高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的地位與作用
——從山東藝術(shù)學(xué)院非遺傳承人群培訓(xùn)談起

王瑞光

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的地位與作用
——從山東藝術(shù)學(xué)院非遺傳承人群培訓(xùn)談起

王瑞光

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

在非遺保護(hù)和傳承的進(jìn)程中，高校自然不能放棄自己的責(zé)任。高校擁有眾多學(xué)者，智庫(kù)資源，在承辦文化部非遺傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃的過(guò)程中，理應(yīng)打造成一個(gè)非遺保護(hù)和傳承的平臺(tái)，在學(xué)、研、產(chǎn)等方面發(fā)揮自己在非遺保護(hù)方面的積極作用，讓非遺傳承人能夠有尊嚴(yán)地生存，這樣非遺才能真正發(fā)揮其承載的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。在這個(gè)過(guò)程中，還要結(jié)合具體項(xiàng)目鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生，使他們更好地成長(zhǎng)，更加適應(yīng)社會(huì)的需求。

高校；非遺保護(hù)與傳承；非遺培訓(xùn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，當(dāng)前受到越來(lái)越多的關(guān)注。2004年，我國(guó)正式加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage)，承諾在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做出自己的努力。2011年，我國(guó)專門制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，明確了非遺保護(hù)的責(zé)任主體和基本原則，規(guī)定各級(jí)政府部門和社會(huì)組織都應(yīng)在非遺保護(hù)中發(fā)揮各自作用。文化部在近些年的工作任務(wù)中，也將非遺保護(hù)工作作為重要內(nèi)容。

在非遺保護(hù)和傳承的進(jìn)程中，高校自然不能放棄自己的責(zé)任。其中，培訓(xùn)非遺傳承人群或曰非遺從業(yè)者，是一個(gè)必要選項(xiàng)。2015年，作為試點(diǎn)院校，山東藝術(shù)學(xué)院承擔(dān)了文化部首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)任務(wù)，當(dāng)年舉辦草柳編技藝、剪紙技藝兩期培訓(xùn)班，共培訓(xùn)了100余名非遺從業(yè)者。2016年，山東藝術(shù)學(xué)院又承擔(dān)三期泥面塑培訓(xùn)、一期琉璃燒制技藝培訓(xùn)，共培訓(xùn)了230余名非遺從業(yè)者。2017年，山東藝術(shù)學(xué)院將承擔(dān)泥面塑、琉璃燒制、核(木)雕、風(fēng)箏制作技藝4個(gè)項(xiàng)目的培訓(xùn)任務(wù)，計(jì)劃培訓(xùn)200名非遺從業(yè)者。除培訓(xùn)非遺從業(yè)者外，高校還可以在科學(xué)研究、產(chǎn)業(yè)鏈打造方面做出自己的努力。

高校擁有眾多學(xué)者，智庫(kù)資源，在承辦文化部非遺傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃的過(guò)程中，理應(yīng)打造成一個(gè)非遺保護(hù)和傳承的平臺(tái)，在學(xué)、研、產(chǎn)等方面發(fā)揮自己在非遺保護(hù)方面的積極作用。

