2016年傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究述評

劉智英，馬知遙

(1.天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300110；2.天津大學(xué)國際教育學(xué)院，天津 300110)

2016年傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究述評

劉智英1，馬知遙2

(1.天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300110；2.天津大學(xué)國際教育學(xué)院，天津 300110)

傳統(tǒng)村落是多元資源的結(jié)合體，是雄厚資本的負(fù)載者，是濃濃情感的寄托點(diǎn)，關(guān)于傳統(tǒng)村落的研究學(xué)者們獻(xiàn)言獻(xiàn)策。2016年已悄然結(jié)束，是時候?qū)@一年傳統(tǒng)村落的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行述評。從基礎(chǔ)性、問題性、保護(hù)與發(fā)展方式以及關(guān)鍵詞、熱點(diǎn)性問題研究入手，分析、歸納、評論2016年傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)，以期為2017年傳統(tǒng)村落的研究提供思考和借鑒。

傳統(tǒng)村落；基礎(chǔ)性研究；保護(hù)與發(fā)展；問題

傳統(tǒng)村落原名古村落，又稱歷史村落、鄉(xiāng)村聚落，指形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落*中華人民共和國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、文物局、財(cái)政部，關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知[2012]58號[R]，2012-04-16。。它由物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)共同構(gòu)成，物質(zhì)形態(tài)包括鄉(xiāng)土建筑、文物古跡、空間格局、生態(tài)環(huán)境；精神形態(tài)包括人文歷史、生活形態(tài)、風(fēng)土人情、規(guī)劃布局、藝術(shù)審美、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它承載著歷史、社會、科學(xué)、文化、藝術(shù)、建筑、景觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2013年12月12日，中央城鎮(zhèn)化工作會議召開，習(xí)總書記在會議上高瞻遠(yuǎn)矚，其中“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”一經(jīng)提出，隨即成為全國上下保護(hù)傳統(tǒng)村落的終極夙愿。至此之后，保護(hù)傳統(tǒng)村落的實(shí)踐活動自中央到地方浩浩蕩蕩，一呼百應(yīng)。縱觀2016這一年，中央與地方傳統(tǒng)村落實(shí)踐活動進(jìn)行的依然如火如荼。2016年上半年北京市門頭溝區(qū)雁翅鎮(zhèn)碣石村等750個中國傳統(tǒng)村落被中央財(cái)政列入支持范圍。2016年11月，住建部公布了第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，擬錄了1598個傳統(tǒng)村落，截止年底，我國國家級傳統(tǒng)村落總數(shù)攀升至4153個。同月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳等部門關(guān)于印發(fā)《中國傳統(tǒng)村落警示和退出暫行規(guī)定(試行)》的通知，對于村落重申請、輕保護(hù)的弊病提出了明確的警示和處理辦法。地方上，北京市、福建省泉州市推行一村一規(guī)劃。貴州省雷山縣政府將投入1.2億元保護(hù)中國傳統(tǒng)村落，用于水、電、路以及消防等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)“全縣景區(qū)化、全域旅游化”進(jìn)程。浙江成立全國首只傳統(tǒng)村落保護(hù)基金?！独_市古村落保護(hù)條例》6月1日正式實(shí)施等。

可見，2016年保護(hù)傳統(tǒng)村落的實(shí)踐是驕人的、顯著的，而這些累累實(shí)踐碩果都離不開理論的指引，都得益于學(xué)理的支撐。筆者就中國知網(wǎng)進(jìn)行“傳統(tǒng)村落”關(guān)鍵詞查詢，發(fā)現(xiàn)2016年傳統(tǒng)村落的學(xué)術(shù)研究熱度不減。對其做出梳理、規(guī)整、分析與品評成為其研究總結(jié)的必要一環(huán)。對其學(xué)術(shù)文章進(jìn)行評述，利于學(xué)術(shù)研究中精準(zhǔn)的找到要研究或參考的資料，及時、高效的明晰這一年研究的側(cè)重點(diǎn)，啟發(fā)思路，同時，觀照整體、把握宏觀、理順走勢、精細(xì)閱讀與集中思考，明晰當(dāng)前研究成果的不足、困境、誤區(qū)、難點(diǎn)、盲點(diǎn)，繼續(xù)延展此方面的研究，解決此方面的困境，打破此方面的壁壘。利于對前一年研究系統(tǒng)性、全面性的了解，使得新年的研究站在“巨人的肩膀上”審時度勢，更好的結(jié)合自身的學(xué)術(shù)背景找到研究優(yōu)勢和創(chuàng)新，看得更高，更遠(yuǎn)，使學(xué)術(shù)研究根植于肥沃的土壤中，扎得更深。

一、傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)式研究

做好傳統(tǒng)村落的研究，前提要對傳統(tǒng)村落做到充分調(diào)研取證，進(jìn)行大數(shù)據(jù)下我國傳統(tǒng)村落地毯式搜集研究，村落名錄背后的跟進(jìn)式探析，區(qū)域環(huán)境下村落特質(zhì)的針對性規(guī)整，做到傳統(tǒng)村落的整體認(rèn)知，歷史文化的了如指掌，文化遺產(chǎn)的如數(shù)家珍，基本特點(diǎn)的娓娓道來，構(gòu)成要素的深度理解，才能保證后續(xù)研究充備的論證資料，才能規(guī)整研究方向不偏不倚，才能確保保護(hù)與發(fā)展方法切中要弊，才能把握研究熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、主流，厘清主次，解決主要矛盾，兼顧次要矛盾，調(diào)整好黨的執(zhí)政方針與理論探索的關(guān)系，才能言之有物，避免過空、過大，脫離實(shí)際情況。關(guān)于傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)式研究在2016年保持良好的研究勢頭，延續(xù)先前成果上繼續(xù)深化、拓寬。傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)式研究文章，或者文章核心就是圍繞某一方面的村落特質(zhì)進(jìn)行深度分析，或者村落對象作為后續(xù)問題的前沿資料論證，涉及到多元的研究對象、價(jià)值特點(diǎn)和構(gòu)成要素。

