淺析中國裝飾紋樣的組合式結(jié)構(gòu)與漢字的同源性

黃其華

淺析中國裝飾紋樣的組合式結(jié)構(gòu)與漢字的同源性

黃其華

在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中，用大量動物的局部進行重組，創(chuàng)造出的視覺形象——龍、鳳，是最受中華民族喜愛并流傳時間最長的裝飾紋樣。其復(fù)合多種動物特征的造型手法，與漢字用筆畫來造字的手法有著極大的相似性，本文探討了中國文字與傳統(tǒng)裝飾紋樣的同源性，以漢字的構(gòu)成體系為基準，層層深入地比較兩者之間的共性，以呈現(xiàn)出在今后設(shè)計領(lǐng)域中，中國文字與傳統(tǒng)裝飾紋樣的歷史得以延續(xù)與發(fā)展的前景，而非僅僅是對兩者的概括介紹或評論。

中國傳統(tǒng)；裝飾紋樣；復(fù)合式；組合式；結(jié)構(gòu)；漢字的筆畫

從造型藝術(shù)的角度來看，中國文字（以下統(tǒng)稱漢字）的造型手法乃是一種有別于西方造型觀念的方法，是“觀物取象”，以線造型的方式將形象、意義、語音轉(zhuǎn)換為視覺符號。

從象形說起，文字的“文”的本意就是形象，象形的圖像?！霸诠艥h語中，‘紋’字出現(xiàn)得較晚，其前身便是‘文’字，后來為‘文’字的派生與演化，二者是相通的?！?/p>

我們把中國的文字與傳統(tǒng)裝飾紋樣就其造型方式，內(nèi)在屬性作比較，可以更好地解讀出兩者之間從形式到內(nèi)容的本質(zhì)關(guān)系，即兩者之間共同的內(nèi)在驅(qū)動力。 “設(shè)計文化總是有其特定存在環(huán)境和土壤的，任何設(shè)計理念和取向都由特定的內(nèi)在驅(qū)動力和外在的功利目的來決定?！苯裉斓脑O(shè)計理念和取向已太過功利，所以需要我們反溯至其源頭來尋求中國民族設(shè)計目前迫切需要的內(nèi)在驅(qū)動力。

一、中國復(fù)合裝飾的代表紋樣

傳統(tǒng)裝飾紋樣一個重要的特征是它在傳達概念時對象征性藝術(shù)形式的依賴性。在傳統(tǒng)裝飾紋樣中，象征作為一種設(shè)計造型觀念和造型方式，“并非是以某種手法作為宗旨，按部就班進行的。關(guān)鍵是作者與被表現(xiàn)事物之間所保持的關(guān)系，并非是靜止的、固定的、單一的，外在的視覺感受”。它其實是一種民族文化個性的表征手段。它貌似神秘和感悟的特質(zhì)，暗示著和中國文字同源、同質(zhì)以及驚人的復(fù)現(xiàn)性。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國的傳統(tǒng)裝飾圖案一直都具有獨特的藝術(shù)造型，有獨具藝術(shù)個性和文化特征，共同構(gòu)成了今天各種形式紋樣的復(fù)合體，而紋樣的地方特色也是更多地體現(xiàn)出自然與人文的結(jié)合，從而為我們展現(xiàn)出一套新的裝飾圖案。而這其中最具有代表性的就是以下的幾種：

（1）龍紋.龍是中華民族的圖騰，是最具中國特色的裝飾圖案。龍是多種動物的集成圖形，許多漢字形式都與它有關(guān)。宋代大家郭若虛曾經(jīng)記載龍圖分為九像，比如角像鹿，頭如蛇，鱗如魚，頸如蛇，腹如蜃，爪如鷹等等；也有說龍像牛頭鹿身的動物。從以上的記錄中不難看出，我國豐富多彩的傳統(tǒng)圖案文化與漢字的起源非常密切。

（2）鳳凰紋樣。在經(jīng)典名著《說文》中曾經(jīng)提到，鳳凰為百鳥之王，而且永遠長生不老，與鹿、蛇和龜?shù)热皤F都頗有淵源。鳳凰五色俱全，飛翔于四海之外，出于東方圣國，是典型的祥瑞之兆，在造字上深得人們的喜愛。

中國傳統(tǒng)文化中對于龍形和鳳凰紋樣的崇拜已經(jīng)達到一個高峰，這些不同的特征和局部圖形已經(jīng)成為許多漢字的組合結(jié)構(gòu)圖，它所構(gòu)成的組字模式被認為是一個富有“生命”的創(chuàng)作，與傳統(tǒng)風格開成了一定的對比。后者要求創(chuàng)作的秩序性，漢字的生命特征更接近幾何形態(tài)，而前者則更多的是體現(xiàn)了生命的意義，因此它更多地體現(xiàn)出漢字的活力。

（3）寶相花。這種花卉在我國傳統(tǒng)的圖案中最為豐富，同時它也是我國典型圖案之一，應(yīng)用廣泛。我們這里所說的寶相花集合了各種花卉的特點，花在自然界中以菊花、荷花等最為常見，寶相花正是集中了這些常見花卉的特征，再借以大麗花的模式，廣泛采用復(fù)雜的中國傳統(tǒng)紋飾，在集成組件上盡可能完善中國傳統(tǒng)美學的意義。

（4）饕餮紋：這是我國特有的一種傳統(tǒng)圖像，與龍形有很大的淵源，是多種動物綜合處理后形成的圖案。它們的頭部有明顯的五官，還有四肢及爪的造型，可以分解出牛、虎、羊以及其他哺乳動物的造型。