一、 學(xué)：雙向教學(xué)實(shí)現(xiàn)非遺從業(yè)者與高?；ペA

所謂學(xué)指兩個(gè)方面，一是非遺傳承人群的學(xué)，二是在校大學(xué)生(以下簡(jiǎn)稱大學(xué)生)的學(xué)。有研究者認(rèn)為，非遺傳承人群不應(yīng)也不需要在高校學(xué)習(xí)，高校的學(xué)院式教育，比如雕塑、色彩、素描等課程會(huì)破壞非遺的傳統(tǒng)底色，使其喪失古樸、純真的特點(diǎn)，失去了原汁原味的韻味。這種觀點(diǎn)有其偏頗之處。所謂的原汁原味實(shí)際上是對(duì)過(guò)去的原封不動(dòng)的使用。誠(chéng)然，原汁原味在一定程度上保持了非遺的傳統(tǒng)底色，但當(dāng)今的研究者都認(rèn)同非遺保護(hù)的原則是“活態(tài)化”保護(hù)，即非遺一定要活在當(dāng)代，適應(yīng)時(shí)代的要求。固守過(guò)去，一成不變，并不是一個(gè)最佳的選擇。相反，我們注意到很多非遺作品是在不斷發(fā)展變化的，發(fā)展變化之后更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，這不失為一種好的選擇，很多傳統(tǒng)的釀酒技藝現(xiàn)在都是非遺項(xiàng)目，但這些項(xiàng)目都是與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代科技緊密結(jié)合起來(lái)的，比如貴州茅臺(tái)，在生產(chǎn)過(guò)程中，采用了很多現(xiàn)代的科技，融入了大量現(xiàn)代的成分，但與此同時(shí)，保留了其核心的發(fā)酵技藝，仍然是非遺。筆者認(rèn)為，作為非遺的保護(hù)和傳承，主要是要保留其核心技藝和核心理念，外圍的內(nèi)容可以進(jìn)行調(diào)整，這是可行的，不會(huì)影響其作為非遺項(xiàng)目的合理性。

對(duì)于非遺傳承人群來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的首要目的在于增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的活力和生命力，提高在社會(huì)中的生存能力。山藝非遺培訓(xùn)的主要內(nèi)容是結(jié)合案例，向非遺傳承人群介紹現(xiàn)代創(chuàng)意理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代營(yíng)銷理念。

現(xiàn)代創(chuàng)意理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的學(xué)習(xí)和使用是非遺產(chǎn)品適銷對(duì)路的捷徑。物質(zhì)遺產(chǎn)，特別是文物的保護(hù)講究“原真性”保護(hù)，即不要破壞文物的原貌，使其保持原來(lái)的風(fēng)貌，即便后來(lái)修復(fù)也要做到“修舊如舊”，這是文物保護(hù)的一個(gè)重要特質(zhì)。但在非遺的保護(hù)過(guò)程中，不能不遵循這一原則，它有自己的特殊原則，即“活在當(dāng)代”，正如書畫藝術(shù)所提倡的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，非遺也要適應(yīng)其所處的時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的變化進(jìn)行必要的改變。我們可以注意到很多現(xiàn)代產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中，加入了非遺的元素，受到消費(fèi)者的歡迎，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于非遺而言，同樣可以如此，加入一些現(xiàn)代的元素，與現(xiàn)代人的觀念和生活方式相結(jié)合，生產(chǎn)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品，這是非遺能夠活在當(dāng)代，真正能夠傳承的一個(gè)重要理由。而學(xué)習(xí)現(xiàn)代創(chuàng)意理念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念無(wú)疑是一條捷徑。非遺傳承人群要學(xué)習(xí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行包裝，這種包裝既體現(xiàn)在產(chǎn)品的外包裝上，也包括對(duì)產(chǎn)品的造型、功能，甚至理念上。比如陶壺制作，在設(shè)計(jì)上，必須要在氣密性、實(shí)用性上下功夫，使其符合現(xiàn)代人的飲茶習(xí)慣；同時(shí)，可以在精致化、精細(xì)化路線上適當(dāng)用力，因?yàn)楹芏嗵諌亍⒆仙皦氐膼酆谜?，把玩過(guò)程中將其視作精致的藝術(shù)品，把它作為提升生活品質(zhì)的方式。

現(xiàn)代營(yíng)銷理念的學(xué)習(xí)和應(yīng)用對(duì)于非遺產(chǎn)品活在當(dāng)代功不可沒(méi)。當(dāng)代非遺的保護(hù)和傳承，國(guó)家、政府要在其中發(fā)揮重要的作用，但中國(guó)有數(shù)量巨大的非遺項(xiàng)目，在其保護(hù)經(jīng)費(fèi)方面，政府只能承擔(dān)其中很小的一部分，不可能承擔(dān)所有的費(fèi)用，大部分的費(fèi)用需要在市場(chǎng)中獲得，而現(xiàn)代營(yíng)銷理念正是打開市場(chǎng)大門必不可少的鑰匙。通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)代營(yíng)銷理念，研究消費(fèi)者的心理和訴求，生產(chǎn)出適應(yīng)他們需求的產(chǎn)品是保證非遺產(chǎn)品能夠適銷對(duì)路的有效途徑。