首先，多元的研究對象，分為區(qū)域和民族的研究。區(qū)域方面，有的學(xué)者以省、自治區(qū)、直轄市為研究范圍，進(jìn)行國家、省、市級傳統(tǒng)村落、歷史文化名村研究。2016年針對傳統(tǒng)村落的研究，研究對象涉及到2個直轄市，16個省級行政區(qū)域，3個自治區(qū)，包括上海市、天津市、福建省*2016年涉及到以直轄市、省行政區(qū)、自治區(qū)為范圍的區(qū)域研究點(diǎn)包括：上海市、天津市、福建省、四川省、湖南省、湖北省、黑龍江省、河北省、河南省、山西省、江西省、浙江省、云南省、廣東省、貴州省、青海省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)。等。研究焦點(diǎn)圍繞區(qū)域性整體把握、分類甄別、因勢利導(dǎo)。諸如康淵、靳亦冰等人以青海省傳統(tǒng)村落為研究對象，首先進(jìn)行概述研究，包括青海省傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀概況、村域環(huán)境、格局風(fēng)貌、傳統(tǒng)建筑、村落文化，在整體認(rèn)識上歸納出村落特征。郭亞茹借鑒了我國歷史文化村鎮(zhèn)類型研究成果，對河南省99個傳統(tǒng)村落劃分為農(nóng)耕、工貿(mào)、行政、軍事、交通、宗教、紀(jì)念等七種類型，以期通過傳統(tǒng)村落的類型劃分，為河南省傳統(tǒng)村落的相關(guān)研究、規(guī)劃提供借鑒。以省為區(qū)域范圍的傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究涉及到綜述、村落類型、保護(hù)、發(fā)展、傳承、文化、空間、旅游等多方面，相較于前幾年此方面的研究有所上升，填補(bǔ)了之前傳統(tǒng)村落此方面研究不足，做到區(qū)域性考量下小范圍的整體把握，同時，學(xué)者們結(jié)合新形勢、環(huán)境、特質(zhì)、理論，對此前認(rèn)識又有了新的見解，對進(jìn)一步細(xì)化研究提供區(qū)域范圍整體認(rèn)識的保障，對后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒與思考。

有的學(xué)者關(guān)注到國家、省、市級單個或多個傳統(tǒng)村落，對研究對象進(jìn)行精準(zhǔn)化研究。研究觸及到貴州市、井陘縣、宏村、大柱村*2016年涉及到國家、省、市級單個或多個傳統(tǒng)村落研究包括：貴州市、陽泉市、龍巖市、信陽市、井陘縣、黔縣、蔚縣、石柱縣、宏村、黃龍村、大柱村、鳳陽村、國鋒村、安鎮(zhèn)村、于家石頭村、大梁江村、朱家峪村、王家莊村、竹泉村、上九山村、岳家寨、介休村、錯高村、后溝村、西黃石村、南莊、小河村、石碑凹村、卜家溝村、柏石崖、衛(wèi)坡村、北朱村、廟后村、陸巷村、石堰坪村、龜山村、漈頭村、爨底下村、周坊村、小店河村、燥石村、廉村、泥人王村、黃龍村、韭園村、從化村、天門村、白查村、毛鋪村、趙溝村、寨卜昌村、前灣村、焦溪古村、江市村、明月灣古村、丁古寨、碧江村、堂八村、大寨村、張家寺村等。等。諸如郭華瞻通過對山西平順岳家寨實(shí)地調(diào)查和走訪，分析了在自然環(huán)境和資源的制約下該村的選址特征，沿等高線分層建房的格局特點(diǎn)和以當(dāng)?shù)厥臑橹饕牧系慕ㄖ攸c(diǎn)，提煉了其主要價(jià)值特色，并進(jìn)一步探討了其資源保護(hù)和環(huán)境容量限定等要點(diǎn)，為資源制約型傳統(tǒng)村落的保護(hù)提供了有益的參考。[1]2016年，對于單個或幾個傳統(tǒng)村落概述方面研究，學(xué)者們更容易發(fā)現(xiàn)之前研究的盲點(diǎn)、難點(diǎn)，基于自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，研究對象進(jìn)一步加大，田野范圍進(jìn)一步跨大，完備了村落整體概貌，充實(shí)了村落名錄的內(nèi)容，使得之前未關(guān)注到的村落在這一年進(jìn)一步做了描述與細(xì)化，對于此前一直關(guān)注研究的村落又發(fā)現(xiàn)了新的研究點(diǎn)和切入點(diǎn)。

