“身心融合”視域下的《馬克思主義基本原理概論》課程建設(shè)初探

崔暉+秦小鋼+董煜

摘要：“身心融合”認(rèn)知是當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)傳統(tǒng)中廣泛關(guān)注的新型學(xué)習(xí)模式。從“身心融合”認(rèn)知角度來(lái)看《馬克思主義基本原理概論》課程的建設(shè)問(wèn)題，必將驅(qū)動(dòng)著《馬克思主義基本原理概論》課程建設(shè)的變革與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：身心融合認(rèn)知；馬克思主義基本原理概論；課程建設(shè)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）03-0192-04

人類在歷史發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)歷史階段都有其教育特點(diǎn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和文化的發(fā)展，各種學(xué)習(xí)認(rèn)知理論和教學(xué)理論日新月異，新的認(rèn)知學(xué)派從傳統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)派中脫穎而出。在新舊認(rèn)知理論中，教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的角色扮演、學(xué)習(xí)的方法以及學(xué)習(xí)后果方面存在巨大差異。就高校思想政治教育角度而言，傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)派一直占據(jù)主流地位；但近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、社會(huì)教學(xué)資源的公開(kāi)化，認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了一種新型學(xué)習(xí)理論——身心融合學(xué)習(xí)模式，這種學(xué)習(xí)模式一經(jīng)提出，徹底顛覆了傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，在教學(xué)中重新界定人的身體、認(rèn)知和世界的關(guān)系，為課堂教學(xué)改革提供了新機(jī)遇。

一、“身心融合”認(rèn)知

根據(jù)Shapirol 2007年的“embodied cognition研究計(jì)劃報(bào)告”，“身心融合”認(rèn)知由美國(guó)哲學(xué)家首次提出，相對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知理論而言，這一觀念強(qiáng)調(diào)人的心智、理性對(duì)身體的整體感官、神經(jīng)系統(tǒng)、活動(dòng)形式和社會(huì)環(huán)境的依賴。其基本含義指“人的身體在認(rèn)知過(guò)程中起到了很重要的作用；認(rèn)知是通過(guò)人的身體體驗(yàn)及其行為活動(dòng)方式而形成?！盵1]事實(shí)上“身心融合”認(rèn)知將現(xiàn)象學(xué)方法論引入認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，它反對(duì)傳統(tǒng)的身心二分的認(rèn)知模式?？梢?jiàn)傳統(tǒng)認(rèn)知模式在教育教學(xué)模式上有其局限性，隨著歷史的發(fā)展和實(shí)踐的檢驗(yàn)哲學(xué)家們開(kāi)始對(duì)此發(fā)起質(zhì)疑，出現(xiàn)了對(duì)此將計(jì)算理解為人類認(rèn)知活動(dòng)本質(zhì)的狹隘觀點(diǎn)等各種懷疑和批判，由此引發(fā)了把認(rèn)知主體的身體感覺(jué)帶入認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知科學(xué)革命。

根據(jù)上文我們可以得知，與“傳統(tǒng)認(rèn)知觀念中學(xué)習(xí)在大腦內(nèi)進(jìn)行的”狹隘思想相反，學(xué)習(xí)是身心共同參與的過(guò)程。學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程不僅僅是大腦的活動(dòng)，而且有主體的主動(dòng)參與活動(dòng)，離不開(kāi)人的感覺(jué)和身體感受性的參與，是心腦一體的活動(dòng)，最重要的是主體的認(rèn)知活動(dòng)離不開(kāi)主體背景中的社會(huì)文化等作用。這種認(rèn)知觀念的提出，重新詮釋了傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式；將其融入馬克思主義理論課程教學(xué)范疇，更為該課程的教師和學(xué)習(xí)者提出挑戰(zhàn)。

（一）“身心融合”認(rèn)知的特點(diǎn)

