淺談納西族民歌谷氣的保護(hù)與傳承

■和雪梅（麗江市古城區(qū)非遺中心）

淺談納西族民歌谷氣的保護(hù)與傳承

■和雪梅（麗江市古城區(qū)非遺中心）

上千年前，神與人離得并不遙遠(yuǎn)的年代里，那個(gè)生活在勞苦大眾中卻又得到天神“子勞阿普”特別眷顧的納西族智者——東巴什羅創(chuàng)造了象形文字，創(chuàng)立了原始宗教——東巴教。而眾多東巴經(jīng)敘事長(zhǎng)詩在民間竟然是以納西族古老的《谷氣》調(diào)為演唱母本，可見《谷氣》其年代之悠遠(yuǎn)。

■“谷氣”概述

納西族民歌“谷氣”主要流傳在麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣納西族聚集區(qū)，是納西族中流傳最為廣泛的古老民歌品種。“谷氣”是納西語的漢字音譯，有“悲痛吟唱”或“傾訴心中的悲痛”之意。它是納西族中流傳最為廣泛的民歌調(diào)式，代表了納西族古老的民間唱法。眾多古老的民間敘事長(zhǎng)詩以及東巴經(jīng)典籍在民間均以《谷氣》調(diào)為演唱母本。

《谷氣》不僅內(nèi)容深刻，而且影響廣泛，被稱為“和諧音符”“天籟之音”“稀世之樂”的納西族原始歌舞熱美蹉、東巴音樂、白沙細(xì)樂、麗江洞經(jīng)音樂，以及納西族其他民間音樂歌舞三大調(diào)、口弦調(diào)、嫁女調(diào)、喂夢(mèng)達(dá)、時(shí)本等習(xí)俗調(diào)中皆有古老《谷氣》調(diào)的影子。

《谷氣》以其多彩的形式、淳樸的風(fēng)格、無窮的意趣，集中體現(xiàn)了納西族民間口頭文學(xué)和民歌藝術(shù)的精粹。它作為納西族傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，具有豐富多樣的品種，深厚的思想性和藝術(shù)性，鮮明的民族特色及其風(fēng)格，是集體才能的薈萃，民族智慧的結(jié)晶。

■“谷氣”的歷史淵源

《谷氣》的最早起源和它的本意，因其歷史悠久，現(xiàn)已無從考證。眾多古老的民間敘事長(zhǎng)詩以及東巴經(jīng)典籍在民間均以《谷氣》調(diào)為演唱母本。無論從演唱的曲調(diào)和納西語的關(guān)系，還是從唱詞內(nèi)容和東巴經(jīng)典籍的關(guān)系看，《谷氣》代表了納西族古老的民間唱法，無疑有著悠久的傳唱?dú)v史。直至中華人民共和國成立后，民間聚會(huì)仍以《谷氣》傾訴悲愁怨憤，以《谷氣》抒發(fā)歡快愉悅，可見它是納西族中流傳最為廣泛的民歌調(diào)式。

■“谷氣”的基本內(nèi)容

《谷氣》是藝術(shù)化了的納西語吟唱調(diào)，也就是說，是歌手們?cè)谝?guī)定情境中，把納西語的語氣、語勢(shì)、語調(diào)、節(jié)奏做了藝術(shù)的夸張。這樣曲調(diào)很自然地富有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，所唱的又是本民族的歷史或大家所關(guān)心的事，本民族的人聽了倍感親切，越聽越有味、越聽越愛聽。

《谷氣》調(diào)傳唱的內(nèi)容十分廣泛，除了納西族民間敘事長(zhǎng)詩《游悲》只能以《谷氣》調(diào)詠唱外，東巴經(jīng)典籍《魯般魯饒》《崇般圖》《董埃術(shù)埃》，民歌大調(diào)《蜂花相會(huì)》《魚水相會(huì)》《雪柏相會(huì)》也可以用《谷氣》調(diào)詠唱。此外，《谷氣》還可以是歌者的即興創(chuàng)作?？梢猿糯膫鹘y(tǒng)長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，也可以唱當(dāng)代的內(nèi)容；可獨(dú)唱，也可對(duì)唱；可敘事，亦可抒情；可在野外唱，也可在室內(nèi)唱。僅從演唱形式來看，不同情況下的歌唱，其曲情意趣也不同。一般說來，在郊外唱的，由于內(nèi)容簡(jiǎn)短，歌唱側(cè)重于抒情；在室內(nèi)或歌場(chǎng)唱的，由于內(nèi)容豐富，歌唱側(cè)重于敘事。