2016年傳統(tǒng)村落研究對象的多元除了表現(xiàn)在區(qū)域方面的研究，也包括民族方面的研究，除了漢族的傳統(tǒng)村落，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落因?yàn)橄噍^于漢族地區(qū)，其地理氣候、交通狀況、自然生態(tài)方面保護(hù)狀況要好得多，同時，語言、文化、歷史差異存在的研究難度，學(xué)者們對它們的研究興趣在這一年有增無減。這一年學(xué)者們涉及到的少數(shù)民族村落包括彝族、黎族、拉祜族*2016年少數(shù)民族區(qū)域村落的研究涉及到：彝族、黎族、拉祜族、蒙古族、景頗族、土族、達(dá)斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、毛南族、回族、瑤族、白族、傈僳族、錫伯族、怒族、德昂族、京族、赫哲族、基諾族、哈尼族、傣族、土家族、朝鮮族、維吾爾族、苗族、侗族、藏族、壯族、布依族、佤族、畬族。等。研究涉及到方方面面，諸如唐孝祥，李越從地理、氣候、材料三方面論述黔東南苗侗民族傳統(tǒng)村落的自然適應(yīng)性，旨在推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化與美學(xué)研究，并為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展工作提供參考。[2]多元的少數(shù)民族村落學(xué)術(shù)研究，對漢族傳統(tǒng)村落的研究提供重要借鑒價(jià)值，少數(shù)民族空間構(gòu)成、文化內(nèi)涵為漢族傳統(tǒng)民居的建設(shè)、保護(hù)與更新提供啟發(fā)性的意義；從少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑形制苗族吊腳樓的復(fù)原而無法復(fù)活[3]中引發(fā)我們既要恢復(fù)傳統(tǒng)村落的外在“筋骨皮”，更重要的是如何激活傳統(tǒng)村落的內(nèi)在“精氣神”的思考。這一年，對各民族村落學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步理解，引入了更多學(xué)科解讀少數(shù)民族村落的習(xí)俗，[4]探析不同民族文化變遷而做出了多民族的對比性聯(lián)想與思考，[5]引發(fā)了對中國少數(shù)民族古村落建筑保護(hù)性設(shè)計(jì)與開發(fā)的思考，[6]從同一民族共同持有的文化遺產(chǎn)中挖掘傳承鏈條斷裂的根因，找到發(fā)展路徑，激發(fā)居民的文化自覺。[7]對于不同民族根生立命的空間載體的全面研究，利于完成全面實(shí)現(xiàn)小康的實(shí)踐推進(jìn)，對于空間格局的外部生態(tài)空間和世俗的生活起居空間的全面剖析，是人與自然、社會和諧共生微觀映射。此方面研究利于形成完整地村落保護(hù)與發(fā)展地圖，針對性的形成特定民族保護(hù)與發(fā)展的方式理論，在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中充分考慮本民族的生態(tài)、信仰、習(xí)俗、族群關(guān)系、家族記憶、家庭婚姻、藝術(shù)審美等軟性因素，對傳統(tǒng)村落的物質(zhì)保護(hù)與文化保護(hù)實(shí)現(xiàn)融洽共生有重要參考意義。

其次，傳統(tǒng)村落價(jià)值特點(diǎn)研究，包括價(jià)值、歷史、區(qū)位、類型、風(fēng)貌、遺存等價(jià)值特點(diǎn)。

價(jià)值方面，包括成就、功能、價(jià)值、意義和重要性。諸如畢曉莉，楊仕恩等人梳理國內(nèi)10年來針對傳統(tǒng)村落的主要成就，指出目前研究的主要不足之處和未來的研究策略，繼而為我國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展研究提供參考和借鑒。[8]劉春、王劉輝等人以自貢三多寨為例，在實(shí)地調(diào)研及文獻(xiàn)查詢基礎(chǔ)上對三多寨傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展進(jìn)行研究，讕查其突出的文化價(jià)值特色，分析其現(xiàn)存問題和發(fā)展難點(diǎn)。[9]這方面的研究通過肯定或明晰傳統(tǒng)村落本身存在的合理性與重要性，凸顯出傳統(tǒng)村落研究的緊迫性和必要性，是后續(xù)研究和深入探析的價(jià)值基礎(chǔ)。

歷史方面，不是單純的村落發(fā)展歷史的研究，更多的是傳統(tǒng)村落保護(hù)史、斷代史、專門史等方面的研究。諸如林喜興對我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，分析了其保護(hù)現(xiàn)狀及面臨的問題，嘗試提出在新背景下，我國傳統(tǒng)村落保護(hù)的未來趨勢和方法策略。[10]除此之外，還有或基于歷史變遷而提出的思考，[11]或在特殊語境或方針政策發(fā)展過程中的某方面研究。[12]我國傳統(tǒng)村落來自于悠久的農(nóng)耕文明，蘊(yùn)含豐富的歷史信息，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步，對它們?nèi)轿坏氖崂?、厘清、明晰，利于從時間上整體認(rèn)識前后發(fā)展態(tài)勢，不同時期的研究重點(diǎn)。

特點(diǎn)方面，分為區(qū)位、類型、風(fēng)貌、遺存等方面。諸如郭文炯，呂敏娟通過對山西省傳統(tǒng)村落的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落空間分布的區(qū)位特征。[13]王科，屈小爽闡釋了河北省傳統(tǒng)村落4種特色村落類型，同時，針對村落類型探析由此衍生出多種開發(fā)模式的闡釋。[14]此類研究主要采取小村落大局觀或小焦點(diǎn)大問題的方式，落腳于某一個村落，對一個村落多方面或某方面進(jìn)行針對而又詳細(xì)的分析，明晰傳統(tǒng)村落具體特點(diǎn)，諸如村落遺存特點(diǎn)的研究。周麗娜，羅德胤以韓江上游及其支流為主要研究線索，研究韓江上游梅州傳統(tǒng)村落的物質(zhì)遺存特點(diǎn)。[15]對村落某方面細(xì)化研究，利于村落整體面貌的完整拼接，比速寫似的村落整體概述研究要深入透徹的多。雖然，這些是具體性特質(zhì)、問題的探析，但是，它們同樣又是傳統(tǒng)村落普適性的問題，小村落特點(diǎn)的歸納、問題的解決、策略的提出對傳統(tǒng)村落整體都有參考和借鑒性意義，此方面每篇文獻(xiàn)的最終落腳幾乎都提出對區(qū)域或者全國村落的一種思考或借鑒。結(jié)合具體村落的概況具體分析此問題。諸如魯可榮，金菁對月山村文化傳承載體——月山春晚這一個極小的切入點(diǎn)入手，探索出傳統(tǒng)村落的文化傳承路徑，為傳統(tǒng)村落的文化傳承提供重要的思考。[16]

