廣西北部灣沿海地區(qū)民歌的保護(hù)模式探究

■鄭國(guó)棟（廣西欽州學(xué)院人文學(xué)院）

廣西北部灣沿海地區(qū)民歌的保護(hù)模式探究

■鄭國(guó)棟（廣西欽州學(xué)院人文學(xué)院）

廣西素有“天下民歌眷戀的地方”之美稱(chēng)，種類(lèi)繁多的民歌彰顯了廣西璀璨的少數(shù)民族文化，是廣西人民勤勞生活的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承在很大程度上也是為了讓廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的民間文化資源在新的時(shí)期為政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)發(fā)揮其積極的作用，在繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)的健康發(fā)展。本文擬從政府扶持與民間自發(fā)兩個(gè)角度，探索廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌保護(hù)與傳承的新模式。

■廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的含義

廣西北部灣沿海地區(qū)包括欽州市、北海市、防城港市三個(gè)地級(jí)城市，其中欽州市轄靈山縣、浦北縣、欽南區(qū)、欽北區(qū)4個(gè)縣（區(qū)）以及欽州港經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和三娘灣旅游管理區(qū)；北海市轄海城區(qū)、銀海區(qū)、鐵山港區(qū)和合浦縣，轄區(qū)內(nèi)有43個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族常住人口近3.16萬(wàn)人；防城港市下轄港口區(qū)、防城區(qū)、上思縣和東興市，有漢、壯、瑤、京等21個(gè)民族，是京族的唯一聚居地、北部灣海洋文化的重要發(fā)祥地之一。在廣西北部灣沿海地區(qū)比較有影響力的原生態(tài)民歌主要有漁歌（欽州防城港市稱(chēng)之為“海歌”、北海市稱(chēng)之為“咸水歌”）、山歌、小調(diào)、瑤歌等幾種。

“原生態(tài)民歌”一詞的含義比我們傳統(tǒng)意義上所描述的“傳統(tǒng)民歌”要大一些,內(nèi)容更寬泛。它不僅包括民族語(yǔ)言和地區(qū)方言、口頭的自然傳承方式(家族、村寨、社區(qū)等)以及特殊的歌唱方法和地域民族風(fēng)格，還特意提出了歌唱環(huán)境這個(gè)因素，并強(qiáng)調(diào)二者之間交融一體的互動(dòng)狀態(tài)。本文所述的“原生態(tài)民歌”除了涵蓋以上范圍，還包括經(jīng)過(guò)改編的適合舞臺(tái)展演和保留原生態(tài)民歌基本要素的曲目。

■廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神生活的追求開(kāi)始增加。隨著流行音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，原生態(tài)民歌正遭著強(qiáng)大的沖擊，并受限于演唱方言而難以大范圍推廣。

（一）原生態(tài)民歌正遭受著流行音樂(lè)的強(qiáng)大沖擊

自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，流行歌曲的發(fā)展越來(lái)越受普通百姓尤其是年輕人的喜愛(ài)，原生態(tài)民歌正遭受著流行音樂(lè)的強(qiáng)大沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，文化的發(fā)展也走向了全球化的趨熱，中國(guó)五千年的燦爛文化也在經(jīng)歷著世界文化的“沖擊”，正在慢慢改變?cè)鷳B(tài)民族音樂(lè)發(fā)展的“土壤”。以西方為中心的主流音樂(lè)影響了原生態(tài)民歌的發(fā)展，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。

（二）原生態(tài)民歌受限于演唱方言難以大范圍推廣

廣西北部灣沿海地區(qū)屬于民族地區(qū)，方言種類(lèi)繁多，一種方言往往只流行于很小范圍的地區(qū)且方言之間差別較大，沒(méi)有經(jīng)過(guò)特別學(xué)習(xí)無(wú)法聽(tīng)懂具體意思。隨著國(guó)家大力推廣普通話，70后的人們以普通話交流為主，90后的人們會(huì)說(shuō)方言的更是不多。但原生態(tài)民歌恰恰具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，其演唱語(yǔ)言以方言為主，即使同屬?gòu)V西北部灣沿海地區(qū)的欽北防三市演唱的原生態(tài)民歌所用方言都很不一樣，如欽州市范圍的民歌就包括白話、客家話、廉州話和壯話四種不同的方言演唱，往往只有在方言流行地區(qū)的小范圍內(nèi)人能夠聽(tīng)懂歌詞的意思，導(dǎo)致原生態(tài)民歌難以得到大范圍的推廣。

■廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌保護(hù)模式的新探究

關(guān)于原生態(tài)民歌的保護(hù)模式已有很多專(zhuān)家學(xué)者提出自己的觀點(diǎn)并公開(kāi)發(fā)表。以云南少數(shù)民族文化的文化為例，主要通過(guò)以下七種方式進(jìn)行保護(hù)：以舞蹈藝術(shù)為文化傳承途徑，有田豐創(chuàng)立的云南民族文化傳習(xí)館模式；以音樂(lè)藝術(shù)為文化傳承途徑，有宣科、楊曾烈及一批納西族民間音樂(lè)家創(chuàng)立的大研古樂(lè)會(huì)模式；以傳統(tǒng)民族文字典藉為文化傳承途徑，有麗江東巴文化研究所模式；以本民族傳統(tǒng)教育形式為文化傳承途徑，有傣族寺廟教育模式；以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究為途徑，有劉堯漢創(chuàng)立的彝族文化學(xué)派模式；以介入現(xiàn)代旅游業(yè)為途徑，有云南民族村模式；以建設(shè)杜會(huì)主義新文化為導(dǎo)向及途徑，有“邊疆文化長(zhǎng)廊建設(shè)”模式。”此種保護(hù)模式只是總體研究一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的文化保護(hù)模式，不同于原生態(tài)民歌的保護(hù)。

（一）政府扶持

1.舉辦民俗節(jié)日，構(gòu)建展示平臺(tái)

舉辦民俗節(jié)日，既能保護(hù)與傳承原生態(tài)民歌，又能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西北部灣沿海地區(qū)政府可結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣e辦相關(guān)的民眾節(jié)日活動(dòng)，構(gòu)建展示平臺(tái)。一是結(jié)合廣西最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日“壯族三月三”歌圩。為培育和壯大“壯族三月三”歌圩節(jié)，自治區(qū)政府決定從2014年開(kāi)始,每年的“壯族三月三”廣西全體公民放假兩天以弘揚(yáng)民族文化和促進(jìn)旅游文化藝術(shù)節(jié)的舉辦。如在2016年4月9日欽州市委宣傳部主辦了2016年欽州市“歡樂(lè)三月三”壯族傳統(tǒng)文化節(jié)民歌比賽，取得了很好的效果。參加者眾多，參賽曲目有欽州市內(nèi)傳統(tǒng)民歌和廣西區(qū)內(nèi)民歌；演唱形式多樣，有獨(dú)唱、重唱、小組唱和多聲部小合唱，凸顯了廣西“歌?！痹鷳B(tài)民歌的豐富多彩。二是結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”。2005年12月22日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。如北海市在2016年6月11日的全國(guó)第十一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，在北部灣廣場(chǎng)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)的同時(shí)還組織人員參加了在欽州和梧州兩大主場(chǎng)城市舉辦的“文化遺產(chǎn)日”展示活動(dòng)，極大地促進(jìn)了包括原生態(tài)民歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。三是結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日。如防城港市下轄的東興市京族群眾每年有一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”。哈節(jié)也稱(chēng)“歌節(jié)”或“唱歌節(jié)”，京族哈節(jié)是為紀(jì)念海神而誕生，又稱(chēng)“唱哈節(jié)”，所謂“哈”或“唱哈”即唱歌的意思。京族群眾信奉海神，每年的哈節(jié)期間，都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，舉行迎海神、祭海神、入席、送海神等傳統(tǒng)民俗儀式，整個(gè)活動(dòng)持續(xù)一個(gè)星期。期間，安排的節(jié)目還有京族傳統(tǒng)唱哈、萬(wàn)人餐、文藝晚會(huì)、山歌會(huì)、原生態(tài)文藝活動(dòng)、祭神、鄉(xiāng)飲、祝酒等豐富多彩的活動(dòng)，通宵達(dá)旦，歌舞不息。政府可通過(guò)扶持和培育這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)的舉辦，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，形成“以節(jié)促展，以展促保，以保促傳，以傳促節(jié)”的原生態(tài)民歌保護(hù)的良性循環(huán)系統(tǒng)。