學(xué)習(xí)還包括兩個(gè)方面，一是聘請(qǐng)省級(jí)以上非遺傳承人為非遺傳承人群授課，讓他們?cè)诩妓嚿嫌兴嵘Ｓ醒芯空哒J(rèn)為這會(huì)抹殺不同地區(qū)不同風(fēng)格技藝之間的豐富多彩。其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，因?yàn)槠湟皇窃诟咝Ｅe辦培訓(xùn)班之前，這些學(xué)員大都追隨一些省級(jí)非遺傳承人學(xué)習(xí)，其二是民間的這種交流非常普遍，技藝的交流和融合現(xiàn)象突出。二是參觀考察。參觀考察主要包括兩個(gè)部分，首先是參觀相似的非遺傳承區(qū)域和該項(xiàng)目開展的比較突出的地方，學(xué)習(xí)、了解相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。其次是參觀其他非遺項(xiàng)目的地方，此方面我們有一些感觸，比如有黑陶創(chuàng)作的學(xué)員在參觀了琉璃燒制的工廠后，創(chuàng)作了黑陶琉璃融合的作品，在第二屆中國(guó)歷史名瓷燒制技藝大賽中獲得銀獎(jiǎng)。

三是學(xué)員的互相交流學(xué)習(xí)。非遺傳承人群培訓(xùn)班的學(xué)員之間的相互學(xué)習(xí)也很必要，他們來(lái)自不同的地方，從事的工作也不盡相同，各自也都要一些成功的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的相互交流，對(duì)于他們今后從事非遺的傳承和保護(hù)也都有很重要的作用。在他們當(dāng)中，有的學(xué)員擅長(zhǎng)創(chuàng)作場(chǎng)景，有的學(xué)員擅長(zhǎng)創(chuàng)作人物，有的學(xué)員擅長(zhǎng)把握全局，有的學(xué)員擅長(zhǎng)細(xì)部創(chuàng)作，各自有自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，互相學(xué)習(xí)對(duì)于他們而言都是一個(gè)不斷完善技藝的過(guò)程。除技藝外，理念的交流也有其重要性?，F(xiàn)在是一個(gè)特別需要“講故事”的時(shí)代，我們都知道美國(guó)大片之所以能夠橫掃全球，一個(gè)顯著的原因在于其“講故事”的能力，講動(dòng)聽的、有魅力的故事。如鐘馗的外在形象是丑陋的，但在中國(guó)民間傳說(shuō)中，他是能打鬼驅(qū)除邪祟的神，因此人們認(rèn)為他的畫像、雕像可以辟邪除災(zāi)。因此在制作時(shí)要把這種特質(zhì)突出出來(lái)，在銷售時(shí)也要重點(diǎn)闡述這種理念。泰安肥城的一位同學(xué)在這方面有成功的經(jīng)驗(yàn)，他善于分析購(gòu)買者的心理，通過(guò)講述面塑背后的文化內(nèi)涵和精彩故事打動(dòng)購(gòu)買者，出售的作品價(jià)格大多在2000元以上。材料的創(chuàng)新、創(chuàng)意也是交流學(xué)習(xí)的一個(gè)選項(xiàng)。學(xué)員中有一些擅長(zhǎng)制作傳統(tǒng)面塑，而另外一些學(xué)員則善于在材料、功能以及衍生品開發(fā)上下功夫。濱州的一位學(xué)員在這方面有很多心得，她將面塑和機(jī)械器件結(jié)合起來(lái)，制作了“走路面塑”、“面塑車飾掛件”等，既有傳統(tǒng)面塑的特點(diǎn)，又增加了實(shí)用的功能。在她的啟發(fā)下，其他學(xué)員制作了“面塑汽車”等機(jī)械面塑作品。