最后，構(gòu)成要素的研究，涉及到傳統(tǒng)村落物質(zhì)要素和文化要素。物質(zhì)要素方面包括，選址格局、利益主體、物質(zhì)景觀、建筑形式、內(nèi)在肌理等。文化要素包括，文化遺產(chǎn)、民俗文化、環(huán)境藝術(shù)、體育、價(jià)值體系、配套設(shè)施等。

物質(zhì)要素方面，江志國，朱朝枝探析了當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜纹髽I(yè)、游客群體4個方面利益主體的需求。黨東雨，余廣超從竹泉村的景觀要素分析入手，研究傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)規(guī)劃的方法。[17]薛林平，朱宗周等人在大量實(shí)地調(diào)查和分析研究的基礎(chǔ)上，就民居院落和單體建筑的特征進(jìn)行探討和分析，并結(jié)合具體院落實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)闡述。[18]文化要素方面，唐英，王軍以陜西佳縣泥河溝村為例,探討其在全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢下遺產(chǎn)構(gòu)成和價(jià)值，剖析保護(hù)發(fā)展的困境、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并探討傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。劉強(qiáng)，孫凱從毛筆的起源分析周坊村毛筆傳統(tǒng)手工藝發(fā)展過程中存在的問題，最終得出促使傳統(tǒng)文化和古村落的聯(lián)動發(fā)展路徑。[19]配套設(shè)施方面，涉及到治安、法律、制度、評價(jià)體系、監(jiān)控體系、防洪能力、綠化面積等的研究。吳紀(jì)樹對傳統(tǒng)村落立法嘗試進(jìn)行分析，重點(diǎn)分析傳統(tǒng)村落保護(hù)的立法注意原則，秉承的制度。[20]胡燕佼介紹了傳統(tǒng)村落社會治安問題的表征，繼而進(jìn)行內(nèi)外原因分析以及維穩(wěn)對策及建議。[21]

物質(zhì)要素、文化要素的研究。首先，在2016年，出現(xiàn)了物質(zhì)與文化要素并行性的研究，往往研究對象同時具備物質(zhì)與文化特質(zhì)。配套設(shè)施的研究，更多的充當(dāng)了維護(hù)、規(guī)范、保障、修復(fù)村落的作用。這一年此方面研究進(jìn)一步細(xì)致化，涉及到青少年問題、[22]養(yǎng)老體制、[23]生態(tài)安全格局評價(jià)、[24]動態(tài)監(jiān)控體系[25]等。同時，會及時結(jié)合當(dāng)下關(guān)鍵熱詞，比如生態(tài)、可持續(xù)，對于熱點(diǎn)問題結(jié)合村落保護(hù)提出建設(shè)性思考。其次，對于傳統(tǒng)村落構(gòu)成要素結(jié)合具體田野作業(yè)，具有極強(qiáng)針對性，填補(bǔ)了之前研究空白。同時，相較于之前傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺產(chǎn)的重視，文化遺產(chǎn)因其不可見性，在村落層面研究略顯滯后，而今年研究這方面取得不小的進(jìn)展，涌現(xiàn)了許多傳統(tǒng)村落文化方面的研究，比如《傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與治理研究》、《傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)研究綜述與啟示》等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象一定程度上得益于文化旅游、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等村落保護(hù)發(fā)展的理論需要，大數(shù)據(jù)時代和“互聯(lián)網(wǎng)+”的引導(dǎo)下，帶來傳統(tǒng)村落信息的共享、信息的不斷更迭與大量資料庫的建立，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行深度文化闡釋提出了新要求。最后，學(xué)者們在逐年傳統(tǒng)村落保護(hù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中形成了更加科學(xué)的認(rèn)識，大局觀逐漸明晰，局部的研究是為了傳統(tǒng)村落整體研究服務(wù)，物質(zhì)要素、文化要素研究就像建筑圖紙一樣，不斷地細(xì)致、精準(zhǔn)、全面，為搭建傳統(tǒng)村落實(shí)踐的大廈逐漸完備，而配套設(shè)施持續(xù)的為這個實(shí)踐進(jìn)行否定之否定，引導(dǎo)著研究思路，發(fā)現(xiàn)之前研究的不足，及時的改善、彌補(bǔ)、創(chuàng)新。

村落基礎(chǔ)式研究。首先，多元的研究對象打開了研究的視野，實(shí)現(xiàn)了更多理論建構(gòu)的可能性，探索出了未來理論與實(shí)踐更多結(jié)合的可行性，夯實(shí)了新的一年村落研究的學(xué)術(shù)土壤。其次，價(jià)值特點(diǎn)的研究。使得村落研究的點(diǎn)、線、面每個環(huán)節(jié)、層次都有理論文章可尋，保證具體實(shí)踐過程中有章可循。每一年的學(xué)者們查漏補(bǔ)缺，使得傳統(tǒng)村落整體研究越來越厚實(shí)，越來越豐滿。最后，構(gòu)成要素研究。完善了傳統(tǒng)村落的學(xué)術(shù)延展度與學(xué)術(shù)界限，使得傳統(tǒng)村落研究具有更多可能性，更多維的思考，不僅僅局囿于傳統(tǒng)村落，在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問題，及時總結(jié)理論，同時，它們又是完整的村落本身固有重要因素。村落基礎(chǔ)式研究有的僅僅充當(dāng)了發(fā)現(xiàn)問題、找到原因、總結(jié)價(jià)值、提煉方法而做的前期介紹式的鋪墊，作為文獻(xiàn)的必要而不是主要部分而存在，屬于嵌套式或輔助式研究，為閱覽文獻(xiàn)的學(xué)者提供村落研究二手材料或者拓寬視野，提供理解、思考的出發(fā)點(diǎn)和啟發(fā)思路的參考點(diǎn)。有的研究雖然做為文章主要或者核心來研究，但是，僅僅是階段性的研究，最終落腳于傳統(tǒng)村落整體，或者服務(wù)于后續(xù)跟進(jìn)與相關(guān)研究。