其一是涉身性。涉身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中有機(jī)體在環(huán)境中的狀態(tài)，尤以身體的物理屬性對(duì)認(rèn)知的物質(zhì)內(nèi)容的塑造作用為重。這些提示要求教育工作者注意到教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的涉身感受問(wèn)題，對(duì)教育教學(xué)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)提出了挑戰(zhàn)。其二是體驗(yàn)性。涉身認(rèn)知指導(dǎo)下的教育模式強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的體驗(yàn)性，通過(guò)學(xué)生的切身感受、心靈感受而后接受知識(shí)。人的認(rèn)知、對(duì)世界的觀點(diǎn)的形成源于有機(jī)體與外部環(huán)境中事物相互作用所造成身體狀態(tài)的改變。其三是情境性。這種認(rèn)知特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象、認(rèn)知主體自身的身體結(jié)構(gòu)和認(rèn)知處境的信息利用。人在認(rèn)知過(guò)程中，自然選擇將已經(jīng)將外界信息儲(chǔ)存于大腦和身體結(jié)構(gòu)之中，甚至有更多的信息直接儲(chǔ)存在外部世界中，這樣對(duì)這些信息的直接利用無(wú)疑有利于主體獲得更精確、全面的信息。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家有個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，個(gè)體在與他人接觸的過(guò)程中，主體對(duì)象態(tài)度上的冷漠和熱情會(huì)導(dǎo)致主體產(chǎn)生冷或熱的身體物理感受，實(shí)驗(yàn)之后，主體在食物選擇上，那種遭受人冷落的人會(huì)選擇一杯熱飲和熱的食物。說(shuō)明人際情境的“冷”導(dǎo)致被試產(chǎn)生了生理感覺(jué)的“冷”，因而傾向于用熱的食物溫暖自己的身體。[2]在這個(gè)意義上說(shuō)，環(huán)境也是身體的一部分。心理學(xué)家也展示了環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知的重要性，如果小貓從小生活的環(huán)境中受限制的話，只能經(jīng)歷水平方向直線的視覺(jué)刺激的話，它今后就不能發(fā)展起知覺(jué)垂直線的能力[3]。

（二）“身心融合”認(rèn)知對(duì)《馬克思主義基本原理概論》課程建設(shè)的意義

將身心融合認(rèn)知引入《馬克思主義基本原理概論》課程教育范疇，使體驗(yàn)教學(xué)能夠成為獲得知識(shí)的必須經(jīng)歷。對(duì)《馬克思主義基本原理概論》這門課程來(lái)說(shuō)，學(xué)生獲得的相關(guān)知識(shí)就不能單獨(dú)依賴課本知識(shí)，因?yàn)檫@門課程的教學(xué)目的不僅要幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理知識(shí)，更要幫助其確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三觀的確立問(wèn)題本身涉及學(xué)生的知識(shí)理性和實(shí)踐理性的合一問(wèn)題，實(shí)踐理性的正確踐行更不能依賴?yán)碚撝R(shí)，而更多地來(lái)自于生活體驗(yàn)和社會(huì)生活實(shí)踐。

我國(guó)目前的《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)模式，還是以傳統(tǒng)的認(rèn)知理念為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)記憶能力，顯然教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，縮短了對(duì)知識(shí)觀念的感悟、體驗(yàn)以及身體的感受性?？梢?jiàn)學(xué)生在現(xiàn)有的教學(xué)模式下不能有效地透徹領(lǐng)悟與把握所學(xué)。而在身心融合視域中，必將重新詮釋《馬克思主義基本原理概論》課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)等。就《馬克思主義基本原理》這門課的教學(xué)本身而言，它既是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是打開(kāi)心靈的過(guò)程。一個(gè)人如果對(duì)他所學(xué)習(xí)的東西沒(méi)有任何興趣，沒(méi)有任何感覺(jué)，試想如何能夠靈活學(xué)習(xí)應(yīng)用所學(xué)到的知識(shí)呢？也就是說(shuō)如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)方法有問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中忽視了學(xué)習(xí)主體的身體感受性就不可能全面把握所學(xué)知識(shí)理念，更談不到應(yīng)用知識(shí)的能力?！恶R克思主義基本原理》這門課程作為高校思想政治教育體系中的核心課程，根本目的還是要通過(guò)系統(tǒng)的馬克思主義理論知識(shí)武裝人，要學(xué)生把知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。興趣是最好的老師，所以要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效果，《馬克思主義基本原理》教學(xué)就必須重視如何使學(xué)生主體全身心地投入。相關(guān)研究報(bào)告提出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考，除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。老師必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的、有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解和鼓舞?！盵4]對(duì)高校思想政治教育教學(xué)而言，身心融合視角下的思想政治教育教學(xué)模式對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、履行教師職責(zé)、有效完成教學(xué)目的有積極的作用。