《谷氣》的演唱實(shí)景和氛圍中，最有特色的是“谷氣”的歌場(chǎng)。每當(dāng)節(jié)日、閑暇，玉龍山下的村村寨寨、街頭巷尾、柳蔭、草灘就成為《谷氣》歌場(chǎng)。人們熙熙攘攘，川流不息，前來對(duì)歌、賞歌。歌手們來自四面八方，圍觀的群眾有男女老少，各族群眾。

《谷氣》的曲調(diào)含蓄委婉、如泣如訴、凄苦哀怨，有一定的憂傷色彩。不善于用華麗的音調(diào)去吸引人，而是用它深刻的內(nèi)容去打動(dòng)人，它給人一種啟迪，引導(dǎo)人們?nèi)ニ妓?。雖然是露天場(chǎng)地，沒有層次井然的座位，也沒有化妝、布景，僅僅憑著動(dòng)人的歌唱，歌手和聽眾卻那么和諧統(tǒng)一，融為一體，大家都沉醉在美妙的歌唱意境中。在修辭上除了運(yùn)用比、興手法和每句以五字為基本句式等特點(diǎn)外，“頂針”修辭是一個(gè)重要特色，除具有諧音協(xié)韻外，更具有增加比興的作用。

■“谷氣”的主要特征

1.《谷氣》是納西族中流傳廣泛的民歌調(diào)式，代表了納西族古老的民間唱法。東巴經(jīng)典《魯搬魯饒》《崇般圖》《董埃術(shù)?！返瓤梢杂霉葰庹{(diào)演唱，民間敘事長(zhǎng)詩《蜂花相會(huì)》《魚水相會(huì)》《雪柏相會(huì)》《游悲》等亦可以用《谷氣》調(diào)演唱，也有相當(dāng)一部分內(nèi)容是歌手的即興創(chuàng)作。

2.《谷氣》每句五言，以四句為一段，諧音押韻，節(jié)奏自由舒緩,旋律獨(dú)特奇異，聲腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,韻味深沉含蓄，猶如《禮記·樂記》中所述的那樣，有“朱弦而疏越，一唱而三嘆”的風(fēng)格韻味，是納西人心理素質(zhì)、感情色彩、性格特征的惟妙惟肖的體現(xiàn)。

3.《谷氣》內(nèi)容豐富，曲調(diào)自由，旋律變化多端。有獨(dú)唱，亦有對(duì)唱?？梢允潜钤箲嵉膬A訴，也可以是歡快愉悅的抒發(fā)，或是知識(shí)智慧的較量，極富濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。以《谷氣》調(diào)演唱的《游悲》為例，就有幾十種不同唱法，上百行，甚至長(zhǎng)達(dá)2000余行的唱詞，充分體現(xiàn)了歌手們高超的歌唱技巧和驚人的記憶力。

4.《谷氣》調(diào)的內(nèi)容多為情節(jié)曲折的東巴經(jīng)典籍、神話故事、民間故事、敘事長(zhǎng)詩等，唱詞以五言偶數(shù)居多。演唱者也可以根據(jù)所唱的對(duì)象，如人物、故事、情節(jié)、環(huán)境等臨時(shí)編詞，即興發(fā)揮。其風(fēng)格、韻味因人而異，變化萬千。

5.《谷氣》內(nèi)容非常豐富，旋律變化多端，由變化而產(chǎn)生的那些若有若無的音又不好捉摸。其特有唱法與納西語語序及發(fā)聲特點(diǎn)密切相關(guān)，因此只有生活在本土的納西人才能學(xué)會(huì)并唱好。

■“谷氣”的重要價(jià)值

1.《谷氣》調(diào)是納西族民族音樂的重要體裁之一，它直接反映了納西族的歷史、社會(huì)、勞動(dòng)、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活，是研究納西族歷史地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情、倫理道德的寶貴資料，具有豐厚的歷史文化價(jià)值、語言研究?jī)r(jià)值和民俗文化研究?jī)r(jià)值。

2.《谷氣》以其豐富的內(nèi)容、多彩的形式、淳樸的風(fēng)格、無窮的意趣，集中體現(xiàn)了納西族民間口頭文學(xué)和民歌藝術(shù)的精粹。從語言、調(diào)式、內(nèi)容上來看，它是整個(gè)納西族民族音樂的基礎(chǔ)，更是文人、音樂家、音樂工作者不可缺少的養(yǎng)料，是民族音樂創(chuàng)新發(fā)展的活力之源。