二、傳統(tǒng)村落問題式研究

通過概述性研究，學(xué)者們對傳統(tǒng)村落越來越了然于胸，積累了大量的一、二手資料，成果值得肯定。然而，正因?yàn)榍捌诳b密而完善的地毯式搜整與精細(xì)化耘作研究，肯定了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值、功能，才便于發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國傳統(tǒng)村落面臨的諸多問題，以及背后呈現(xiàn)這些問題的原因。2016年，學(xué)者們重裝上陣，依然背負(fù)著發(fā)現(xiàn)與解決傳統(tǒng)村落問題的責(zé)任，對傳統(tǒng)村落存在的問題進(jìn)行新的探析，找到研究的盲點(diǎn)，攻克研究的難點(diǎn)，規(guī)整研究的誤區(qū)，彌補(bǔ)研究的不足，深挖問題的原因。

2016年，傳統(tǒng)村落問題式研究，或整體統(tǒng)攝村落問題，或具體村落、具體問題分析，或細(xì)化到村落某一點(diǎn)對其問題進(jìn)行分析。筆者通過歸納、整理、分類，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落問題式研究主要涉及到基礎(chǔ)性、非基礎(chǔ)性問題?；A(chǔ)性的問題方面，主要指的是絕大多數(shù)傳統(tǒng)村落目前面臨的共性問題，此方面的研究都是從整體村落關(guān)照下提煉出的問題。王軍，夏健二人整體把握，宏觀提出傳統(tǒng)村落面臨的問題。[26]羅建榮指出傳統(tǒng)村落當(dāng)下的幾點(diǎn)困惑，包括空心化、空巢化嚴(yán)重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到波及。[27]任永甜、雷奇二人指出政府方面對傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性宣傳不夠；缺乏公眾參與度，公民保護(hù)認(rèn)識薄弱，日常參與保護(hù)工作意識單薄，政府管理不足，文物保護(hù)單位未編制具體的保護(hù)管理規(guī)劃。[28]

非共性問題，涉及到政策法規(guī)、發(fā)展、規(guī)劃、管理、居民方面的問題。此方面的問題并不是絕大多數(shù)傳統(tǒng)村落存在的問題，多是從具體村落中提煉出的問題，但是，同樣也是當(dāng)下嚴(yán)峻而不容忽視的問題，值得我們?nèi)ニ伎?。具體村落、具體問題的分析。村落開發(fā)問題上多采用“一刀切”的做法，在村落整體規(guī)劃上缺乏整體意識，只保護(hù)和保留某種特色聚落或民居，甚至在不了解各地文化特點(diǎn)的情況下，隨意移植些其他地區(qū)的造型形式用于本土民居。使傳統(tǒng)村落與原有的人文與自然環(huán)境相脫離，“千村一面”不斷重復(fù)的、單一性的空間形式。呂紅醫(yī)，楊曉林選取河南省最具特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行摸排普查，總結(jié)出保護(hù)與發(fā)展關(guān)系問題未理清、保護(hù)路徑與方法層面缺乏創(chuàng)新、權(quán)益分配層面不均、發(fā)展戰(zhàn)略層面同質(zhì)化嚴(yán)重[29]的現(xiàn)實(shí)問題。申章民，王昭娜以河南省傳統(tǒng)村落卜家溝村為例，指出部分傳統(tǒng)建筑年久失修，損壞嚴(yán)重；道路市政基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后，傳統(tǒng)村落嚴(yán)重衰敗；居民翻新住宅與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌格格不入；現(xiàn)代文化的沖擊，危機(jī)傳統(tǒng)文化。[30]除此之外，還有《傳統(tǒng)村落的保護(hù)與文化旅游開發(fā)——以河南何家沖鄉(xiāng)為例》、《傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)及其發(fā)展對策研究——以北京郊區(qū)韭園村為例》等。具體村落某一點(diǎn)問題的細(xì)致化分析。劉小蓓，高偉二人闡述開平碉樓傳統(tǒng)村落社區(qū)參與文化景觀保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，就文化景觀方面，指出村民權(quán)利意識淡薄，社區(qū)參與僅是淺層參與；社區(qū)居民有參與意愿，但參與能力較弱。[31]

