淺析郭熙的“三遠(yuǎn)法”

鞏 朋

淺析郭熙的“三遠(yuǎn)法”

鞏 朋

山水畫(huà)在北宋時(shí)期已處于高度發(fā)展階段，畫(huà)家郭熙在前人基礎(chǔ)之上總結(jié)出的“三遠(yuǎn)法”為中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的散點(diǎn)透視規(guī)則奠定了基礎(chǔ)。其中所言及的內(nèi)容“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”完全不同于西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視，它要求畫(huà)家不是固定在一個(gè)角度觀看對(duì)象，而是換位移步，自由充分地觀察感受自然，借助這幾種方法，即可以更好地完成山水畫(huà)創(chuàng)作中的經(jīng)營(yíng)位置與置陣布勢(shì)，從而營(yíng)造出一個(gè)可游可居的意象佳境?！叭h(yuǎn)法”一經(jīng)提出便產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，成為處理全景山水畫(huà)構(gòu)圖的基本程式和創(chuàng)作的經(jīng)典理論。

山水畫(huà)；郭熙；“三遠(yuǎn)法”

千百年來(lái)，山水一直被作為中國(guó)畫(huà)家取之不竭寄托情思的客體形象載體，尤其是宋代的山水畫(huà)，它以其深厚的人文意境與絕佳的藝術(shù)造型成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的最高審美典范，達(dá)到了難以超越的時(shí)代高度。宋代是山水畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)期，眾多山水畫(huà)家的繪畫(huà)創(chuàng)作在理論研究、構(gòu)圖方式和筆墨技法等方面都做出了各種有益的探索。其中北宋著名畫(huà)家郭熙，河陽(yáng)溫縣人（今河南溫縣），以畫(huà)入職宮廷，神宗朝任畫(huà)院待詔直長(zhǎng)。他在山水畫(huà)實(shí)踐和理論方面都有很突出的成就，郭熙根據(jù)多年的繪畫(huà)創(chuàng)作體會(huì)心得所撰寫(xiě)的《林泉高致》是一部關(guān)于山水畫(huà)的理論著作，后經(jīng)其子郭思整理成書(shū)。在書(shū)中的《山水訓(xùn)》篇，他所總結(jié)提出的山水畫(huà)面構(gòu)圖布局的“三遠(yuǎn)法”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)），既是關(guān)于山水畫(huà)經(jīng)營(yíng)空間位置的規(guī)則，又是有關(guān)營(yíng)造意境審美的方法。

郭熙如此這般介紹三遠(yuǎn)法：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn) ；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)[1]”。此處，郭熙講的并不玄奧，亦不復(fù)雜。自山下而仰望山巔所謂高遠(yuǎn)，就是景象由低向高的疊加積累，反映的是一種仰視所見(jiàn)的雄偉巍峨的山勢(shì)，給人以扶搖直上、巍然屹立之感，傳達(dá)給觀者一種高聳壯麗的視覺(jué)感受，充分體現(xiàn)崇高之美。自山前而望山后即是深遠(yuǎn)，則是多重景象的復(fù)合，將不同時(shí)空景象組合在同一件作品中，景物尤其顯現(xiàn)深邃厚重，從而形成縱深遼遠(yuǎn)的意境和空間。自近山而望遠(yuǎn)山便是平遠(yuǎn)，即平視，將景物在一個(gè)地平面上由近及遠(yuǎn)向遠(yuǎn)處推展開(kāi)去，畫(huà)面山水構(gòu)造形成的是清逸幽邃的藝術(shù)境界。若利用這幾種方法，畫(huà)家便可以處理好山水畫(huà)創(chuàng)作中布勢(shì)與經(jīng)營(yíng)位置構(gòu)圖的問(wèn)題。

