淺談武梁祠畫像石中祥瑞圖像的思想性

文_王慈瑞

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生

淺談武梁祠畫像石中祥瑞圖像的思想性

文_王慈瑞

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生

本文針對(duì)武梁祠屋頂?shù)纳咸煺髡讏D像中的祥瑞圖像進(jìn)行深層次的分析，結(jié)合圖像學(xué)進(jìn)行深入討論，從而揭示出圖像背后所隱含的思想性。

武梁祠；畫像石；征兆圖像

由于其石刻的連貫性和可復(fù)原性，山東嘉祥的武氏墓地中的武梁祠得到了學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)期重視，同時(shí)也由于它的可操作性和可分析性，更顯示出研究武梁祠的重要性。筆者對(duì)武梁祠屋頂?shù)恼髡讏D像進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，其中主要有祥瑞和災(zāi)異兩種圖像，而以祥瑞圖像為主。本文從祥瑞圖像的來源、藝術(shù)風(fēng)格以及時(shí)代意義等方面入手，試圖闡明“祥瑞”這一特有圖像所包含的思想性。

一、武梁祠祥瑞圖像的來源與藝術(shù)風(fēng)格

分析武梁祠祥瑞圖像的思想性可以從其來源入手，根據(jù)現(xiàn)有資料可知，東漢的征兆圖籍已然分為祥瑞和災(zāi)異兩類。學(xué)者巫鴻認(rèn)為：“祥瑞圖像源自《瑞圖》，而災(zāi)異圖像則來自《山海經(jīng)》?！钡P者認(rèn)為探究武梁祠祥瑞圖像來源的同時(shí)，還需要分析祥瑞圖像出現(xiàn)的相關(guān)時(shí)代信息。首先，漢代作為中國歷史上一個(gè)重要的時(shí)代，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的思想觀念，為祥瑞圖像的產(chǎn)生提供了強(qiáng)大而全面的理論依據(jù)，并成為祥瑞圖像盛行的歷史條件；其次，由于漢代喪葬習(xí)俗的改變，使得漢代民間墓室不斷出現(xiàn)，大量石料的使用為祥瑞圖像提供了物質(zhì)條件；再次，道家思想在漢代社會(huì)思想中地位的提升，不斷豐富了祥瑞圖像的內(nèi)容，為祥瑞圖像的創(chuàng)新提供了發(fā)展條件。在確定祥瑞圖像來源的基礎(chǔ)上，分析祥瑞圖像的時(shí)代信息有助于揭示祥瑞圖像的出現(xiàn)符合漢代的社會(huì)思想。

任何對(duì)藝術(shù)作品思想性的分析都不能脫離作品本身，針對(duì)屋頂祥瑞圖像“平面”“二維”的特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)屋頂祥瑞圖像的“圖錄式”風(fēng)格是從帛畫中繼承發(fā)展而來。祥瑞圖像以長(zhǎng)列式存在，每個(gè)單元都包括一個(gè)圖像和相應(yīng)解說性的榜題，規(guī)范化的形象去除背景和環(huán)境，獨(dú)立且靜態(tài)地出現(xiàn)于畫像石上，不但具有裝飾性而且突出反映了人與自然界的關(guān)系。根據(jù)武梁祠屋頂祥瑞圖像“概念式”的藝術(shù)風(fēng)格，筆者認(rèn)為，“概念式”一方面為后世的圖像建設(shè)提供索引，另一方面卻使祥瑞的視覺功能喪失，在一定程度上限制了祥瑞圖像的發(fā)展。

二、武梁祠祥瑞圖像的象征性與時(shí)代意義

對(duì)祥瑞圖像進(jìn)行思想性研究，還應(yīng)該分析祥瑞圖像的象征性。祥瑞圖像作為上天與世人交流的媒介，在漢代扮演著不可缺少的角色。筆者對(duì)多幅漢代墓室壁畫進(jìn)行對(duì)比研究后發(fā)現(xiàn)，雖然祥瑞圖像在側(cè)壁、后壁以及墓門都有出現(xiàn)，但是作為上天的組成部分，多數(shù)情況下出現(xiàn)在墓頂或屋頂。天界在屋頂或墓頂中的描繪不僅有四季的交替，也有諸神的展現(xiàn)，而祥瑞圖像已然成為天象圖和諸神圖的主要構(gòu)成部分。由此可見，漢人的宇宙觀中屋頂或墓頂代表著天界，而屋頂上的祥瑞圖像就象征著天象。

