祥林嫂“誠然是逃出來的”

楊大忠

一、王曉軍老師的觀點

祥林死后，祥林嫂逃到魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家當(dāng)了一段時間傭人，后又被婆婆捉了回去強(qiáng)行賣給了賀老六。祥林嫂是從衛(wèi)家山逃出來的，這本無異議，小說中也明確說明：“她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了?！笨墒恰吨袑W(xué)語文教學(xué)參考》（上旬刊）2016年第5期卻刊載了王曉軍老師的《祥林嫂“誠然是逃出來的”嗎》一文，認(rèn)為祥林嫂來到魯鎮(zhèn)并不是逃出來的，而是婆婆只賺不賠的精明主意。因為小兒子娶媳婦需要錢，婆婆于是“與同族人悄悄密謀要讓祥林嫂改嫁時，故意安排祥林嫂聽見，讓一心只想守節(jié)、不愿改嫁的祥林嫂慌亂起來，促使她不得不產(chǎn)生逃跑的想法”。逃到哪里？婆婆又與做中人的衛(wèi)老婆子默契配合，由衛(wèi)老婆子介紹祥林嫂到魯四老爺家里做工，其目的就是要祥林嫂為家里賺錢；新年剛過，婆婆在魯府接走了祥林嫂所有的工錢后，又安排人將祥林嫂劫走，并將其賣給了賀老六。

這就是王曉軍老師的觀點，并且王老師為自己的結(jié)論提供了許多證據(jù)；但是，詳加推敲，王老師的證據(jù)又站不住腳。我的觀點是：祥林嫂“誠然是逃出來的”，她就是從婆婆家逃出來的，而不是婆婆與衛(wèi)老婆子所演雙簧戲所致。魯迅先生如此處理，自有其深刻的用意在。

二、王曉軍老師的觀點不能成立

王曉軍老師首先列出了祥林嫂不可能從婆家逃跑的三點理由，筆者緊承這三點理由之后對王老師的觀點逐一進(jìn)行商榷：

（一）本分的祥林嫂不可能有“出逃”的想法嗎

為了說明祥林嫂的本分，王曉軍老師闡述了三方面的理由：1.祥林嫂在魯府完全不惜力氣，是個盡職盡責(zé)的本分女工；2.祥林嫂雖然對改嫁賀老六拼死抵抗，但真成了賀老六的妻子后，卻盡到了為人妻的本分；3.祥林死后，祥林嫂是家里的頂梁柱，是個“開春事務(wù)忙時家里離不開的本分兒媳”。提出以上三點理由后，王老師認(rèn)為：“生性老實本分的祥林嫂在祥林死后，一定會毫無懸念地遵循‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的傳統(tǒng)，為丈夫守節(jié)，而她安守寡婦之道的不二處所只能是婆家！”所以，祥林嫂不可能有“出逃”的想法。

本分的人就不可能產(chǎn)生“出逃”的想法嗎？不見得。問題在于究竟是什么客觀因素使一個老實本分恪守封建禮教的寡婦產(chǎn)生了本不應(yīng)有的“出逃”想法以及“出逃”的舉動有什么深刻的社會警醒意義。祥林死后，祥林嫂矢志守節(jié)的想法是不可動搖的，但是，由于祥林嫂沒有子女，為了傳宗接代，婆婆打起了賣掉祥林嫂為小兒子娶親的主意。很明顯，婆婆的如意算盤被祥林嫂敏銳地覺察到了。祥林嫂明白，一旦自己真要被賣掉成為他人之妻，為前夫守節(jié)的愿望就成了泡影，自己就會成為違背“從一而終”封建禮教的罪人，哪怕自己的改嫁是被迫的、被動的?？蓱z的祥林嫂這時候面臨著兩難的選擇：繼續(xù)留在家里，就只能接受被賣掉的命運，就無法再為祥林守節(jié)，自己就會成為違背封建禮教的罪人；要想守節(jié)，則只能逃走，這就意味著自己成了違背婆婆意愿的不孝兒媳婦。最終，權(quán)衡再三，祥林嫂還是選擇了為守節(jié)而“出逃”這條路。祥林嫂原本是本分的，但為了守節(jié)，她寧可背負(fù)忤逆婆婆的罪名選擇逃走，可見她恪守禮教的思想多么強(qiáng)烈。但是，對封建禮教的恪守如此強(qiáng)烈、如此本分的祥林嫂，最終竟然被吃人的封建禮教所吞噬，可見《祝福》對封建禮教的鞭撻是多么猛烈，對禮教罪惡的揭露是多么深刻，由此也可見《祝?！敷w現(xiàn)的社會思想的深度與厚度。祥林嫂越本分，她的悲劇就越具有震撼人心的力量。小說一再突出祥林嫂“本分”，其根本目的絕非強(qiáng)調(diào)祥林嫂不可能“出逃”，恰恰相反，“本分”的祥林嫂為了給死鬼丈夫祥林守節(jié)而不得不選擇“出逃”。如此處理，顯示出《祝福》對罪惡的封建禮教思想痛斥程度之深、鞭笞力度之巨。

（二）單純善良的祥林嫂因為斗不過婆婆而出逃嗎

王曉軍老師認(rèn)為：善良單純的祥林嫂根本不可能是“嚴(yán)厲”的、“精明強(qiáng)干”的婆婆的對手。“毫無城府的祥林嫂如果暗藏出逃的想法，怎會不露出蛛絲馬跡呢？怎能瞞過精明的婆婆？所以說，祥林嫂不可能從婆家逃出來的?！?/p>