具體村落的問題有時是所有村落的問題，有時不是所有村落的問題，通過問題的整體把握，我們既能夠提出普適性問題，解決村落面臨的共性問題，也同時針對具體的問題提出具體解決問題的措施。這一部分研究在整個傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究中承擔(dān)著承上啟下的作用，銜接著前期村落概述與后期村落保護(hù)與發(fā)展的探索。這一部分精準(zhǔn)而切中時弊，才能推導(dǎo)出后續(xù)保護(hù)與發(fā)展的方式方法，及時、高效的制定出有的放矢的應(yīng)對之策，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，秉持科學(xué)思維，是學(xué)術(shù)研究重要素質(zhì)之一。2016年，傳統(tǒng)村落問題式研究，有老問題，有新難題，學(xué)者們立足于不同方向、不同研究點(diǎn)，找到問題。整體觀之，發(fā)現(xiàn)2016年的幾點(diǎn)主要問題：第一，圍繞著如何保護(hù)，怎樣發(fā)展，二者如何兼顧。第二，圍繞著如何保證集體利益，又要涵蓋個人利益，二者如何平衡。第三，傳統(tǒng)村落研究的引申式問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境如何調(diào)和；城鎮(zhèn)化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)怎樣同步；城市化加快與村落保護(hù)的沖突如何調(diào)和，實(shí)現(xiàn)對接；資金運(yùn)用層面是重點(diǎn)扶持還是平均用力；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明如何并行不悖；物質(zhì)要素與文化要素如何實(shí)現(xiàn)雙軌制保護(hù)體系；單軌制的救濟(jì)如何形成活態(tài)的自我造血；如何摒棄短期效益而秉持長久利益，開發(fā)深度與精度問題等。這些問題有的在2016年理論研究已經(jīng)區(qū)域性解決并落實(shí)到實(shí)踐，有的還未找到完備的解決方案，這需要學(xué)者們繼續(xù)發(fā)揮問題意識，解決原有問題，發(fā)現(xiàn)新問題，實(shí)時實(shí)地的制定應(yīng)對策略。

三、傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展方式的研究

保護(hù)與發(fā)展的兼顧成為2016年傳統(tǒng)村落研究中保護(hù)與發(fā)展方式重點(diǎn)攻克點(diǎn)，研究的比重相較于前幾年明顯攀升，探索的方式取得一定的創(chuàng)新。學(xué)者們基于國家戰(zhàn)略層面，緊隨黨中央對傳統(tǒng)村落的保護(hù)態(tài)勢，不偏不倚、穩(wěn)扎穩(wěn)打的在2016年對這一方面做了深入和全面的研究。

首先，原真性保護(hù)，強(qiáng)調(diào)記錄、修復(fù)、規(guī)制、原汁原味。諸如劉佳慧探析了我國傳統(tǒng)村落調(diào)查立檔、傳統(tǒng)村落自治檔案、檔案部門保管傳統(tǒng)村落檔案和協(xié)助傳統(tǒng)村落自治檔案等幾種主要的工作方式及其價(jià)值。[32]夏周青在全面盤清傳統(tǒng)村落多樣性原生態(tài)信息的基礎(chǔ)上，對申報(bào)、審批標(biāo)準(zhǔn)、法定流程申報(bào)、審批傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃以及加快推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)專項(xiàng)立法，保障傳統(tǒng)村落保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的實(shí)施提出建議。[33]2016年，雖然這一方面保護(hù)原則相較之前大幅下降，但是這并不能否定這條原則在學(xué)者們心中的基石性作用。其它的保護(hù)與發(fā)展方式原則都是以這一條作為基線。

其次，分類保護(hù)，或分級保護(hù)、分層保護(hù)、精準(zhǔn)保護(hù)、重點(diǎn)保護(hù)。精準(zhǔn)保護(hù)，張鴻雁，房冠辛二人首創(chuàng)“精準(zhǔn)保護(hù)”和“精準(zhǔn)保護(hù)與開發(fā)一體化模式”的概念、方法和理論范疇，試圖從理論與實(shí)踐的雙重視角來創(chuàng)造傳統(tǒng)村落特色文化“精準(zhǔn)保護(hù)”與開發(fā)的新模式，建構(gòu)具有中國鄉(xiāng)村“根柢文化”底色的文化永恒記憶。這方面體現(xiàn)最明顯的就是針對具體鄉(xiāng)村進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展對策的制定，包括《記憶傳承鄉(xiāng)愁文化 保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落——以龍?zhí)缎ご灞Ｗo(hù)發(fā)展方法探索為例》、《遼寧省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)研究——以葫蘆島市建昌縣二道灣子蒙古族鄉(xiāng)為個案》等。此類研究方法原則主要秉承著精準(zhǔn)化、落地化、分層化的保護(hù)與發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)著理論研究，在基礎(chǔ)資料完備的情況下，在整體意識的掌控下，在國家大局觀的統(tǒng)攝下，在黨的政治意識引領(lǐng)下，采取“一對一”小班式的理論建構(gòu)與方法探析。重點(diǎn)保護(hù)在2016年研究中體現(xiàn)最為明顯的就是側(cè)重于文化的保護(hù)與發(fā)展。包括傳統(tǒng)與西方文化互為借鑒、文化傳承、文化遺產(chǎn)保護(hù)、非遺保護(hù)、文化旅游、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等。梁志敏以壯族傳統(tǒng)村落的左江沿岸村為例，對遺產(chǎn)區(qū)域傳統(tǒng)村落的構(gòu)成要素與形態(tài)和傳統(tǒng)民居的構(gòu)成要素與特點(diǎn)的認(rèn)識。[34]