“三遠(yuǎn)法”均以“遠(yuǎn)”稱(chēng)，但又各有不同的特點(diǎn)。指的是在一幅畫(huà)中，可以用不同的視點(diǎn)和幾種透視角度，來(lái)表現(xiàn)景物的“深遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”，大體囊括了山水畫(huà)的構(gòu)圖規(guī)則。對(duì)于畫(huà)家和觀者來(lái)說(shuō)，它更是一種創(chuàng)作與鑒賞的時(shí)空觀，以俯視、仰視、平視等各異的視角來(lái)觀察、描繪畫(huà)中的景致，突破了人的客觀正常生理以焦點(diǎn)透視，即一個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀察景物的限制。后世亦有解釋將此“三遠(yuǎn)”歸結(jié)為仰視、俯視和平視，如果從觀察角度和欣賞心理上看，有一些道理。但中國(guó)山水畫(huà)絕不等同于西方的風(fēng)景畫(huà)，“三遠(yuǎn)法”更是和西洋畫(huà)的透視原理分屬于不同體系，斷不能將二者簡(jiǎn)單對(duì)等。在中國(guó)山水畫(huà)中，沒(méi)有西洋畫(huà)透視規(guī)律中不可或缺的視角、視平線(xiàn)、視距、滅點(diǎn)等。至于焦點(diǎn)透視尤為重要的先決條件，作畫(huà)的固定視角更是無(wú)從談起，因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)要求移步換位，而不是將畫(huà)家固定在一個(gè)位置上作畫(huà)，他不是在一個(gè)角度觀看對(duì)象，而是畫(huà)家多角度、多層次的用心去觀察，去品讀，去思索，參照山水所激發(fā)的感受與情思去創(chuàng)作，謂之靜觀玄覽，澄懷味象。繪畫(huà)的目的更不是竭力客觀再現(xiàn)景物，而是畫(huà)家借助觀察自然景物而后，心與道合，置身于山川大澤之間，去充分地感受、領(lǐng)悟，借助有形客體而神游八荒之外。所畫(huà)的山水并不是具體真實(shí)的風(fēng)景再現(xiàn)，而是在個(gè)體感受基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。所以，談及“三遠(yuǎn)法”之說(shuō)切不可糾纏于西方繪畫(huà)的透視關(guān)系，在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家的藝術(shù)思維關(guān)照的是整體景觀、依據(jù)客觀世界外師造化并結(jié)合個(gè)人感受中得心源，宇宙洪荒、山川景致均可自由組合，可高可遠(yuǎn)，使目光優(yōu)游盤(pán)旋，視點(diǎn)不斷變化，交相往復(fù)，“三遠(yuǎn)”之審美望境，三者融會(huì)貫通，蓄意營(yíng)造出一個(gè)源于造化，又得其心源的“可游可居”的山水意象情景。畫(huà)家創(chuàng)作、觀者欣賞都皆是如此，概莫能外。

至于在“三遠(yuǎn)法”的首倡者郭熙本人的山水畫(huà)創(chuàng)作中，倒是一般“深遠(yuǎn)”之作較少，“高遠(yuǎn)”和“平遠(yuǎn)”之作居多。相比之下，“平遠(yuǎn)”之境更是承載著郭熙的最高審美理想與追求，他最是鐘情于“平遠(yuǎn)”的山水畫(huà)作。據(jù)《唐書(shū)王維傳》所載，早在備受郭熙推崇的唐代畫(huà)家王維的作品中“山水平遠(yuǎn)，絕跡天工”[2]，山水畫(huà)中的“平遠(yuǎn)”之境就有了初步的顯現(xiàn)。而他直接師承的被稱(chēng)為北宋國(guó)朝山水第一的畫(huà)家李成更是以平遠(yuǎn)之畫(huà)聞名于世。宋代學(xué)者郭若虛所著的畫(huà)史《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也說(shuō)“煙林平遠(yuǎn)之妙，始自營(yíng)丘”[2]。郭熙一生師法李成，當(dāng)然也繼承了前賢的“平遠(yuǎn)”之法，同時(shí)融合自己的繪畫(huà)實(shí)踐和體悟作出了新的闡述，發(fā)展出新的“平遠(yuǎn)”之境。流傳至今可以看到的郭熙作品均以“平遠(yuǎn)”山水為其主要風(fēng)格，從宋人的相關(guān)文字記載中也可以了解到，他對(duì)于“平遠(yuǎn)”的構(gòu)圖布局方式尤其鐘愛(ài)有加。其自書(shū)的《林泉高致》記載，他常年所畫(huà)多為“平遠(yuǎn)”，如《溪谷平遠(yuǎn)圖》《風(fēng)雪平遠(yuǎn)圖》等；又據(jù)《宣和畫(huà)譜》中所著錄其畫(huà)也皆為“平遠(yuǎn)”之作，如《幽谷圖》《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》《寒林圖》等等。由此可見(jiàn)，郭熙的山水畫(huà)主要圍繞著“平遠(yuǎn)”之法展開(kāi)創(chuàng)作。

郭熙為何獨(dú)重“平遠(yuǎn)”？他的山水畫(huà)創(chuàng)作皆刻意回避“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”之境，這與其審美境界追求有關(guān)。因?yàn)椤案哌h(yuǎn)”適合于立軸巨幛，多作山峰頂立營(yíng)造雄偉之勢(shì)，彰顯的是氣勢(shì)和體量，強(qiáng)調(diào)奇險(xiǎn)與強(qiáng)悍，但表現(xiàn)不好容易導(dǎo)致畫(huà)面壓抑和一味霸氣?！吧钸h(yuǎn)”法所構(gòu)成的畫(huà)面峰巒疊嶂之境又易于流于形式，弄巧不成易有偏失做作之嫌。而“平遠(yuǎn)”之境大不同于前兩者，畫(huà)面平和自然，沒(méi)有夸張的視覺(jué)沖突，山川大地皆處于一片融合曠遠(yuǎn)的視域之中。這種“平遠(yuǎn)”的意境與郭熙本人的審美追求完全相吻合。在山水畫(huà)創(chuàng)作中，郭熙更希望用筆墨和“平遠(yuǎn)”構(gòu)成營(yíng)造出幽深、平逸高雅的可游可居的山水意境，而“平遠(yuǎn)”正恰好是這種意境的最佳表現(xiàn)方式。