我們可以通過一組青銅器的圖例來充分了解饕餮紋的造型手法特點?！镑吟咽瞧魃淼闹黧w紋飾，而器蓋上則飾有另一直顛倒的饕餮紋。饕餮的各個部分松散地分布在繁密的回紋之間，如下端有鼻子的鼻梁、睛晴、眉毛、耳朵、角、口和前足。饕餮的身體被省略。所有這些部分都有明確的外形和清晰的輪廓，而且互不觸及，饕餮紋可以加以分解并使其眉目五官浮現(xiàn)于回紋的波瀾之中。這一事實表明，所謂饕餮是由獨產(chǎn)的部分構(gòu)成的說法是合情合理的。”

二、中國復(fù)合裝飾紋樣與漢字構(gòu)字對比

“從史料知道，黃帝族以龍為圖騰。龍的原型是長身子的水生動物，如大鯢、蛇、鱷魚，以后又附加了其他氏族和胞族的圖徽，如鹿的角，牛的鼻，鷹的爪等。龍的復(fù)雜化反映出黃帝不斷壯大的歷史?！睂Υ耍蹲髠鳌芬灿杏涊d：“黃帝氏以云紀，故為云師而云名，炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名?！?/p>

《山海經(jīng)》中有形態(tài)介紹的鳥（53）獸（89）魚（35）蟲（11）共188種。而這些圖騰大部分是以動物的身、首、角、耳、口等分部經(jīng)過簡化，組合而成。

據(jù)統(tǒng)計，《山海經(jīng)》有22種拼合的方式，其中鳥的拼合有6種，獸的拼合有9種，魚的拼合有4種，蟲有3種，拼合的復(fù)合有85種之多。人總是在特定的文化環(huán)境中生存，始終受到這個環(huán)境的濡染。由此而形成的生活習慣，禮儀風俗，思維方式和信念都在潛移默化地影響著他對外部世界的認識，這種影響作為一種歷史的力量，在每一代人的心靈深處不斷積淀、延續(xù)，構(gòu)成了文化發(fā)展的鏈條，這個鏈條就是我們所稱的情境邏輯。它使一個民族的文明進步保持了同源現(xiàn)象，使不同時期的文化藝術(shù)體現(xiàn)出總體上一致的性格特征，具有整合的作用。

大體而言，復(fù)合裝飾紋樣符合漢字體系對筆畫的定義，它們都必須遵循著一定的規(guī)則與慣例。漢字的基本單位是筆畫，“千百年來，書法論著的作者建立了若干筆畫類型的體系，其中有些區(qū)分的相當精細，以致羅列出72種不同的筆畫”。這也是漢字造字過程中最著名也是最為常用的一個分類。我們常常稱之為“永字八法”的這個分類，主要是將漢字的筆畫分離出來，通過間架結(jié)構(gòu)組成我們所熟悉的漢字。筆畫是漢字的最基本元素，它已經(jīng)不能再細分了，這也是漢字對于傳統(tǒng)圖形元素的簡單體現(xiàn)。“永字八法”表現(xiàn)出的圖案都可以在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中找到原型。在這八個基本筆畫的基礎(chǔ)上不斷重復(fù)以形成不同的漢字，就像這些復(fù)合的圖案一樣，結(jié)合各種圖形元素的大量重復(fù)是我國傳統(tǒng)文化的一種表達方式。如此不斷組合就可以產(chǎn)生五萬余漢字，可以說連續(xù)的元素組合也是中國漢字構(gòu)造的獨特之處。漢字的這種組合式原則在一定程度上限制了紋樣的發(fā)展。文字的基本單位是一些重復(fù)的筆畫，這也使得裝飾紋樣的造型方式屈從于組合式結(jié)構(gòu)。這是視覺思維中的定式強加給它的，然而這種限制也給中國的裝飾紋樣帶來了它獨有的特征。

結(jié)論

漢代許慎《說文解字》從極高的層次上對漢字逐個予以文化的解釋，其義所在，并非一般的文字解讀，實質(zhì)上是指出一種思維的方法，認知的范疇。如此看來，以造型為特質(zhì)僅只是漢字的一種外在的視覺形式，“象形”并非漢字之獨特性。漢字有別于其它文字，不僅是因其具有表形、表態(tài)、表音的功能，而是因其具有的認知與思辨方式。

“龍”“鳳”復(fù)合型裝飾紋樣以動物的局部為造型元素，通過排列重組的方式來達到造型之目的，這與漢字通過筆畫來排列組合造字的原則是同出一轍的，中國的裝飾紋樣正是以這種組合的方式賦予了種種美好的情感與愿望。選擇復(fù)合多種特性的對象來進行造型，符合視知覺的要求：“形狀，不僅是由當時刺激眼睛的東西決定的，眼前的經(jīng)驗從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗中發(fā)出來的最新經(jīng)驗?！?/p>

探討中國文字與傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)在聯(lián)系與同源性，組合圖案中“組合”的概念之來源正是漢字本身的造型性的特色造成的豐富的變化性給予我們在裝飾方法上的豐富的組合型。漢字是中國文化的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的裝飾紋樣如果具有和漢字一樣的造型方法，那么每一個使用漢字的人就擁有對裝飾紋樣可以進行認知的堅實背景，從而促使傳統(tǒng)裝飾紋樣在今天的發(fā)展。

黃其華 湖北美術(shù)學院視覺藝術(shù)基礎(chǔ)部講師

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1009-4016（2017）02-0120-03