2.開(kāi)展建檔立案，形成理論著作

建檔立案并形成理論著作是對(duì)原生態(tài)民歌永久保存的重要措施。政府可通過(guò)項(xiàng)目立項(xiàng)或經(jīng)費(fèi)資助等方式，鼓勵(lì)文化部門(mén)、教育機(jī)構(gòu)或民間藝術(shù)愛(ài)好者，采用普查采風(fēng)、利用現(xiàn)代化工具建立資料庫(kù)以及編印理論著作等方式，搶救性挖掘還未搜集到的民歌。如1981年欽州地區(qū)文化局組織編印了一本《中國(guó)民間歌曲集成廣西卷欽州地區(qū)分卷》，屬于廣西北部灣沿海地區(qū)有關(guān)原生態(tài)民歌較權(quán)威的著作，里面收錄欽州地區(qū)民歌182首，其中部分歌曲還入選了《中國(guó)民間歌曲集成廣西卷》；由于京族在中國(guó)民族的特色性，對(duì)京族民歌的研究也較其他地區(qū)豐富的多，其中2007年9月蘇維芳參與主編出版的《京族喃字史歌集》包括《京族史歌》、《京族哈節(jié)唱詞》、《京族傳統(tǒng)敘事歌》等三部分均是京族“喃字”書(shū)寫(xiě)記載，2009年1月中國(guó)百科全書(shū)出版的《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要（京族卷）》，2010年12月由香港科技大學(xué)出版的《京族哈節(jié)文獻(xiàn)匯編》，2011年7月由北京科學(xué)技術(shù)出版社出版的《京族哈節(jié)》，1988年蘇維光主編的《京族民歌選》，2014年6月廣西民族出版社出版的《京族海洋文化》《魅力京島》《京族傳統(tǒng)敘事歌集》《京族史歌》《京族哈節(jié)唱詞》《京族社會(huì)歷史銘刻文書(shū)文獻(xiàn)匯編》，另《京族喃字大辭典》《京族傳統(tǒng)民歌（一）（二）（三）（四）篇》《京族百年實(shí)錄》待出版[3]；2010年出版的《北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃（民間音樂(lè)卷）》則比較全面地收集整理了北海市范圍內(nèi)的民間音樂(lè)。理論著作的形成，對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承起到了重要的作用。

3.組織民歌進(jìn)校，建立傳承基地

政府可通過(guò)組織民歌進(jìn)校并建傳承基地的方式來(lái)保護(hù)原生態(tài)民歌，不僅可以傳承原生態(tài)民歌，還能對(duì)原生態(tài)民歌的進(jìn)行新的創(chuàng)造。如廣西北部灣沿海地區(qū)三個(gè)地市的非遺保護(hù)部門(mén)為應(yīng)對(duì)非遺的傳承困難問(wèn)題均開(kāi)展了“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，主動(dòng)聯(lián)系當(dāng)?shù)刂行W(xué)校建立傳承基地并聯(lián)合學(xué)校組織當(dāng)?shù)氐拿耖g歌手在農(nóng)閑時(shí)節(jié)直接進(jìn)入課堂教唱最原汁原味的原生態(tài)民歌，擴(kuò)大了原生態(tài)民歌受眾面和傳承群體。東興市甚至建立了專(zhuān)門(mén)的京族獨(dú)弦琴學(xué)校開(kāi)設(shè)京族民歌培訓(xùn)班。

4.挖掘特色素材，參加舞臺(tái)展演

挖掘特色素質(zhì)并參加舞臺(tái)展演既是對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)，更是對(duì)原生態(tài)民歌的傳承。政府可通過(guò)舉行各種級(jí)別的民歌比賽、文藝匯演與展演，展演的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)民族和地域特色，激勵(lì)各地的文藝創(chuàng)作者選取本民族、本地域最具特色的元素進(jìn)行創(chuàng)作和改編。如已經(jīng)連續(xù)舉辦十一屆的中國(guó)-東盟藝術(shù)教育成果展演、五屆的廣西基層群眾文藝匯演和四屆的廣西大學(xué)生藝術(shù)展演，都成為了原生態(tài)民歌保護(hù)和傳承的重要力量。通過(guò)舉辦旅游推介會(huì)議展示民族風(fēng)情，如2016年5月13—15日自治區(qū)旅游發(fā)展委、防城港市人民政府在防城港市舉辦了2016年“中國(guó)旅游日”廣西分會(huì)場(chǎng)暨“樂(lè)游廣西”夏季推廣活動(dòng)，具有濃郁民族特色的歌舞展示活動(dòng)為在場(chǎng)的與會(huì)人員獻(xiàn)上了豐富的視聽(tīng)覺(jué)大餐，增加了人們對(duì)廣西北部灣沿海地區(qū)旅游的向往度。

（二）民間自發(fā)

1.當(dāng)作謀生手段，主動(dòng)參與保護(hù)