第二個(gè)學(xué)是大學(xué)生的學(xué)。非遺的傳承和保護(hù)需要更多人的關(guān)注和從事相關(guān)工作。大學(xué)生作為具有較高文化水平的人群，他們的加入，無(wú)疑會(huì)對(duì)非遺保護(hù)和傳承有重要的促動(dòng)作用。在舉辦非遺培訓(xùn)班的過(guò)程中，很多大學(xué)生被學(xué)員精彩的技藝所吸引，參與到培訓(xùn)過(guò)程中來(lái)。為此，山東藝術(shù)學(xué)院專門邀請(qǐng)技藝水平較高的學(xué)員為大學(xué)生講授相關(guān)的手法，如面塑、泥塑、剪紙、草柳編的各種操作方法和技巧，大學(xué)生大都很感興趣，很多學(xué)生還加入到創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái)。除了學(xué)習(xí)技藝、了解非遺傳承人的個(gè)性特點(diǎn)之外，在非遺培訓(xùn)過(guò)程中，山東藝術(shù)學(xué)院還重視利用項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的宣傳營(yíng)銷能力。當(dāng)今，宣傳營(yíng)銷在社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，懂得營(yíng)銷的概念對(duì)于學(xué)生就業(yè)有一定的幫助。為此，山東藝術(shù)學(xué)院還專門組織了“山藝非遺+”工作室，申請(qǐng)“非常有遺思”微信公眾平臺(tái)，負(fù)責(zé)非遺的宣傳和推廣工作。工作室的目的就是通過(guò)項(xiàng)目實(shí)際操作的方式，向?qū)W生傳授如何進(jìn)行有效的宣傳和推廣的技巧。通過(guò)撰寫文章、建立銷售平臺(tái)、與客戶交談等方式，讓學(xué)生對(duì)銷售的整個(gè)流程有更為清晰、明確的認(rèn)識(shí)，為將來(lái)的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，學(xué)生正在進(jìn)行黑陶和陶壺的推廣宣傳工作。

山東非遺培訓(xùn)由山藝藝術(shù)管理學(xué)院和設(shè)計(jì)學(xué)院承擔(dān)，教學(xué)場(chǎng)所設(shè)在藝術(shù)管理學(xué)院，這對(duì)于學(xué)院的教學(xué)工作十分有利，可以使學(xué)生了解更多的非遺技藝和理論。藝術(shù)管理學(xué)院主要設(shè)有藝術(shù)管理專業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化遺產(chǎn)專業(yè)。這些專業(yè)的學(xué)生都可以從非遺培訓(xùn)工作中獲益匪淺。保護(hù)與傳承是藝術(shù)管理專業(yè)將來(lái)從事的工作的一個(gè)重要內(nèi)容，了解非遺技藝，了解非遺傳承人群的所思所想對(duì)學(xué)生將來(lái)就業(yè)很有幫助。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的一個(gè)工作去向?yàn)閺氖赂黝愇幕a(chǎn)業(yè)的開發(fā)工作，善于利用各種文化資源，是他們?nèi)〉贸晒Φ囊沁z作為一種重要的文化資源，無(wú)疑對(duì)該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)很有幫助。文化遺產(chǎn)專業(yè)本身即是研究非遺技藝和非遺保護(hù)理論的專業(yè)方向，通過(guò)與非遺傳承人群的交往一方面可以幫助他們切實(shí)了解非遺技藝，另一方面對(duì)于非遺保護(hù)理論的學(xué)習(xí)助力明顯。

