“一帶一路”背景下“絲綢之路”歷史文化遺產(chǎn)研究的雙向視域

李丕宇

(山東藝術(shù)學(xué)院研究生處，山東 濟(jì)南 250014)

?

“一帶一路”背景下“絲綢之路”歷史文化遺產(chǎn)研究的雙向視域

李丕宇

(山東藝術(shù)學(xué)院研究生處，山東 濟(jì)南 250014)

縱觀我國(guó)以往對(duì)“絲綢之路”的相關(guān)研究，最明顯的不足表現(xiàn)為，內(nèi)向型研究有余而外向型研究欠缺，造成我們的視野有限、盲區(qū)不少。在大力推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略的背景下，無疑需要我們跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以更加開放的心態(tài)開拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，積極開展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。

一帶一路；絲綢之路；文化遺產(chǎn)；雙向視域

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施和“絲綢之路”多國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功，開啟了“絲綢之路”歷史和文化遺產(chǎn)研究的新時(shí)代。2015年3月，中國(guó)政府發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》(以下簡(jiǎn)稱“一帶一路愿景與行動(dòng)”)之后，“一帶一路”戰(zhàn)略引發(fā)海內(nèi)外高度關(guān)注與積極參與?！澳壳埃呀?jīng)有60多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)一帶一路的倡議，這些國(guó)家的總?cè)丝诩s44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別約占全球的63%和29%?！盵1]國(guó)內(nèi)學(xué)界也積極行動(dòng)起來，圍繞“一帶一路”的各類學(xué)術(shù)研究和研討會(huì)正方興未艾?？梢韵胍?，“一帶一路”戰(zhàn)略必將帶動(dòng)沿線各國(guó)和中國(guó)學(xué)界，針對(duì)與陸海兩條“絲綢之路”相關(guān)問題的廣泛研究，而且，這種研究必將是全方位的，涉及歷史、文化、藝術(shù)、宗教、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理等等方方面面?？梢哉f，正在開啟一個(gè)國(guó)家和國(guó)際間應(yīng)者云集的研究新領(lǐng)域和新時(shí)代。

(一)

回顧歷史，“絲綢之路”本就是一條東方與西方之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面進(jìn)行雙向交流的道路，涉及廣闊的地理空間和眾多的國(guó)家和地區(qū)，連接著歷史上和現(xiàn)實(shí)中眾多的文化和民族。今天回望“絲綢之路”，它不僅保留下了大量的古跡、遺址、文物、文獻(xiàn)、圖像、藝術(shù)等歷史遺產(chǎn)，也遺留下了無數(shù)的國(guó)家、民族、宗教、文化、民俗、語言等方面的歷史之謎；更為現(xiàn)實(shí)的是，這些歷史遺產(chǎn)和歷史之謎至今影響著故地和周邊的國(guó)家與文化，成為當(dāng)今沿線國(guó)家的民族、歷史和文化中不可抹殺的基礎(chǔ)之一，也是它們傳統(tǒng)中不可忽視和替代的精彩部分。歷史上，我國(guó)建都于中原的王朝出于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等原因，對(duì)“西域”、“西洋”多有關(guān)注和研究；今天的“一帶一路”戰(zhàn)略，更要求我國(guó)加強(qiáng)對(duì)陸?！敖z綢之路”沿線國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)的全面研究。但是，縱觀我國(guó)(中原)對(duì)“絲綢之路”的相關(guān)研究，卻存在著明顯的不足。最明顯的表現(xiàn)是，內(nèi)向型研究有余而外向型研究欠缺，局限于中國(guó)人眼中的“西域”、“西洋”認(rèn)識(shí)，而缺少對(duì)“西人”眼中的“東土”、“東方”認(rèn)識(shí)的了解，欲知彼而不真知彼，造成我們的視野有限、盲區(qū)不少、陋見阻隔。