就《馬克思主義基本原理概論》課程的教學(xué)目的而言，通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用馬克思主義理論的世界觀和方法論觀察分析社會(huì)問(wèn)題，為學(xué)生確立建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想信念，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。[5]

《馬克思主義基本原理概論》作為高校馬克思主義思想政治教育的主干課程之一，其教學(xué)過(guò)程在于培養(yǎng)學(xué)生真正的美德，目的不僅要重視學(xué)生知識(shí)理性的提升，更要加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的相應(yīng)提高，由此使學(xué)生德行一致，加強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)同感。在涉身認(rèn)知視域中，一些激進(jìn)的思想政治教育工作者甚至認(rèn)為，該課程的教育目的是為了人之存在的提升，在于促進(jìn)人的本質(zhì)的提升，在于促進(jìn)人的發(fā)展最終指向人的自由自覺(jué)的存在、人的自由而全面的發(fā)展；也有學(xué)者甚至提出人和社會(huì)的共贏——人的幸福論。

從《馬克思主義基本原理概論》課程的教學(xué)設(shè)計(jì)而言，在涉身認(rèn)知視域中，課程學(xué)習(xí)的內(nèi)在性支持思想政治教育目的，那些空洞的、概念化的、抽象體系無(wú)助于學(xué)生的道德自覺(jué)。因此，《馬克思主義基本原理概論》課程要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀念，在教學(xué)中融內(nèi)在教育和外在教育為一體，以人的身體感受性為媒介，將課程學(xué)習(xí)中的感受性方面的教育內(nèi)容帶入現(xiàn)實(shí)生活情境，將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和感受與課程學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。從而將學(xué)生所理解的馬克思主義理論教育內(nèi)容所倡導(dǎo)的價(jià)值和學(xué)習(xí)體驗(yàn)融入自身的社會(huì)生活實(shí)踐。教師指導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中身體力行這些價(jià)值觀念，進(jìn)而幫助解決思想政治教育的難題之一——理論空洞、落到現(xiàn)實(shí)困難的問(wèn)題。

從《馬克思主義基本原理概論》課程的教學(xué)參與而言，涉身認(rèn)知視域中的學(xué)習(xí)主體的體驗(yàn)性和感受性支撐著馬克思主義理論教育。該課程所倡導(dǎo)的教育就是要關(guān)照人的內(nèi)心，就是要讓教師在教學(xué)過(guò)程中和學(xué)生的學(xué)習(xí)互動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)作為一個(gè)整體的過(guò)程發(fā)揮出來(lái)，教師要注意教學(xué)方法的實(shí)用，極力調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生的學(xué)全身舞動(dòng)起來(lái)，心靈的感受和大腦儲(chǔ)存的知識(shí)互動(dòng)起來(lái)，大力提倡學(xué)生感性心理的融入環(huán)節(jié)，使得學(xué)生的知識(shí)積累、情感感受、意志能力、行動(dòng)能力在思想政治教學(xué)的學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)；讓學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程感受困惑與快樂(lè)、體驗(yàn)欣喜與悲哀、學(xué)會(huì)面對(duì)未知和困難。最終，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)中的困難，并進(jìn)一步以理性的、科學(xué)的、正確的、積極的心態(tài)解決它。制定合理的人生規(guī)劃，從而讓馬克思主義思想課程教育走向更積極、更健康的教育境遇。