3.《谷氣》不僅內(nèi)容深刻，而且影響廣泛，被稱為“和諧音符”“天籟之音”“稀世之樂”的納西族原始歌舞熱美蹉、東巴音樂、白沙細(xì)樂、麗江洞經(jīng)音樂，以及納西族其他民間音樂歌舞三大調(diào)、口弦調(diào)、嫁女調(diào)、喂夢(mèng)達(dá)、時(shí)本等習(xí)俗調(diào)中皆有古老《谷氣》調(diào)的影子。

4.《谷氣》作為納西族傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，具有豐富多樣的品種，深厚的思想性和藝術(shù)性，鮮明的民族特色及其風(fēng)格，是集體才能的薈萃、是民族智慧的結(jié)晶、是民族靈魂的載體，也是納西人民的寶貴精神財(cái)富與強(qiáng)大精神支柱，同時(shí)它還是中華民族音樂文化大花園中一朵獨(dú)放異彩的音樂奇葩。

■“谷氣”的瀕危狀況及原因

改革開放以來，受到現(xiàn)代音樂元素的滲透，流行音樂的沖擊，整個(gè)納西族聚居區(qū)能夠熟練掌握《谷氣》吟唱技巧和完整內(nèi)容的人最多不超過7~8人，且都是些70歲以上的老人。據(jù)調(diào)查，年青一代對(duì)《谷氣》感興趣的人少之又少，有系統(tǒng)學(xué)習(xí)、傳承《谷氣》演唱技藝愿望和意向的傳承人寥寥無幾?！豆葰狻泛推渌催h(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的民族民間音樂一樣,在全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化共存的新世紀(jì)里,面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì),處于消亡式微的邊緣。

■“谷氣”存續(xù)狀況

為保護(hù)傳承好納西族這一彌足珍貴的民間音樂，麗江市古城區(qū)采取了一系列措施：

1.2005年3月，古城區(qū)文廣局組織隊(duì)伍，對(duì)《谷氣》調(diào)等民歌進(jìn)行調(diào)查，收集相關(guān)藝人的資料，并把《谷氣》列入麗江市古城區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2.2006年7月，在古城區(qū)政協(xié)牽頭下，古城區(qū)文廣局組織開展針對(duì)民歌調(diào)式、內(nèi)容、分布狀況、傳承情況等的調(diào)查，擁有了較全面的有關(guān)《谷氣》調(diào)等民歌的資料。

3.2008年，古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理中心成立以來，除繼續(xù)完善相關(guān)資料外，集中精力對(duì)《谷氣》調(diào)及其傳承人進(jìn)行定期的走訪，鼓勵(lì)其收徒授藝，鼓勵(lì)出版相關(guān)音像制品。截至2011年，由傳承人李秀香先后出版了《魯般魯饒》《崇般圖》《董埃術(shù)埃》、民歌大調(diào)《蜂花相會(huì)》《魚水相會(huì)》《雪柏相會(huì)》5張CD；

4.2013年11月，《民歌谷氣調(diào)》被云南省人民政府公布為第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

5.截至2015年，先后在麗江市古城區(qū)金安鎮(zhèn)和古城區(qū)金山塢洛科村掛牌成立“民歌谷氣調(diào)”傳承點(diǎn)。

■建議

第一階段：搶救階段

1.開展納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》的田野調(diào)查和專題調(diào)研，掌握傳承地域、傳承人數(shù)量等詳盡文字資料。

2.拍攝和收集納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》的相關(guān)文字、錄音、錄像、照片資料，建立資料檔案庫，開展基礎(chǔ)性保護(hù)工作。

第二階段：重點(diǎn)保護(hù)階段

1.開展學(xué)術(shù)研討，全面考證研討納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》的產(chǎn)生、歷史、特點(diǎn)及其價(jià)值。

2.組織開展納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》展示展演和對(duì)外交流活動(dòng)。

3.扶持建立納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》傳承點(diǎn)和傳習(xí)院。

4.確定納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》民間藝人重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，扶持開展傳承活動(dòng)，選定中青年傳承人，并對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)和培養(yǎng)。

第三階段：補(bǔ)充、完善、發(fā)展階段

1.建立納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制、傳承保護(hù)機(jī)制和投入長(zhǎng)效機(jī)制。

2.編纂和制作出版納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》相關(guān)文字作品專著、專集和錄音錄像制品，整理出版歷代納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》的檔案記載和有關(guān)研究文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文。

3.舉辦大中型納西族傳統(tǒng)音樂《谷氣》展示會(huì)演活動(dòng)，邀請(qǐng)國內(nèi)外專家、研究機(jī)構(gòu)、熱心人士積極參與傳承和保護(hù)，進(jìn)一步開展對(duì)外文化交流與合作。