“內(nèi)向型研究”是一種以自身和國(guó)內(nèi)事務(wù)為中心的思維和研究視角，具有防御性、吸納性、比較性等特點(diǎn)，主要熱心于對(duì)進(jìn)入、傳入、帶入轄境內(nèi)的外來事物的相關(guān)研究，具有維護(hù)自我的用意和價(jià)值取向。這種類型的研究在我國(guó)古代歷史中較為明顯，特別是在盛世和守成階段更為常見。這類研究當(dāng)然具有合理性、現(xiàn)實(shí)性和必然性，是一個(gè)國(guó)家政權(quán)所必需的首要研究取向之一。它通常以境內(nèi)社稷為基點(diǎn)，關(guān)心對(duì)境外侵入、傳入事物方面的研究，比如外族侵?jǐn)_、宗教?hào)|漸、外僧傳教、文化傳入、藩國(guó)朝貢、胡漢貿(mào)易、外來文藝等等；同時(shí)，又常常表現(xiàn)出天朝上國(guó)心態(tài)，自得于萬國(guó)來朝、威服歸化、羈縻聯(lián)姻、異教漢化、外藝入流等等?！皟?nèi)向型研究”也可以稱為“內(nèi)向視域研究”，這并不是說它沒有一點(diǎn)投向域外的目光，只是這類研究，從根本上說具有封閉性、內(nèi)視性和局限性，并不真正關(guān)心域外諸國(guó)，疏于對(duì)域外諸國(guó)全面、真正和深入的研究，對(duì)域外的了解主要滿足于曾經(jīng)出走域外的少數(shù)國(guó)人的目光、親歷記等，基本囿于中文史料、文獻(xiàn)中的記述，局限于中國(guó)人的視點(diǎn)和見解。即便到了今天，我們對(duì)曾經(jīng)出走域外的國(guó)人著述、貢獻(xiàn)的研究，也主要關(guān)心他們給中原王朝帶來的價(jià)值，諸如對(duì)張騫出使西域，法顯、玄奘和義凈西域取經(jīng)，鄭和七下西洋，陳誠(chéng)出使西域等領(lǐng)域的研究。這種視野的封閉性、內(nèi)視性，在明朝“海禁”和清朝“鎖國(guó)”政策之后尤為明顯，以致我國(guó)在近代完全喪失了了解世界、知己知彼的能力，既不了解遠(yuǎn)敵也不細(xì)知近鄰，一敗于英法等國(guó)的堅(jiān)船利炮，再敗于日本的“明治維新”。

不同于“內(nèi)向型研究”，“外向型研究”是一種立于自身而關(guān)懷天下的思維和研究視角，重視對(duì)境外國(guó)家、國(guó)際事務(wù)、異域歷史文化的主動(dòng)性、開放性、長(zhǎng)遠(yuǎn)(戰(zhàn)略)性研究，同時(shí)，高度重視對(duì)中國(guó)走出去、參與國(guó)際文化建構(gòu)等方面的相關(guān)研究，堪稱一種“外向視域研究”。這種類型的研究在我國(guó)古代和現(xiàn)代歷史中均較為缺乏，即使在當(dāng)下的中國(guó)學(xué)術(shù)界也是很欠缺的，在很多涉外的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中我們都難有發(fā)言權(quán)。這類“外向型研究”大致可以分為對(duì)外研究和走出去研究?jī)刹糠?。在?duì)外研究方面，包括兩個(gè)層次：一是對(duì)域外國(guó)家有計(jì)劃的深入和全面研究而不是臨時(shí)抱佛腳式的“抓狂”，諸如語言、歷史、宗教、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、地理、軍事等方面的長(zhǎng)期研究；二是對(duì)國(guó)際關(guān)系、區(qū)域關(guān)系和全球格局的宏觀性、戰(zhàn)略性研究而不是瞎子摸象式的“猜測(cè)”，例如歷史上的政權(quán)和轄區(qū)變化、民族沖突和遷徙、征伐和議和交往等，現(xiàn)實(shí)中的領(lǐng)土和邊境爭(zhēng)議、國(guó)家和軍事利益、政治經(jīng)濟(jì)和資源格局、國(guó)際法和各國(guó)法律等。在走出去研究方面，也包含兩個(gè)方面：一是針對(duì)歷史的研究，一方面是中國(guó)人走入西域、走向海外和中國(guó)文化西傳的歷史研究，基點(diǎn)是外向的而不是內(nèi)視的，例如中國(guó)出走西域的歷史人物、中國(guó)在西域的歷史遺跡、中國(guó)文化在西域諸國(guó)的傳播和影響的研究等；另一方面是西域諸國(guó)、民族對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的歷史回應(yīng)、域外國(guó)家對(duì)中國(guó)的歷史記述和研究、對(duì)華關(guān)系的歷史和策略的研究等。二是面對(duì)當(dāng)代的研究，當(dāng)代中國(guó)走出去的途徑、方式和策略研究，“一帶一路”沿線國(guó)家對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)、評(píng)論和策略的研究等，基點(diǎn)是惠通合作而不是敵對(duì)排斥。諸如針對(duì)不同國(guó)家的中國(guó)資本、基礎(chǔ)設(shè)施和裝備建設(shè)走出去研究、中國(guó)文化和中國(guó)智慧走出去研究、中國(guó)文化和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合與包容研究等，以及中國(guó)海外移民潮及其影響研究、海外新老華僑和華人生活研究、海外華人文化影響與文化訴求研究等等。