總之，在身心融合視域中的《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)設(shè)計(jì)要有意識(shí)地通過(guò)教學(xué)方式的改變調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)和參與性，讓學(xué)生和老師之間共同積極融于教學(xué)之中，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性作用，改變過(guò)去只擔(dān)當(dāng)授課客體的角色，而讓師生在一定的界限和范圍內(nèi)轉(zhuǎn)換上課的主客體身份。身心融合視域中，馬克思主義教育更關(guān)注大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)和道德實(shí)踐的體驗(yàn)，這些視角均為馬克主義理論課程的教育教學(xué)變革提供了全新的視角和嶄新的路徑。從這個(gè)路徑出發(fā)，既有利于豐富教學(xué)設(shè)計(jì)和提高學(xué)生的教學(xué)參與，又能增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。

二、“身心融合”視域中的《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)變革

教學(xué)要改革，思想必先變?！吧硇娜诤稀币曈蛑械摹恶R克思主義基本原理概論》課程的教與學(xué)都發(fā)生了相應(yīng)的變革。在身心融合視域中的教學(xué)方式里，教師角色發(fā)生改變，教學(xué)過(guò)程已經(jīng)有適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，學(xué)生從過(guò)去的被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動(dòng)中的積極參與者；教學(xué)活動(dòng)過(guò)程由過(guò)去傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，轉(zhuǎn)換為教師示范，學(xué)生參與討論、思考、求證、提問(wèn)、探究的過(guò)程?？梢哉f(shuō)在新的教學(xué)理論指導(dǎo)下，教師和學(xué)生共同從教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)亟夥懦鰜?lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)的視域已經(jīng)打開(kāi)，不再局限于教師，可以通過(guò)更多的方法和途徑充實(shí)自身專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)的途徑、手段、方法、工具已經(jīng)革新。

（一）“身心融合”視域下的《馬克思主義基本原理概論》課程的特點(diǎn)

“身心融合認(rèn)知”視域下教育界已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)馬克思主義基本原理概論這樣的思想政治教育課程也不例外，《馬克思主義基本原理概論》課程呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

其一，教學(xué)效果的穩(wěn)定性。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)真正的人。身心融合認(rèn)知觀念的影響下，青年學(xué)生的馬克思主義理論教育的效果一旦確立就很容易就地生根發(fā)芽。

其二，教學(xué)視野和教學(xué)目的社會(huì)性。身心融合視域中，馬克思主義理論教育所隱藏的內(nèi)容往往能夠拓展到社會(huì)意義的層面，而且對(duì)它的理論問(wèn)題要做出合理的價(jià)值詮釋。現(xiàn)代人生活在一個(gè)多元化的世界中，人需要成長(zhǎng)為身心健康的現(xiàn)代人，這些均對(duì)思想政治教育提出了更高的要求，雖說(shuō)學(xué)習(xí)的直接目的是掌握一定的科學(xué)知識(shí)以適應(yīng)在社會(huì)上生存，但是思想政治教育的學(xué)習(xí)涉及的內(nèi)容就更寬泛，甚至要求學(xué)生有全球化視野，這些無(wú)一不要求高校馬克思主義理論教育的社會(huì)性，身心融合認(rèn)知中馬克思主義理論知識(shí)不完全是固定的、可傳遞的，馬克思主義理論在這個(gè)系統(tǒng)中也變成了一個(gè)開(kāi)放的體系，正是在這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義的含義不僅僅是馬恩創(chuàng)立的馬克思主義，而且包含后來(lái)的共產(chǎn)黨人的傳承，馬克思主義真正的科學(xué)性也正在于其是通過(guò)個(gè)人和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)積極建構(gòu)的。

其三，教育教學(xué)過(guò)程的體驗(yàn)性。大多數(shù)人都能閱讀法律、婚姻、育兒方面的書，但是那些自己體驗(yàn)過(guò)婚姻和撫育孩子的人都知道，生活中的經(jīng)驗(yàn)和圖書中的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)不可能相同。人們從經(jīng)驗(yàn)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高理解，學(xué)會(huì)規(guī)則和技巧，而這些是難以向沒(méi)有類似經(jīng)驗(yàn)的人描述的?？梢?jiàn)學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中對(duì)社會(huì)事物的體悟有多么重要，在思想政治教育的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，多設(shè)計(jì)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)，多滲透學(xué)生的體會(huì)環(huán)節(jié)，把生活中、課堂中的體驗(yàn)和感悟，通過(guò)反思體驗(yàn)和體驗(yàn)內(nèi)化于心，外化于他們的行動(dòng)，既有助于解決思想政治教育問(wèn)題中的心腦統(tǒng)一、心行統(tǒng)一的難題，又有助于有效提高學(xué)生的道德意識(shí)和思想品質(zhì)，把學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所反復(fù)體驗(yàn)而積淀下來(lái)的東西，外化為自己的思想道德行為。