二、 研：科學(xué)研究提升非遺保護(hù)水平

高校有眾多學(xué)者，研究是高校的特長(zhǎng)。在非遺保護(hù)和傳承方面，高校完全可以發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，利用自身強(qiáng)大的智力資源庫(kù)，在非遺理論、具體非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史和淵源方面進(jìn)行充分的探討。非遺項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展歷程是保護(hù)非遺的基礎(chǔ)，只有了解非遺項(xiàng)目的產(chǎn)生才能更清晰的探索其產(chǎn)生的社會(huì)根源和存在的原因；只有了解非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷程，才能洞悉其興衰歷史及其原因，為當(dāng)今的保護(hù)和傳承提供參考。現(xiàn)狀是保護(hù)和傳承非遺的基點(diǎn)，近幾年興起的非遺保護(hù)熱，包括文化部等各級(jí)政府部門推動(dòng)非遺保護(hù)的一個(gè)重要原因就在于非遺遇到了一些困難，正確認(rèn)識(shí)這些困難的實(shí)際情況，是科學(xué)保護(hù)和傳承的前提。而未來(lái)是指非遺傳承和保護(hù)的目的，即通過(guò)非遺保護(hù)和傳承，使非遺在將來(lái)能夠產(chǎn)生更大的作用，這是非遺傳承的歸宿所在。高校在這些方面完全可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)和縝密的思考，對(duì)非遺的進(jìn)一步傳承提出好的建議。山東藝術(shù)學(xué)院之前已進(jìn)行了很多相關(guān)的研究，李新華教授出版了《山東民間藝術(shù)志》，于亮老師帶領(lǐng)部分碩士生共同梳理了肥城“尚氏焗藝”的發(fā)展歷史，幫助其成功申報(bào)為省級(jí)非遺項(xiàng)目，舞蹈學(xué)院師生走遍山東大地，對(duì)山東“非遺舞蹈”進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，舉辦了展覽，并形成了詳細(xì)的研究報(bào)告。今后，結(jié)合政府的要求，山東藝術(shù)學(xué)院可以承擔(dān)更多的責(zé)任。

各類非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)也是特別值得研究的內(nèi)容。非遺傳承人群在非遺的技藝方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，他們可以制作出精美的工藝品，也可以吟誦經(jīng)典的名句名段，可以用生動(dòng)的語(yǔ)言敘述非遺發(fā)展的歷史。但一方面大部分傳承人群在記錄這些技藝方面缺乏有效的手段，因此出現(xiàn)了很多技藝斷代的情況，而高校研究者的介入可以補(bǔ)足這一缺陷，通過(guò)規(guī)范的書面語(yǔ)言清晰完整地記錄非遺的面貌。另一方面，很多非遺傳承人往往局限于本派的技藝，視本派的技藝為最優(yōu)，歧視其他流派，因此盲目性不可避免，而高校的研究者通過(guò)多方觀察，可以較為客觀公正的辨析各種風(fēng)格、各種類型的非遺技藝的特點(diǎn)，更好地推動(dòng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)。

研不僅包括研究非遺的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)及特點(diǎn)，還可以研究非遺傳承保護(hù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，非遺傳承對(duì)于中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格的重要性，以及非遺對(duì)于中國(guó)增強(qiáng)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大在世界范圍內(nèi)話語(yǔ)權(quán)，消弭國(guó)外對(duì)中國(guó)誤會(huì)等方面的作用。

當(dāng)然，科研的目的不在于形成一系列理論，最終的歸宿是“研以致用”，通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)非遺保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，向政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)提出建議，推動(dòng)非遺保護(hù)的合理化改革。研究成果最終是要造福非遺，推動(dòng)非遺傳承和保護(hù)的科學(xué)化。這就要求研必須結(jié)合具體的實(shí)踐，通過(guò)充分的田野調(diào)查和技藝觀摩，充分了解非遺技藝。唯此，研究才能做到實(shí)事求是，符合實(shí)際，真正服務(wù)非遺。

三、 產(chǎn)：產(chǎn)業(yè)鏈打造提高非遺從業(yè)者生活水平

產(chǎn)即解決非遺傳承人的生存問(wèn)題。非遺保護(hù)和傳承要持久穩(wěn)定地進(jìn)行下去，非遺傳承人群的切身利益一定要得到保護(hù)。而產(chǎn)品能否在市場(chǎng)上獲得好評(píng)，銷量能否得到保證是一個(gè)十分必要的環(huán)節(jié)。產(chǎn)既包括產(chǎn)品，又包括產(chǎn)業(yè)鏈條。就產(chǎn)品而言，可以包括兩個(gè)部分，一是非遺傳承人群根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛好創(chuàng)作出的產(chǎn)品，二是根據(jù)客戶的需求定制的產(chǎn)品。其中，前者創(chuàng)作起來(lái)更為容易，第二類產(chǎn)品較為復(fù)雜，需要根據(jù)客戶的興趣愛好單獨(dú)設(shè)計(jì)制作。