同時(shí)這也是深受宋代理學(xué)熏陶的畫(huà)家郭熙自覺(jué)地將理學(xué)思想在他繪畫(huà)創(chuàng)作中的一種落實(shí)與貫通融會(huì)。因?yàn)槔韺W(xué)認(rèn)為在人類(lèi)社會(huì)以及個(gè)體和自然宇宙之間有著共同相通的“理”。畫(huà)家認(rèn)真揣摩研究自然與山水，便可以更好地理解人與社會(huì)的本質(zhì)。他在理學(xué)“求理”的感召之下，注重表現(xiàn)山水的神韻，不滿(mǎn)足于“形似”的外在模擬，在創(chuàng)作中關(guān)注四時(shí)變化對(duì)山水和人的影響，深刻的認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨隱晦、四時(shí)朝暮之所不同”[1]62-68。因此，郭熙的繪畫(huà)就是要竭力表現(xiàn)出它們的本質(zhì)特征，首先對(duì)自然景物多角度、多時(shí)空地詳盡觀察品味，提取、并歸納出對(duì)物象的典型形象，而后再對(duì)畫(huà)面布局構(gòu)圖做出深刻充分的安排，使其達(dá)到主體與客體在審美與精神上“理”的相通。正是基于此種認(rèn)識(shí)，山水繪畫(huà)的空間布置，目的是要傳達(dá)出山水和作畫(huà)者本人的精神，山水畫(huà)創(chuàng)造出的境界是為了頤養(yǎng)畫(huà)家自己的性情，同時(shí)也為欣賞者提供可以滋養(yǎng)精神的載體。所以，郭熙的理學(xué)修養(yǎng)導(dǎo)致了他在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)山水畫(huà)的空間形態(tài)先有極其獨(dú)特的感悟，而后才會(huì)生發(fā)出“山有三遠(yuǎn)”的理論概括，他的“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”的三遠(yuǎn)之遠(yuǎn)，表達(dá)的是中國(guó)式的、詩(shī)意化的經(jīng)營(yíng)位置、空間構(gòu)成和時(shí)空感受。

郭熙的山水畫(huà)廣益多師為一體，在師法造化與前賢大師的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人稟賦，形成了獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌。所以，他面對(duì)大自然的山川丘壑，靈活運(yùn)用“三遠(yuǎn)法”構(gòu)圖布局，結(jié)合筆法、墨法的表現(xiàn)力來(lái)傳達(dá)出形象的韻律與畫(huà)家的感悟。這一點(diǎn)，在郭熙的代表作品絹本山水畫(huà)《早春圖》中就恰如其分地得以體現(xiàn)。畫(huà)中主峰挺拔聳立，次峰位列左右相間呼應(yīng)，山間密林縈繞，草木叢生，整幅畫(huà)面云霧繚繞其間。前景充實(shí)突兀，中景深邃，遠(yuǎn)景曠遠(yuǎn)空靈，極其富有形式美感，傳達(dá)出春山湖光天色的溫和氣息，以及初春時(shí)節(jié)天地萬(wàn)物也似乎都蘊(yùn)含著更新的勃勃生機(jī)。該作品匯集“三遠(yuǎn)”望境為一圖，刻畫(huà)入微但又不露雕琢之痕，窮極變化而又自然大方，堪稱(chēng)郭熙晚年的杰作，也是理解他的美術(shù)理論和欣賞他繪畫(huà)風(fēng)格的絕佳作品。如此“三遠(yuǎn)法”一應(yīng)俱全的技法形式集中突出顯現(xiàn)了北宋全景山水畫(huà)的審美特征。

綜上所述，山水畫(huà)布局經(jīng)營(yíng)中的“三遠(yuǎn)法”總結(jié)與確立，是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展成熟的一個(gè)體現(xiàn)，使得中國(guó)山水畫(huà)打破了固定的時(shí)間、空間限制，把畫(huà)家與觀者的視線(xiàn)引發(fā)開(kāi)去，引向無(wú)限的精神與審美空間，充分凸顯了中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)特創(chuàng)造性。此外“三遠(yuǎn)法”更是觸及了山水畫(huà)時(shí)空觀念和審美意蘊(yùn)問(wèn)題，一經(jīng)提出便產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，不僅成為處理全景山水畫(huà)構(gòu)圖的基本程式，而且還是山水畫(huà)創(chuàng)作與欣賞的經(jīng)典理論。

從古至今，郭熙對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的這一經(jīng)典貢獻(xiàn)，歷久彌新，世代相傳，并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而失去意義。

[1] 郭熙. 林泉高致[M]. 周遠(yuǎn)斌，校. 濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社 2010：23-25.

[2] 杜哲森. 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)史綱[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，2015：184-196.

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A

1009-4016（2017）04-00124-03

鞏朋 蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師