藝術(shù)愛(ài)好者即可以把原生態(tài)民歌的保護(hù)愛(ài)好，更可以把原生態(tài)民歌當(dāng)成謀生手段。目前國(guó)家對(duì)于民族和地方文化的傳承與發(fā)展非常重視，同時(shí)原生態(tài)民歌由于它本身具有的藝術(shù)魅力所產(chǎn)生的吸引力，在旅游景區(qū)具有一定的商業(yè)價(jià)值。廣西北部灣沿海地區(qū)的藝術(shù)愛(ài)好者可通過(guò)主動(dòng)地學(xué)習(xí)自己熟悉的原生態(tài)歌舞，在謀求生活的基礎(chǔ)上，參與到保護(hù)和傳承原生態(tài)民歌的隊(duì)伍中來(lái)，推動(dòng)原生態(tài)民歌以及民族音樂(lè)的發(fā)展。

2.融入生產(chǎn)勞動(dòng)，增加勞動(dòng)趣味

人們可在生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)中通過(guò)傳唱原生態(tài)民歌的方式，間接參與到原生態(tài)民歌的保護(hù)活動(dòng)中來(lái)。雖然科技的發(fā)展取代了很多的人力勞動(dòng)，但在很多農(nóng)事活動(dòng)中還是需要人力協(xié)作完成，尤其是在廣西北部灣沿海地區(qū)，本身的地貌特征決定了其生產(chǎn)方式，比如插秧、耕地、收獲等勞動(dòng)。人們?cè)诙嗳说霓r(nóng)事勞作中，為了緩解疲勞，提高勞作的趣味，經(jīng)常相互起哄賽歌，所唱歌曲都是口口相傳、原汁原味的原生態(tài)民歌，這既是原生態(tài)民歌產(chǎn)生的最初源泉，也是原生態(tài)民歌保護(hù)和傳承的重要方式之一。

3.加入廣場(chǎng)傳唱，豐富精神活動(dòng)

藝術(shù)愛(ài)好者可通過(guò)廣場(chǎng)大家樂(lè)的活動(dòng)方式，加入到保護(hù)原生態(tài)民歌的隊(duì)伍中來(lái)。與廣場(chǎng)舞一樣，藝術(shù)愛(ài)好者可以在廣場(chǎng)上用簡(jiǎn)單的樂(lè)器進(jìn)行伴奏演唱的方式，傳唱原生態(tài)民歌。如在欽州的欽州灣廣場(chǎng)、北海市的北部灣廣場(chǎng)、防城港的金花茶國(guó)際廣場(chǎng)都有這樣的人群，他們傳唱的歌曲有流行歌曲、紅歌、頌歌、情歌等，這其中也包括很多地方的原生態(tài)民歌。

4.農(nóng)閑聚集歡唱，拉近人們感情

人們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)可歡聚一堂，用對(duì)歌、賽歌等活動(dòng)互動(dòng)玩耍，不僅可以傳唱原生態(tài)的民歌，還可以拉進(jìn)大家之間的感情?？萍嫉陌l(fā)展，改變了人們溝通交流的方式，有時(shí)人們已然成為“最熟悉的陌生人”。古人的“以歌會(huì)友、賦詩(shī)助興”，在當(dāng)今社會(huì)慢慢淡化。走出虛擬，走向現(xiàn)實(shí)，人們?cè)陂e睱之余，歡聚一堂，通過(guò)傳唱原生態(tài)民歌，不僅可以豐富精神生活與增進(jìn)彼此的友誼，還能為原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承奉獻(xiàn)一份力量。

■結(jié)語(yǔ)

廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承是繁榮我國(guó)音樂(lè)事業(yè)藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，最終目的在于服務(wù)生活、服務(wù)社會(huì)。隨著時(shí)間的飛逝，對(duì)包括原生態(tài)民歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已迫在眉睫。在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)里，傳承和發(fā)展廣西北部灣沿海地區(qū)的原生態(tài)民歌需要我們繼續(xù)創(chuàng)新思路、因地制宜地找到更多更好地保護(hù)途徑，為中華民族的偉大復(fù)興提供更多的精神食糧。

[1]喬建中.“原生態(tài)民歌”瑣議[J].人民音樂(lè),2006,(01):26-27.

[2]楊民康.論原生態(tài)民歌展示活動(dòng)的意義和作用——兼談云南少數(shù)民族音樂(lè)的幾種文化保護(hù)與傳承模式[J].音樂(lè)探索,2011,(03):9-13+21.

[3]賈恒存.民族音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展之路探析——以京族民間音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀為例[J].歌海,2015,(05):41-49.

]2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《廣西北部灣沿海地區(qū)原生態(tài)民歌的保護(hù)和傳承研究》（KY2016YB463）；2016年度廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心立項(xiàng)項(xiàng)目《廣西北部灣沿海地區(qū)漁歌的保護(hù)研究》(2016BMCC09)