就產(chǎn)業(yè)鏈條來(lái)說(shuō)，由創(chuàng)意到生產(chǎn)，由生產(chǎn)到產(chǎn)品，由產(chǎn)品到銷售，這是一個(gè)完整的閉環(huán)。在其中，產(chǎn)品只是一個(gè)環(huán)節(jié)，其實(shí)更為重要的是形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，特別是打造銷售平臺(tái)，對(duì)于非遺產(chǎn)品同樣如此。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，生產(chǎn)主要由非遺傳承人群完成，創(chuàng)意和銷售平臺(tái)方面由山藝完成。目前，結(jié)合非遺傳承人群的技藝與社會(huì)需求，山東藝術(shù)學(xué)院正在設(shè)計(jì)相關(guān)的伴手禮產(chǎn)品，主打山東藝術(shù)學(xué)院的品牌，賦予其較濃厚的文化藝術(shù)含量。而銷售平臺(tái)方面，山東藝術(shù)學(xué)院金種子孵化基地已成立專門的公司，進(jìn)行非遺產(chǎn)品的銷售。但山東藝術(shù)學(xué)院并沒(méi)有固守自己的一畝三分地，而是整合多方資源，搭建平臺(tái)推廣銷售學(xué)員的非遺產(chǎn)品。目前，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院與山東新聞大廈正在共同打造非遺產(chǎn)品銷售平臺(tái)。在合作過(guò)程中，山東藝術(shù)學(xué)院的“山藝非遺+”工作室負(fù)責(zé)拍攝圖片、撰寫文章，介紹非遺學(xué)員及其作品，進(jìn)行微信公眾號(hào)推送，而山東新聞大廈則整合齊魯網(wǎng)、大眾網(wǎng)、齊魯壹點(diǎn)等媒介進(jìn)行宣傳。山東新聞大廈是大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的四星級(jí)酒店，客戶都是高端人群。借助于新聞大廈的智匯品質(zhì)生活聯(lián)盟這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，面向企業(yè)家、社會(huì)精英提供高端的定制產(chǎn)品，為非遺傳承人群提供更為有力的市場(chǎng)和銷售支撐。網(wǎng)上形成訂單后，由學(xué)員進(jìn)行線下發(fā)貨，從而完成整個(gè)銷售過(guò)程，實(shí)現(xiàn)多方共贏的局面。除了網(wǎng)上平臺(tái)外，山東新聞大廈還有現(xiàn)場(chǎng)的展示平臺(tái)，其大廳、展館、專題房間都是很好的展示和銷售平臺(tái)，在現(xiàn)場(chǎng)即可實(shí)現(xiàn)交易。通過(guò)山東新聞大廈的智慧網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及現(xiàn)場(chǎng)展示空間讓更多的人群關(guān)注山東藝術(shù)學(xué)院的非遺培訓(xùn)成果和學(xué)員作品，助力非遺產(chǎn)品的銷售，提高非遺從業(yè)者的生活水平。

總之，高校要發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的職能，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。通過(guò)學(xué)研產(chǎn)相結(jié)合的方式，為非遺傳承人提供智力和銷售平臺(tái)等各類服務(wù)，讓非遺傳承人能夠有尊嚴(yán)地生存，這樣非遺才能真正發(fā)揮其承載的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。在這個(gè)過(guò)程中，還要結(jié)合具體項(xiàng)目鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生，使他們更好地成長(zhǎng)，更加適應(yīng)社會(huì)的需求，同時(shí)在非遺保護(hù)和傳承方面發(fā)揮更大的作用。

(責(zé)任編輯：杜 娟)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.04.002

2017-04-20

王瑞光，男，博士，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)管理。

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