《圍城》中的“西行”
——論《圍城》對《西游記》的受容*

·[新加坡]丁 涵·

《圍城》中的“西行”
——論《圍城》對《西游記》的受容*

·[新加坡]丁 涵·

《圍城》一書中，主人公方鴻漸等一行五人奔赴三閭大學任職途中可謂景遇幽險，卻又不乏人性丑惡縫隙中的巧語笑嫣和世態(tài)炎涼流轉(zhuǎn)間的拊膺喟嘆。而這段文字并非鑿空而構，隱于其中的人物角色、結(jié)構脈絡、敘事技法實多采摭擷取《西游記》中唐僧師徒西天取經(jīng)的篇章?；蛟S也正因汲引了后者在這諸方面的養(yǎng)料，《圍城》所呈現(xiàn)的人物形象更為立體，結(jié)構更加緊湊，情節(jié)更富諧趣。本文旨在結(jié)合《圍城》文本內(nèi)部的字里行間和外部作者的雪泥鴻爪，論演將《西游記》轉(zhuǎn)假剝離、權衡融會之后生成的“赴湘履職”故事之場境內(nèi)核。

《圍城》 《西游記》 受容

弁 言

一、文本內(nèi)的痕跡——《圍城》對《西游記》攝取之見證

(一)人物塑造

《圍城》通過對一路上方鴻漸等眾人外貌、行為、心理、語言上的刻劃著墨，使各色人物形象飽滿鮮活，而對《西游記》人物的譬喻擬象、寓言假物也得以借此中傳。

1.方鴻漸與唐僧

2.趙辛楣與孫悟空

3.李梅亭與豬悟能

4.孫柔嘉與白龍馬

5.顧爾謙與沙悟凈

《西游記》除了對師徒五人的描摹主次分明以外，對其他的神妖形容也是繁簡有別?！秶恰分续櫇u一行不但俱以參照，而且還保留了各路“妖魔鬼怪”的和多方“神仙菩薩”的痕跡身影，例如為虎作倀的租借巡捕、賣弄風騷的妓女、貪得無厭的侯營長、寡廉鮮恥的寡婦、爭風吃醋的阿福、滿口穢言的汽車夫、欺軟怕硬的油臉漢子、強詞奪理的“歐亞大飯店”女掌柜等輩，無不是收風斂物、翻江倒海之孽障；而仗義執(zhí)言的軍官夫婦、樂見其成的婦女協(xié)會的女同事及公路局的男朋友等眾，又都是號令群妖、降龍伏虎的高人。

(二)情節(jié)筆調(diào)

從上海坐輪船—次日轉(zhuǎn)兩條破小的汽油船擺渡(日機空襲，驚魂未定)—從寧波到溪口先坐船然后換洋車再轉(zhuǎn)步行(藤橋險峻、暴雨路黑)—分兩批坐長途汽車到金華(乘客擾亂擁擠，車年久失修，司機野蠻暴戾，無立錐之地)—投宿“歐亞大酒店”(餐飲粗糲，屋陋多虱)—輾轉(zhuǎn)搭三等臥鋪到江西鷹潭(車票難購，盤纏告罄，妓女戲弄，軍官勒索)—耽擱數(shù)天后擠公路汽車去南城(壯漢占座，寡婦鬧劇，日軍襲湘)—到達寧都再赴吉安(苦覓鋪保，饑貧交加，一波三折)—抵到江西與湖南交界的界化隴—坐轎子翻山路到韶陽(崎嶇繚繞、夢魘驚醒)—抵任三閭大學，這段水陸兼程不啻是《西游記》中“九九八十一難”的縮影。

如寓情于景的方面，在山窮水復的悚怯窘促之后，常常會有柳暗花明的豁然開朗出現(xiàn)?！段饔斡洝返搅说诙?，先前悟空和八戒之間的干戈硝煙剛剛消歇，黃風嶺災愆的暴風驟雨已悄然臨近，可沿途景致卻又是另一番天地：

在大漠孤煙、窮山惡水之間，乍現(xiàn)生機盎然的秀色，偷得浮生半日清閑，同時也賦予了久苦盡甘來的心情變奏和揆情度理式的起承轉(zhuǎn)合。再看《圍城》中多處被施加了濃墨重彩的雨景：

他們上了船，天就微雨。時而一點兩點，像不是頭頂這方天下的，到定睛一看，又沒有了。一會兒，雨點密起來……然后乘勢落地。

這雨濃染著夜，水里帶了昏黑下來，天色也陪著一刻暗似一刻。

再如寓諧于莊的方面。兩則小說在不容喘息、性命攸關的緊張沖突間隙或過后，并不輕易放棄調(diào)笑嘲謔、揶揄輕松的機會?！段饔斡洝穬?nèi)人物之間的插科打諢和嬉笑怒罵就不可盡撿，如第二十回中的哭窮喊苦情境：

八戒道：“說得是，我老豬也有些餓了?！毙姓叩溃骸斑@個戀家鬼！你離了家?guī)兹?，就生抱怨！”八戒道：“哥??！似不得你這喝風呵煙的人。我從跟了師父這幾日，長忍半肚饑，你可曉得？”

再如第二十三回中的欲擒故縱的套路：

只聽辛楣在床上狠聲道：“好呀！又是一個！你吃得我舒服呀？”……鴻漸道：“也許這些蚤虱就是女掌柜養(yǎng)著，叫它們吸了可人的血供給她的。我勸你不要捉了，回頭她叫你一一償命……”兩人起床，把內(nèi)衣脫個精光，赤身裸體，又冷又笑……