如果說“內(nèi)向型研究”是一種守己以應(yīng)事，吸納以歸化的研究思路，那么，“外向型研究”則可以說是知彼以謀事，合作以通化的研究思路?？梢?，只有具備雙向的研究視域，才是全面的、主動(dòng)的、可以立于不敗之地的研究策略。

(二)

正如“一帶一路愿景與行動(dòng)”中所概況的，古代的“絲綢之路”作為一條貿(mào)易和人文交流通路，留下的“‘和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏’的絲綢之路精神”，已經(jīng)成為世界各國(guó)共有的歷史文化遺產(chǎn)。秉持這一理念，中國(guó)政府倡議全方位推進(jìn)“一帶一路”的務(wù)實(shí)合作，“打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體?！辈⑻岢隽恕拔逋ā钡暮献饕裕骸罢邷贤?、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通?！盵2]這一切，對(duì)我們今天的“絲綢之路”研究而言，無疑提出了更高的要求：“五通”及其重點(diǎn)任務(wù)可以說是提出了明確的研究領(lǐng)域和課題，四點(diǎn)“絲綢之路精神”也正是今天全面研究絲路的基本出發(fā)點(diǎn)和原則，而服務(wù)于“打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”則正是研究的目的。

2016年4月29日，中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)，就歷史上的絲綢之路和海上絲綢之路進(jìn)行了集中學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，“這次學(xué)習(xí)安排這個(gè)題目，主要是想通過了解絲綢之路和海上絲綢之路的歷史文化，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為新形勢(shì)下推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)提供借鑒?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，“‘一帶一路’建設(shè)是我國(guó)在新的歷史條件下實(shí)行全方位對(duì)外開放的重大舉措，推行互利共贏的重要平臺(tái)。我們必須以更高的站位、更廣的視野，在吸取和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的理念和創(chuàng)新的思維，扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)工作，使沿線各國(guó)人民實(shí)實(shí)在在感受到‘一帶一路’給他們帶來的好處?！盵3]可見，了解絲綢之路和海上絲綢之路的歷史文化，吸取和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，恰是開闊視野、務(wù)實(shí)創(chuàng)新地做好“一帶一路”各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。

正如習(xí)近平總書記所說，因?yàn)椤熬哂猩詈駳v史淵源和人文基礎(chǔ)”，“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國(guó)家的歷史記憶?！盵4]從歷史文化研究的角度看，“五通”中的“民心相通”主要集中于文化交流和民間合作領(lǐng)域，而這些方面正是“絲路歷史文化研究”的基本領(lǐng)域，也是喚起“歷史記憶”的優(yōu)勢(shì)所在。“民心相通是‘一帶一路’建設(shè)的社會(huì)根基”，凸顯了該領(lǐng)域研究的根本價(jià)值，并被概括為“傳承和弘揚(yáng)絲綢之路友好合作精神，廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才交流合作、媒體合作、青年和婦女交往、志愿者服務(wù)等，為深化雙多邊合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)?！盵5]細(xì)數(shù)“一帶一路愿景與行動(dòng)”中所列出的重點(diǎn)任務(wù)，約可概括為以下17條，[6]均可作為需要重點(diǎn)研究的課題。為簡(jiǎn)明起見，按順序試概括如下：