第三，整體性保護(hù)，包括時間整體性、空間整體性。時間整體性，以時間軸來整體觀照傳統(tǒng)村落。諸如，向云駒從中國傳統(tǒng)村落10年保護(hù)歷程中進(jìn)行觀察并提出自己的思考。[35]林喜興梳理了國內(nèi)外傳統(tǒng)村落保護(hù)的發(fā)展歷程。[36]空間整體性，主要對于我國傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行全局思考。楊貴慶通過把傳統(tǒng)村落自然條件綜合運(yùn)用及其所要表達(dá)的社會語義做為總體布局的整體為例，進(jìn)一步理解傳統(tǒng)村落的整體價(jià)值，對傳統(tǒng)村落整體空間格局予以整體性積極保護(hù)。[37]張富利從古村落整體保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)來考慮，提出保護(hù)村落的整體策略。[38]值得注意的是，雖然整體性保護(hù)中也涉及到多層次、多角度，而整體性保護(hù)的研究更注重從大處著眼，最終也是建立起大局觀，從整體觀照整體，而第二種分類或分層保護(hù)，是在大局觀的統(tǒng)攝下，進(jìn)行一對一的細(xì)節(jié)觀照，是從整體觀照細(xì)節(jié)。這兩種保護(hù)方式核心區(qū)別偏重于針對性與整體性上。諸如邱扶東、馬怡冰系統(tǒng)地回顧了近年來國外有關(guān)古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究，以及國內(nèi)傳統(tǒng)村落、古村鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究，從文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體、保護(hù)方法、保護(hù)對象、保護(hù)中存在的問題、保護(hù)效果、文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展等多個方面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平提升，提供有益的參考。[39]雖然學(xué)者有針對性的重點(diǎn)觀照文化遺產(chǎn)，但是是從大處著手，同時，落腳點(diǎn)依然是國內(nèi)外整體的文化遺產(chǎn)，而不同于具體村落的某一方面或幾方面的保護(hù)與發(fā)展問題。

可持續(xù)發(fā)展保護(hù)，主要通過活化、監(jiān)控、旅游、以人為本、文化產(chǎn)業(yè)等方面通過實(shí)現(xiàn)自身造血式的持續(xù)性發(fā)展而達(dá)到保護(hù)的目的。諸如，張麗，王福剛等人以可持續(xù)發(fā)展為基本原則，探索新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化策略。[40]王軍，夏健提出了傳統(tǒng)村落保護(hù)動態(tài)監(jiān)控理念，建構(gòu)了傳統(tǒng)村落保護(hù)動態(tài)監(jiān)控體系，希望能夠?qū)Ξ?dāng)前傳統(tǒng)村落可持續(xù)保護(hù)與建設(shè)管理提供參考。[41]吳建民，張菲斐從人本的角度出發(fā)分析了傳統(tǒng)村落面臨的困境，得出傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展中人本發(fā)展的重要性。[42]

借鑒的保護(hù)與發(fā)展方式，包括借鑒理論、技術(shù)、視角、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科。2016年，傳統(tǒng)村落理論保護(hù)與發(fā)展方面涉及到PPP模式、拉普卜特理論、共生理論、意象理論、馬斯洛需求理論、分形理論、文化空間理論、關(guān)聯(lián)理論、文脈延續(xù)理念等。技術(shù)方面涉及到ASEB柵格分析法、GIS、K-modes、參數(shù)化技術(shù)、地域技術(shù)。視角方面涉及到記憶觀視角檔案保護(hù)、農(nóng)民價(jià)值觀、生活需求、利益主體、現(xiàn)代、空間生產(chǎn)、多視角、現(xiàn)代消費(fèi)、文化景觀、社會營造、社會資本、人本、人文關(guān)懷、社會變遷、肌理視角、生活需求、村落保護(hù)、社區(qū)參與、法律規(guī)范、文化表征、空間生產(chǎn)、區(qū)域、自然智慧、意識方面、區(qū)域保護(hù)等視角。國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)方面，國外方面，顧賢光，李汀珅二人選取意大利皮埃蒙特大區(qū)傳統(tǒng)村落民居保護(hù)與修復(fù)工作為案例。[43]國內(nèi)方面，李躍亮學(xué)習(xí)浙江省松陽縣沿坑嶺頭村的“畫家村”模式。[44]學(xué)科的參與涉及到民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、建筑工程與科學(xué)、景觀學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、空間科學(xué)技術(shù)等。

2016年，保護(hù)的過程中不再局囿于死保，而是秉承著保護(hù)中發(fā)展，發(fā)展中保護(hù)，注重活化性保護(hù)、注重發(fā)展性保護(hù)、注重傳統(tǒng)村落的內(nèi)在生命力挖掘，這一年對于村落中的人與文化的保護(hù)與發(fā)展理論研究比重加大。與此同時，保護(hù)與發(fā)展方式原則的理論研究作為傳統(tǒng)村落的目的性研究是其應(yīng)用于實(shí)踐、指引實(shí)踐，同時并接受實(shí)踐檢驗(yàn)最熱的研究領(lǐng)域。每一年，學(xué)者們都在推陳出新，傳統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展方式、傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)的新問題通過“老瓶裝新酒”多理論，跨學(xué)科，新視野，秉承理論研究安插到戶，推出了大量的理論構(gòu)想和探析。傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)式與問題式研究都是傳統(tǒng)村落理論研究的“磨刀”階段，而它們最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)即是傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的并行不悖，進(jìn)入“砍柴”階段。加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展理論研究，是國家執(zhí)行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的重要舉措的先行保障，也是守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線的生動實(shí)踐的理論指導(dǎo)。

四、傳統(tǒng)村落關(guān)鍵詞、熱點(diǎn)性研究

2016年，高頻詞匯在延續(xù)了2015年原有的基礎(chǔ)上又有了新的細(xì)節(jié)變化，比重又有了一定的偏離。主要包括：保護(hù)、發(fā)展、空間、規(guī)劃、管理、活化、旅游、利益主體、傳承、建設(shè)、文化。以關(guān)鍵詞“空間”為例，涉及到轉(zhuǎn)型、層次、形態(tài)演變、分布特點(diǎn)、形態(tài)、分布格局、肌理、安全機(jī)制、空間句法、更新策略等相關(guān)空間研究。諸如，吳永誠，朱煒等人城鎮(zhèn)邊緣區(qū)的傳統(tǒng)村落的空間轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)為案例，探討了村莊轉(zhuǎn)型發(fā)展中的問題，最終通過多視角闡述了西部傳統(tǒng)村落的空間轉(zhuǎn)型發(fā)展。[45]2016年相較于2015年，相關(guān)關(guān)鍵詞比重“發(fā)展”、“活化”、“文化”直線上升。體現(xiàn)出2016年傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展意識的轉(zhuǎn)向與跟進(jìn)。諸如吳必虎基于鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)村落指出傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展勢必要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)要素和現(xiàn)代功能的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為活化是有效保護(hù)、積極保護(hù)，好的活化一定是本地文化，但并不意味著一成不變。[46]