總之，身心融合認(rèn)知揭示了傳統(tǒng)認(rèn)知的重要缺陷，把身體的感受性帶入教育教學(xué)活動(dòng)，由此引發(fā)了人們對(duì)未來(lái)教育的更多遐想和憧憬。從這種認(rèn)知觀念發(fā)展的趨勢(shì)而言，必將引發(fā)教育理念、教學(xué)效果、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式等方面的創(chuàng)新，為教育工作者提供全新的視角來(lái)審視教育和學(xué)習(xí)。

（二）“身心融合”視域中的《馬克思主義基本原理概論》課程建設(shè)的創(chuàng)新

1.教育觀念的力量。在這種新型認(rèn)知模式下，思想政治教育的教育觀念改變了，好像是打開(kāi)了新世界的大門一樣，新觀念更突顯了全人的教育，從人的生命教育的角度開(kāi)啟了全人教育的課程。從本質(zhì)上說(shuō)，教育的最高使命就是激活生命?！皠?dòng)物和它的生命是直接同一的，動(dòng)物不能把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，它就是這種生命活動(dòng)。人則使自己的生活活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象，他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的?！盵6]

2.教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新。從《馬克思主義基本原理概論》課程目標(biāo)任務(wù)來(lái)說(shuō)，在身心融合認(rèn)知理論的影響下，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是“教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法”、“情感和意志”、“歷史事實(shí)和社會(huì)價(jià)值”三位一體的統(tǒng)一。這樣的話，在一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在課堂中的教學(xué)參與就會(huì)顯得非常有必要，教學(xué)課堂任務(wù)和課堂活動(dòng)也要重新界定，從教學(xué)的課程前設(shè)計(jì)、教學(xué)主體性的轉(zhuǎn)化，到教學(xué)過(guò)程的直接結(jié)果都有新突破。完整的準(zhǔn)備充分的課堂教學(xué)活動(dòng)，不僅有助于教師和學(xué)生形成良好的行為方式，而且有助于確定學(xué)生要學(xué)習(xí)什么。

3.教育教學(xué)方法的創(chuàng)新。贊可夫說(shuō)，“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)方法就會(huì)變得高度有效。”身心融合認(rèn)知視野下的教育教學(xué)法極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的身體感受性成為課堂活動(dòng)的核心，師生共同成為教學(xué)主體，師生共同互動(dòng)完成整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在這種新理念的教學(xué)活動(dòng)中，一方面方便學(xué)生之間相互依賴，另一方面促進(jìn)學(xué)生之間相互協(xié)作共同完成教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)輔助以激勵(lì)教育作為教學(xué)目標(biāo)的手段，這樣的教育從教育信念上秉持“人生天地間，各自有稟賦”的理念，相信每個(gè)人都想進(jìn)步，從而建立以激勵(lì)為中心的教學(xué)機(jī)制。教師鼓勵(lì)可以使學(xué)生產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的不斷上進(jìn)的信心和動(dòng)力。

4.教育學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新。提倡和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)盡可能多的器官和感官積極參與學(xué)習(xí)?！恶R克思主義基本原理概論》課程講課中學(xué)生的參與體系決定了課堂環(huán)境和學(xué)生參與程度，能增加教學(xué)實(shí)效性。好的課堂環(huán)境要能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，以期共同參與、協(xié)同合作、各有進(jìn)步，同時(shí)教師和學(xué)生的語(yǔ)言和行為都力求社會(huì)公平。真正的學(xué)習(xí)是指學(xué)生掌握課堂理論知識(shí)，并能在實(shí)踐中很好地應(yīng)用。“建構(gòu)一個(gè)人自己的知識(shí)意味著：必須積極參與建立在已知知識(shí)基礎(chǔ)之上的調(diào)查，而不是被動(dòng)地接受詳細(xì)解釋的、固定的知識(shí)。