·擴(kuò)大相互間留學(xué)生規(guī)模，開展合作辦學(xué)；

·互辦文化年、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，合作影視創(chuàng)作及翻譯；

·聯(lián)合開展申請(qǐng)和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)工作；

·深化沿線國(guó)家間人才交流合作；

·加強(qiáng)旅游合作，聯(lián)合打造“絲路”國(guó)際旅游線路和產(chǎn)品；

·積極開展體育交流活動(dòng)；

·提高合作處理突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力；

·為有關(guān)國(guó)家提供醫(yī)療援助和應(yīng)急醫(yī)療救助；

·擴(kuò)大在傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作；

·加強(qiáng)科技合作，合作開展重大科技攻關(guān)；

·在青年就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)技能開發(fā)等領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作；

·在社會(huì)保障管理服務(wù)、公共行政管理等領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作；

·加強(qiáng)國(guó)家間立法機(jī)構(gòu)、主要黨派和政治組織的友好往來；

·開展城市交流合作，互結(jié)友好城市，以人文交流為重點(diǎn)；

·各國(guó)智庫(kù)之間開展聯(lián)合研究、合作舉辦論壇；

·加強(qiáng)民間組織的交流合作，廣泛開展各類公益慈善活動(dòng)；

·加強(qiáng)文化傳媒的國(guó)際交流合作。

需要特別指出的是，上述重點(diǎn)任務(wù)，均涉及沿線國(guó)家之間的雙邊與多邊合作。這種開放、包容、互利的雙邊、多邊建設(shè)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，離不開合作、互學(xué)、互鑒基礎(chǔ)上的雙邊、多邊研究作為支持。因此，它需要開放和務(wù)實(shí)相結(jié)合的研究取向，需要內(nèi)向和外向相結(jié)合的研究視角，既要有更全面、開闊的研究視野，也要有更深入、真實(shí)的研究成果。

(三)

集中到“絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)研究”領(lǐng)域來看，在大力推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略的背景下，無疑需要我們跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以更加開放的心態(tài)開拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，積極開展中外雙邊多邊合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為，當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面的研究：

1.研究和借鑒歷史上中國(guó)人走出去的經(jīng)驗(yàn)

自西漢張騫(？～前114年)鑿空西域開始，“絲綢之路”延傳兩千余年。從此，中國(guó)內(nèi)地(中原)與西域地區(qū)便密切地聯(lián)系在了一起。這期間，往來于漢地和河西走廊以西乃至蔥嶺以西之地的各色人等絡(luò)繹不絕。其中，歷朝歷代西出國(guó)門的中國(guó)人也一定不少。更不要說隋唐帝國(guó)時(shí)期還在西域經(jīng)略了那么長(zhǎng)時(shí)間。但是，我們以往的研究多集中在中國(guó)史籍中記載的西域各國(guó)歷史、地理和中原王朝經(jīng)略西域方面，再就是關(guān)注于西域傳入中原的宗教、經(jīng)卷、藝術(shù)、物產(chǎn)、動(dòng)植物等方面，少有研究中國(guó)人走出去、中國(guó)文化和生產(chǎn)技術(shù)傳出去方面的歷史和境況。除了因?yàn)檎魏蛙娛履康?，或求法取?jīng)目的走入西域的中國(guó)人外，作為一條商貿(mào)通道，一定還有大量的內(nèi)地族群、中國(guó)商旅、百姓甚至敗軍殘兵等人曾經(jīng)大量進(jìn)入或滯留西域諸國(guó)，他們必然要將中原的生產(chǎn)、生活方式和文化藝術(shù)等帶入西域，一定會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳睢⑸a(chǎn)和文化乃至歷史帶來影響或沖擊。這可以視為一種民間經(jīng)營(yíng)西域、文化影響西域的歷史。那么，他們是如何與當(dāng)?shù)厝讼嗵?、如何被接納的？他們?cè)诋?dāng)?shù)氐纳娌呗院蜕娣绞绞窃鯓拥?？他們?cè)诋?dāng)?shù)厣娴纳鐣?huì)地位和貢獻(xiàn)是怎樣的？這其中必然包含有我們今天可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