蚤虱嚙人本已難耐，還要抵御困頓饑寒，鴻漸與辛楣二人卻也能不忘解嘲，自行其樂。又如死里逃生中的借機調(diào)侃：

一個多鐘頭后，警報解除了……李先生臉上少了那副黑眼鏡，兩只大白眼像剝掉殼的煮熟雞蛋。辛楣忙問眼鏡哪里去了，李先生從口袋里掏出戴上，說防跳船的時候，萬一眼鏡從鼻子上滑下來摔破了。

幾近命喪空襲之后，眾人狼狽不堪，作者乘機奚弄一下梅亭的“尊容”，還不忘挖苦他臨危也要惦念著自己一副眼鏡的鄙吝。再如描述望眼欲穿的“貴人”姍姍來遲后的眾人開顏之態(tài)：

這五人為了顧盼一根救命稻草而苦等終日，竟然對素無好感的陌生人突然變得古道熱腸起來。

廖堂智在《才子的腹語術——錢鐘書〈圍城〉的喜劇書寫》一文中的一段品評文字可與其相映成趣：

簡言之，這一路上看似輕勾淡繞的玩景適情斷然不是無關緊要的過場戲，而是與整個故事的情節(jié)流動和結(jié)構布局渾然一體，它使得全文張弛有度又不失理趣。

二、文本外的線索——《圍城》對《西游記》取法之可能

(一)成長經(jīng)歷與家學淵源

由此可見，《圍城》的創(chuàng)作和錢鐘書本人成長氛圍內(nèi)受到《西游記》潛移默化的啟佑關系是無法棄之不察的。

(二)學術理論與創(chuàng)作觀念

由是足可見鉤稽一部作品的前后流變和整合不同視界的融會共通是錢氏學術視野廣闊的觀照畛域。

三、結(jié) 語

綜賅所言，筆者先從主要人物的數(shù)量與形象、情節(jié)筆調(diào)的張弛與莊諧兩個文本內(nèi)證維度出發(fā)，追蹤躡影了《圍城》“赴湘履職”一段對《西游記》“西天取經(jīng)”藍本的步趨匡郭；進而在這兩部小說的單文孤證之外征文考獻，覘睹出《圍城》著者錢鐘書成長經(jīng)歷、才情氣質(zhì)、治學旨趣與受《西游記》熏漬陶染之間的莫逆暗契。

如若《圍城》對《西游記》的憲章祖述現(xiàn)象并非偶然巧合，那么胎息于“西天取經(jīng)”的“赴湘履職”一段之深文隱旨又是何在？

注釋：

① 詳參[美]夏志清著、劉紹銘等譯《中國現(xiàn)代小說史》，香港中文大學出版社2001年版，第374、380頁。美國學者胡志德(Theodore Huters)說《圍城》至今還被許多人認為是中國現(xiàn)代最偉大的一部小說。見Theodore Huters.QianZhongshu(Boston：Twayne Publishers，1982)，p.118.

② Hsia Chih-tsing.C.T.HsiaonChineseLiterature(New York：Columbia University Press，2004)，p.317，p.322.

③ [美]葉維廉在《東西方文學中“模子”的運用》一文中指出：中西比較文學首先要求“共相”，即尋求共同的文學規(guī)律和共同的美學據(jù)點。然前提是須同時進行以各自文化模子的尋根作為基礎，具體為先認清文化模子的各種方式，如觀念、美感經(jīng)驗與語言模式，還有創(chuàng)作過程中的文類、體制、主題、母題、修辭規(guī)律、人物典范等；其次不但從兩個文化模子的迭合處尋求“共相”，更從其不迭合處作尋根認識，方能窮究事物之本來面目。此外，“模子尋根法”既可生效于兩個文化未接觸融合前的文學作品，如中國古典文學與西方文學作品，亦可適用于受到西方文化模子影響的“五四”以來的新文學作品。見溫儒敏、李細堯編《尋求跨中西文化的共同文學規(guī)律——葉維廉比較文學論文選》，北京大學出版社1987年版，第1-19頁。

④ 曹順慶主編《世界文學發(fā)展比較史》(上冊)，北京師范大學出版社2001年版，第1頁。

⑤ 詳參劉亮《〈紅樓夢〉主旨新探》，《明清小說研究》2002年第1期；張俊、沈志鈞《詩何以怨：〈紅樓夢〉和〈圍城〉的憂患意識》，《北京師范大學學報》1996年第5期。

⑦ 詳參鄭朝宗《但開風氣不為師》一文，見田蕙蘭等選編《錢鐘書楊絳研究數(shù)據(jù)集》，華中師范大學出版社1997年版，第48頁；王衛(wèi)平《東方睿智學人——錢鐘書的獨特個性和魅力》，河北教育出版社1997年版，第207頁。

⑧ 關于比較文學中“影響研究”及“平行研究”的具體分別，可參看曹順慶《比較文學中國學派基本理論特征及其方法論體系初探》，《中國比較文學》1995年第1期。

⑨ 這幾個方面的近人研究成果可見劉麗珍《錢鐘書〈圍城〉人物分析》，東海大學中文系碩士論文2003年版，第12-22頁。

⑩ 郭志剛《談錢鐘書的〈圍城〉》，見王瑤《小說鑒賞文庫·中國現(xiàn)代卷》，陜西人民出版社1986年版，第644頁。呂芃《作為形式要素的旅行——論〈圍城〉中旅行的功能》，《中國現(xiàn)代、當代文學研究》1991年第10期。

(責任編輯：徐永斌)

丁涵(1984—)，男，新加坡華僑，出生于江蘇省常州市，文學博士，中山大學中文系副研究員，研究方向為中古辭賦、明清小說、海外漢學。