傳統(tǒng)村落熱點(diǎn)性問題，主要是指的學(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)村落研究緊靠國家戰(zhàn)略層面，涉及到城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村、可持續(xù)發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。諸如任永甜，雷奇通過解析傳統(tǒng)村落及城鎮(zhèn)化的相關(guān)概念，分析了城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)村落存在的問題，根據(jù)傳統(tǒng)村落保護(hù)的基本原則，提出傳統(tǒng)村落保護(hù)措施及建議，在全面保護(hù)傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展。[47]陳任君在剖析美麗鄉(xiāng)村的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合對傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識，從多個方面探討了傳統(tǒng)村落的保護(hù)與復(fù)興策略，并以保障措施的形式試圖破解實(shí)際操作中通常遇到的三大難題。[48]

知曉這一年的傳統(tǒng)村落研究關(guān)鍵詞，能最快，最好的把握這一年的研究重點(diǎn)以及仍未研究的盲點(diǎn)，更好的在新的一年有的放矢的開始研究，厘清之前研究問題，避免重復(fù)性研究，犯閉門造車的錯誤。明晰這一年的熱點(diǎn)性研究，能讓學(xué)者們擁有政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上、政治上、行動上與自己的研究相秉承，研究國家急需的、迫切的、主導(dǎo)的問題，熱點(diǎn)性研究讓學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，熱點(diǎn)性問題以清醒的“政治意識”保證正確的研究方向，保持研究熱點(diǎn)性問題利于我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并且，使得我們始終不忘學(xué)術(shù)研究為國家、人民所服務(wù)的宗旨。

2016年傳統(tǒng)村落學(xué)術(shù)研究的全面性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、整合性進(jìn)一步提高。全面性方面，研究事無巨細(xì)，全面撒網(wǎng)，做到技術(shù)與人文無抵觸，研究與調(diào)研無遺漏，大局與細(xì)節(jié)無矛盾，探索與發(fā)現(xiàn)不片面，時間與空間無死角。創(chuàng)新性方面，之前的研究熱點(diǎn)又獲得了新的認(rèn)識，加深了資料的整合。這一年更加重視著手于國家的大政方針，同時，兼顧研究切實(shí)相關(guān)的利益主體，切入時弊又探索解決癥結(jié)的藥方。系統(tǒng)性方面，精準(zhǔn)化的“小班制”甚至“一對一”解決問題，找到衍生性或者發(fā)展性策略的方式更加的突出。分層管理、分類保護(hù)、分級規(guī)劃理念在這一年更加系統(tǒng)有條理，在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)下做到有條、有理、有序、有情。從小處著手，獲大道理，堅(jiān)持大數(shù)據(jù)形態(tài)下以人為本的關(guān)懷。

兼顧、平衡、持續(xù)，成為2016年學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)攻堅(jiān)的點(diǎn)。變與不變?nèi)绾文媚?，不變是否意味著死守，變是否會形成破壞，如何保持這兩者之間的辯證關(guān)系，把它們完美的應(yīng)用到村落保護(hù)與發(fā)展中，同時，如何做好產(chǎn)權(quán)問題、資金問題、觀念問題，兼顧必然是滲透到解決上述問題的核心之一；整體與部分如何平衡，傳統(tǒng)村落要想做到完美的上行下效，需換位思考，調(diào)和兩者之間的利益平衡，分配得當(dāng)，兼顧整體利益、全局效益的同時也不能失去利益直接受益者、參與者的態(tài)度。村落與城市如何實(shí)現(xiàn)和諧共生，在城鎮(zhèn)化的大環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，平衡也是這一年獻(xiàn)言獻(xiàn)策的熱點(diǎn)話題。持續(xù)，保護(hù)只是手段，發(fā)展才是傳統(tǒng)村落的目標(biāo)?？沙掷m(xù)性發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需要能力的發(fā)展，傳統(tǒng)村落需要這種發(fā)展觀引領(lǐng)，學(xué)者們依然緊緊靠牢這種科學(xué)觀，以這種觀念為傳統(tǒng)村落制定出發(fā)展的方式原則。2017年傳統(tǒng)村落如何傳播是其研究的弱項(xiàng)，研究依然關(guān)注的縱向傳承，而忽視了橫向傳播的重要作用，而宣傳、共享等傳播理念和網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳播方式如果能與傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)特點(diǎn)相結(jié)合，問題意識相融合，讓更多人意識到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展的態(tài)勢、價(jià)值等多方面有益的認(rèn)知，會成為未來不錯的保護(hù)與發(fā)展方式。

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(責(zé)任編輯：杜 娟)

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.04.001

2017-03-07

劉智英，男，天津大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗學(xué)與人類學(xué)。

馬知遙，文學(xué)博士，建筑學(xué)博士后，天津大學(xué)國際教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：文化遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)。

項(xiàng)目來源：該論文系國家社科基金重大委托項(xiàng)目子課題“中國節(jié)日影像志天津皇會”(立項(xiàng)編號：YXZ2016017)，國家科技支撐計(jì)劃課題“中國民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息化保護(hù)和傳承關(guān)鍵技術(shù)及集成與示范”( 2014BAK09B04)的階段性成果。

G122

：A

：1002-2236(2017)04-0004-09