2.研究歷史上外傳的中國(guó)文化在各國(guó)的影響

從現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)史籍和研究成果看，我們可以肯定地說，古代的中國(guó)思想、文化、生產(chǎn)技術(shù)、藝術(shù)等等，的確外傳諸國(guó)并對(duì)域外國(guó)家產(chǎn)生了明確的影響。但是，我們?cè)谶@方面的研究是很不夠的，而且主要集中在對(duì)東亞、東南亞主要國(guó)家的研究方面，對(duì)其他地區(qū)的鄰國(guó)和中亞、西亞國(guó)家中的中國(guó)影響的研究是很薄弱的。同時(shí)，我們對(duì)歷史上中國(guó)文化在國(guó)外的影響研究，還存在著明顯的間接性、局限性，并沒有做到對(duì)所在國(guó)第一手文獻(xiàn)資料、歷史文物、代表人物、影響衍化等方面的深度掌握和深入研究。例如，史載唐代玄奘(602-664年)天竺求法東歸后，嘗奉敕將《老子》(道德經(jīng))等譯為梵文，傳于印度。由此推論，歷史上曾被譯成他國(guó)文字而傳諸異國(guó)的中文思想文化典籍，應(yīng)非個(gè)例。那么，被翻譯出去的中國(guó)典籍有哪些，主要流傳在哪些國(guó)家或地區(qū)？它們的延傳情況如何，又產(chǎn)生了什么樣的影響和衍化？另一方面，由出走西域國(guó)家的中國(guó)人所帶去的中國(guó)文化、漢地藝術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、生活習(xí)俗等等，在留住國(guó)產(chǎn)生了什么樣的影響和演化？這些方面的歷史，可以說是中國(guó)歷史和文化的一種“延伸”，正是今天我們必須了解的歷史記憶和可資溝通的人文基礎(chǔ)。

3.研究沿線各國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)

“絲綢之路”存在兩千多年，期間中原王朝與西域、西洋國(guó)家和民族多有往來，或貿(mào)易朝貢，或使節(jié)往復(fù)，或文化交往，或羈縻聯(lián)姻，或僧侶傳教，或民族遷徙，或軍事交兵等等，交織出龐雜多樣的歷史關(guān)系。這一切，無不給中國(guó)和周邊國(guó)家的交往、歷史和文化等打上深深的烙印。除了中國(guó)史籍文獻(xiàn)的記載，在不同時(shí)期的邊地屬國(guó)或域外國(guó)家、民族的文獻(xiàn)、史籍、藝術(shù)、文學(xué)、傳說等以及近現(xiàn)代的檔案和研究成果中，一定也記載或反映著他們對(duì)中原王國(guó)的了解、認(rèn)識(shí)、情感和判斷，真實(shí)地反映著他們對(duì)中國(guó)、中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)歷史、中國(guó)戰(zhàn)略等等問題認(rèn)識(shí)和態(tài)度。但是，我們對(duì)這方面的研究似乎更為欠缺，甚至缺乏對(duì)其他國(guó)家第一手資料的掌握。莫高窟“敦煌文書”的發(fā)現(xiàn)說明，至少在中國(guó)南北朝以降的歷史時(shí)期中，西域諸國(guó)存在有各種文字的文獻(xiàn)記載。另一方面，在兩河流域、波斯、中亞、印度等文明持續(xù)發(fā)達(dá)地區(qū)的王朝或國(guó)家，也產(chǎn)生有大量的文獻(xiàn)。近代民族國(guó)家成立以來，各國(guó)的文獻(xiàn)資料則更為豐富多樣。那么，各國(guó)在歷史時(shí)期中對(duì)中原王國(guó)的認(rèn)識(shí)和歷史恩怨，在當(dāng)代對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、情感和戰(zhàn)略判斷，他們自身的發(fā)展問題和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略等等，正是我們急需進(jìn)行研究和掌握的，這也是推進(jìn)互利共贏的“一帶一路”建設(shè)的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

4.聯(lián)合研究絲綢之路沿線的歷史古跡和遺產(chǎn)