祥瑞圖像的思想性表達(dá)，設(shè)計(jì)者利用這些圖像對(duì)時(shí)代意義的傳達(dá)功不可沒。雖然今天我們已無法得知武梁祠的設(shè)計(jì)者是誰，但是，我們可以從祥瑞圖像實(shí)物和古代墓葬建造規(guī)制中感覺到，祠堂的修建不但是后人為祭奠先人而建造的紀(jì)念性建筑，而且還可視為祠堂主人事跡展示的可感之所。此外，我們對(duì)武氏祠堂主人的身份進(jìn)行考察，不難發(fā)現(xiàn)，武梁祠是為一位代表性的“隱居儒生”武梁修建的。建祠者在鐫刻祠中的祥瑞圖像時(shí)，既要考慮到祥瑞圖像表現(xiàn)出來的社會(huì)意義（如這些圖像是否符合武梁對(duì)歷史、政治、道德原則的理解），同時(shí)又把這些圖像是否能夠正確引導(dǎo)武梁的后人深入理解武梁的思想價(jià)值考慮在內(nèi)。顯然，從祥瑞圖像的內(nèi)容中可以看出，建祠者一方面明確了祥瑞圖像具體的政治內(nèi)涵，另一方面也有目的地傳達(dá)了武梁對(duì)時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

三、武梁祠祥瑞圖像的“反讀”

“反讀”即“反語”，是用與本意相反的話語來表達(dá)本意。“反語”有著兩層含義，即表層含義與本身含義，其本身含義才是說話者真正想要的表達(dá)?，F(xiàn)代考古學(xué)者們有時(shí)會(huì)用“反讀”的方式考證圖像真實(shí)性的思想表達(dá)，如果更仔細(xì)地觀察祥瑞圖像，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)祠中屋頂祥瑞圖像的內(nèi)容與歷史記載的政治狀況有著一定程度上的反差。例如，雖然祥瑞石二中出現(xiàn)的玉馬，附有的榜題是“王者精明，尊賢者則出”，但是根據(jù)現(xiàn)有的記載，可知武梁所處的歷史時(shí)代并非如此。諸如此類的例子還有很多，可以幫助我們?cè)谘凶x表現(xiàn)歌功頌德的祥瑞圖像的同時(shí)，能夠與真實(shí)的歷史環(huán)境相結(jié)合，從而得出武梁真正想傳達(dá)的政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們可以認(rèn)為，對(duì)祥瑞圖像進(jìn)行思想性分析的過程中，不僅要分析祥瑞圖像的內(nèi)容與形式，而更重要的是將祥瑞圖像與歷史結(jié)合，用“反讀”的思維方式，揭示圖像背后所隱藏的真正思想內(nèi)涵。

通過對(duì)武梁祠屋頂祥瑞圖像進(jìn)行思想性的分析，可以看出，無論是祥瑞圖像還是災(zāi)異圖像，都是漢代儒生表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的重要方式。祥瑞圖像作為漢代畫像石中重要的表現(xiàn)題材，正確把握征祥瑞圖像所存在的學(xué)術(shù)價(jià)值對(duì)于分析漢畫像石有著重要意義。

[1]巫鴻.武梁祠：中國古代畫像藝術(shù)的思想性[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，2015.

[2]巫鴻.黃泉下的美術(shù)：宏觀中國古代墓葬[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，2015.

[3]阮元.十三經(jīng)注疏：論語注疏：子罕：卷九[M].北京：中華書局，1980：2490.

[4]范曄.中華國學(xué)文庫：后漢書[M].北京：中華書局，2016.

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