5.教育教學(xué)時(shí)空的創(chuàng)新。突破以課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生學(xué)習(xí)要打破校園和教師“教”為主題的教育方式，不能被《馬克思主義基本原理概論》這本教材限制。加強(qiáng)《馬克思主義基本原理概論》與其他學(xué)科的整合，提倡跨領(lǐng)域和學(xué)科的教學(xué)模式。帶領(lǐng)學(xué)生走出校園到社會(huì)中去學(xué)，到社會(huì)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)利用一切可利用的資源教學(xué)，例如校內(nèi)外圖書館、博物館和展覽館等均為很好的教學(xué)資源提供地。

6.教育教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)新。身心融合認(rèn)知中的馬克思主義理論教育不再拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的教學(xué)模式。預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)雖然重要，但隨著教學(xué)場(chǎng)所的靈活改變和教學(xué)模式的創(chuàng)新，課堂學(xué)習(xí)變?yōu)榻虒W(xué)的一個(gè)小部分。師生交流隨時(shí)可見(jiàn)，思想交鋒也很常見(jiàn)，因?yàn)楦鞣N思想的碰撞即時(shí)出現(xiàn)，有不可預(yù)測(cè)性，所以，預(yù)設(shè)的教案在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要在把握大致方向的基礎(chǔ)上，納入直接經(jīng)驗(yàn)和彈性靈活的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)師生雙方的積極性。

綜上，變革后的馬克思主義理論教育以為學(xué)生的未來(lái)提供助力為目的。有名言說(shuō)，世界上有兩種力量——?jiǎng)退枷?，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，劍總是思想的手下敗將。在筆者看來(lái)，馬克思主義理論教育正體現(xiàn)了人的一種思想力。一個(gè)思維僵化的學(xué)生是不可能具有創(chuàng)造性的思維方式的，也就是說(shuō)其不具備思想力。大學(xué)生從自己接受的思想政治教育而直接得來(lái)的思想力，主要表現(xiàn)在這些方面：大學(xué)生對(duì)自己的生活處境有明確把握，對(duì)國(guó)家民族的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有高度的自覺(jué)意識(shí)，并且對(duì)自己的人生有正確的規(guī)劃，有很強(qiáng)的主觀能力，有堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制各種不良思想的誘惑，能夠堅(jiān)定地執(zhí)行自己選擇的人生方向。常言說(shuō)，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命金錢和槍炮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你還需要一種哲學(xué)。就《馬克思主義基本原理概論》涵蓋的哲學(xué)思想而言，它的思想力主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、自身、他人、生活做出重要的批判性的評(píng)價(jià)，審視自己的思想，進(jìn)而超越自己的局限。教育“應(yīng)該使得每個(gè)受教育者都能借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立、自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同情況下做他認(rèn)為應(yīng)該做的事情”■。同時(shí)，馬克思主義基本原理體現(xiàn)的思考力應(yīng)該成為一股激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生的前導(dǎo)性力量，為社會(huì)發(fā)展不斷注入正能量。只有如此，馬克思主義理論教育才會(huì)有能力引導(dǎo)大學(xué)生在人生不同時(shí)期做出正確的選擇，從而讓更多的大學(xué)生選擇過(guò)一種有價(jià)值的生活。

注釋：

（1）賀來(lái).哲學(xué)“思想力”文化軟實(shí)力的建構(gòu)[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-06-16.

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"An Introduction to the Basic Principle of Marxism" Course Construction in the "Embodied Cognition"

CUI Hui，QIN Xiao-gang，DONG Yu

（Theory Instruction of Beijing Police College，Beijing 102202，China）

Abstract："Physical and mental integration" cognitive is widespread attention in the contemporary cognitive science tradition，it is a new mode of learning.From the angle of "Physical and mental integration" cognitive construction of the course of "introduction to basic principle of Marxism，will drive the introduction to the basic principle of Marxism" change and innovation of curriculum construction.

Key words：the physical and mental integration cognitive；basic principle of Marxism；curriculum construction innovation