“絲綢之路”沿線的歷史文化遺產(chǎn)，是沿線民族和國(guó)家歷史的重要見證，也是沿途民族、文化、藝術(shù)密切交往的遺跡。由于絲綢之路橫貫多國(guó)，支線眾多，又歷經(jīng)國(guó)家更迭、民族攻略等歷史變遷，文化遺產(chǎn)具有多民族、多文化的歷史信息，適合也需要開展多國(guó)聯(lián)合研究和保護(hù)工作。2014年，由中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”獲得成功，本身就意味著開展聯(lián)合研究和保護(hù)的必然性。該遺產(chǎn)項(xiàng)目包含路線長(zhǎng)度約5000公里，各類遺跡33處，遺產(chǎn)區(qū)總面積為42680公頃，遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)總面積為234464公頃。其中，中國(guó)境內(nèi)有22處考古遺址、古建筑等遺跡，哈薩克斯坦境內(nèi)有8處遺跡，吉爾吉斯斯坦境內(nèi)有3處遺跡。[7]除了列入遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)容外，沿線還有眾多未列入的古跡、遺址等遺產(chǎn)，也可以開展聯(lián)合考古、研究和保護(hù)工作。歷史告訴我們，與中國(guó)接壤的中亞國(guó)家是與“絲綢之路”、中國(guó)歷史和文化最密切的地區(qū)，甚至可視為唐代歷史的一部分。據(jù)知，這里常年都有俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等國(guó)家的考古隊(duì)在從事發(fā)掘工作，而中國(guó)至今尚無考古隊(duì)在當(dāng)?shù)毓ぷ?。以致我們?cè)谂c中國(guó)歷史和文化有密切關(guān)聯(lián)的國(guó)際“粟特學(xué)”、“突厥學(xué)”、“波斯學(xué)”等領(lǐng)域，少有建樹和發(fā)言權(quán)。這方面的缺憾，當(dāng)然有著諸多歷史原因?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施無疑是推動(dòng)轉(zhuǎn)變的最好動(dòng)力，轉(zhuǎn)變“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”格局的實(shí)踐，也證明了我們自覺努力是可行方向。另一方面，為推動(dòng)和開展聯(lián)合研究和保護(hù)工作，還需要?jiǎng)?chuàng)新合作機(jī)制和搭建交流平臺(tái)，舉辦研討論壇，開展學(xué)術(shù)交流，借鑒保護(hù)技術(shù)，聯(lián)合出版成果，乃至聯(lián)合舉辦國(guó)際文化活動(dòng)等等。

綜上所論，“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略為當(dāng)代“絲綢之路”的研究，提出了更廣泛更全面、更急迫更切實(shí)的要求，也提供了更堅(jiān)實(shí)更現(xiàn)實(shí)的保障。我們今天的研究，理應(yīng)在總結(jié)已有成果、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，開拓新的研究視野、領(lǐng)域和格局，克服舊有局限，立足一手材料，彌補(bǔ)以往不足，填補(bǔ)空白缺失，深化研究認(rèn)識(shí)，拓展現(xiàn)實(shí)智識(shí)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，封閉和半封閉的“內(nèi)向型研究”，已經(jīng)完全不能適應(yīng)于當(dāng)代視野的研究需要，大力開辟“外向型研究”，既是“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”理念的需要，也是與“內(nèi)向型研究”互補(bǔ)結(jié)合的需要。只有具備開放的、雙向的研究視域和研究成果，才能保障將互學(xué)互鑒，互利合作落到實(shí)處?！敖z綢之路”歷史、文化遺產(chǎn)的研究同樣需要開放、雙向的研究視域，需要挖掘被忽視、被遮蔽的研究領(lǐng)域和問題，校正和豐富我們今天的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)互尊互信、文明互鑒、合作共贏奠定“民意相通”的歷史文化基礎(chǔ)。

[1][5][6]央視發(fā)布權(quán)威“一帶一路”版圖加入海上絲路南線[DB/OL].2015年4月14日，來源：網(wǎng)易財(cái)經(jīng)綜合 http://money.163.com/15/0414/07/AN567 KKD00252G50.html.

[2][4]國(guó)家發(fā)展改革委，外交部，商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[DB/OL].2015年3月28日，來源：人民網(wǎng)http://world.people.com.cn/n/2015/0328/c1002-26764633.html.

[3]新華社.習(xí)近平：讓“一帶一路”建設(shè)推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-5-1(1).

[7]劉冕.中國(guó)大運(yùn)河及絲綢之路申遺成功[N].北京日?qǐng)?bào)，2014-6-23(13).

(責(zé)任編輯：杜 娟)

2017-02-20

李丕宇，男，山東藝術(shù)學(xué)院研究生處處長(zhǎng)，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)史、文化遺產(chǎn)。

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.02.001

JO

A

1002-2236(2017)02-0004-05