過(guò)“釣魚(yú)”來(lái)表達(dá)自己一份獨(dú)特的情懷和心志，真正把握教材的特點(diǎn)，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

在這一案例中，教師并沒(méi)有將教學(xué)止步于有限的認(rèn)知過(guò)程，而是引領(lǐng)學(xué)生在由表及里，深切體悟詞人內(nèi)在情韻，感知與積累傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)所關(guān)注的范疇和板塊，并不能通過(guò)一節(jié)課、一篇課文的教學(xué)都有所涉及，教師必須強(qiáng)化對(duì)文本內(nèi)容和特質(zhì)的審視，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)針對(duì)性的嘗試，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

[1]黃曉琴.基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語(yǔ)文微課程開(kāi)發(fā)研究[D].2016.

汪海霞（1978）,女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，主要從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究，中小學(xué)一級(jí)教師。