不錯，單純善良的祥林嫂的確斗不過“嚴(yán)厲”的、“精明強(qiáng)干”的婆婆；我們甚至可以斷言，即便婆婆不是“嚴(yán)厲”的、“精明強(qiáng)干”的人，祥林死后，恪守封建禮教的祥林嫂也會對婆婆惟命是從，當(dāng)然前提是能夠為祥林守節(jié)。可問題是，當(dāng)祥林嫂知道了婆婆要賣掉自己的意圖后，她還會無動于衷嗎？此時的婆婆可能認(rèn)為祥林嫂尚不知情，她應(yīng)當(dāng)還沒有對祥林嫂實行人身禁錮，祥林嫂完全可以裝出沒事人的樣子，一邊侍奉婆婆，一邊悄悄地為出逃做準(zhǔn)備。夫死子喪后祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)，隨身攜帶的東西只有“一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋”，真是簡單之至；而初來魯鎮(zhèn)更是簡單又簡單，甚至連“圓籃”、“鋪蓋”都沒有帶。也就是說，祥林嫂初次“出逃”魯鎮(zhèn)，除了頭上的“白頭繩”和身上穿的衣服，可謂兩手空空。她“凈身出戶”，顯然是為了不引起婆婆的注意而方便出逃。這也可見為了能夠順利出逃，祥林嫂可謂用心良苦。她能從婆婆手下逃走，是理所當(dāng)然的事。

祥林嫂真的像王曉軍老師所說“毫無城府”嗎？我看未必。祥林嫂初來魯鎮(zhèn)，“她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多?！睘槭裁春苌僬f話？當(dāng)然是怕言多必失，怕魯鎮(zhèn)人知道自己是逃出來的而使消息傳到婆婆耳里，最終可能導(dǎo)致婆婆找上門來再將自己帶回去。“直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。”這段話比較模糊地點明了祥林嫂婆家的情況，但魯迅先生在小說中并沒有明言這些信息究竟出自祥林嫂之口還是出自衛(wèi)老婆子之口。我很懷疑這些信息出自衛(wèi)老婆子；即使這些信息真的出自祥林嫂之口，她也沒有絲毫透露出自己是逃出來的這一實情。這說明祥林嫂做事很謹(jǐn)慎。后來淘米時發(fā)現(xiàn)了夫家的堂伯引起了她的恐慌，“四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。”仍舊守口如瓶。你能據(jù)此說祥林嫂“毫無城府”？

（三）從距離與時節(jié)問題看，祥林嫂不可能出逃嗎

王曉軍老師還認(rèn)為距離和時節(jié)問題也制約著祥林嫂的出逃。就距離問題看，“從正常的人情事理來分析，即便要逃走，祥林嫂也是不會逃到魯鎮(zhèn)的。”原因就在于：“魯鎮(zhèn)肯定不是一個好的選擇，距離近容易被發(fā)現(xiàn)不說，單就魯鎮(zhèn)走街串巷的衛(wèi)老婆子是祥林嫂婆家的鄰居這一點而言，一個下決心要逃跑的人怎會逃到一個有‘熟人的、暴露指數(shù)非常高的地方呢？”就時節(jié)問題看，“‘冬初，一個越來越冷的季節(jié)，對于一個弱女子來說，離家逃跑意味著什么？如果不能找到工作，倉皇逃到一個人生地不熟的地方，恐怕連吃住這樣最基本的生存問題都解決不了。冬初，應(yīng)該是一年當(dāng)中難得的清閑時刻，是農(nóng)民好不容易盼到的季節(jié)，此時，秋天收獲的糧食尚充足，她又怎么會在這個時候出逃呢？”

王曉軍老師在這里想當(dāng)然地以今人的眼光來看待前人的問題。在科技發(fā)展日新月異的今天，一日千里可謂見怪不怪；但《祝福》所寫的故事發(fā)生在上世紀(jì)初期，中國的農(nóng)村可謂極其閉塞落后，今人眼里極小的距離在當(dāng)時沒見過世面的農(nóng)村人眼里常常遙不可及。這種情況一直持續(xù)到上世紀(jì)后期的改革開放之后。路遙《平凡的世界》就寫到雙水村婦女將上小鎮(zhèn)石矻節(jié)趕集都看作濃重的事情為此還精心打扮一番，舊社會一些勞動婦女甚至終生都沒有踏出方圓二十里之地。魯鎮(zhèn)距衛(wèi)家山有多遠(yuǎn)？《祝?！分袥]有交代，從今人眼光來看應(yīng)當(dāng)近在咫尺，但在當(dāng)時衛(wèi)家山農(nóng)民的眼里很可能就是另一個世界，可能感覺是一個遙遠(yuǎn)的地方了；作為一個不識字的恪守婦道的農(nóng)村寡婦，見識狹隘的祥林嫂難道還能逃到天涯海角去？

至于說祥林嫂在天氣越來越冷的“冬初”逃到“人生地不熟的地方”，“恐怕連吃住這樣最基本的生存問題都解決不了”，這根本就沒有詳查小說的細(xì)節(jié)。小說中明言：“有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了……”顯然，衛(wèi)老婆子早知道四叔家里要換女工的事情，而祥林嫂之前或此時或許已對衛(wèi)老婆子說到過自己可能會被婆婆賣掉、自己想要出逃守節(jié)的事情。祥林嫂為什么會對衛(wèi)老婆子說起這件事？顯然是看中了衛(wèi)老婆子的中人身份，希望老婆子能把自己介紹到需要女工的家庭；而此時衛(wèi)老婆子正好掌握了四叔家要換女工的信息，加上她也知道祥林嫂勤勞能干，正是魯府理想的人選，于是一拍即合。衛(wèi)老婆子當(dāng)然知道，投身魯府，祥林嫂的吃住自然不成問題。王曉軍老師認(rèn)為冬初祥林嫂出逃可能找不到容身之地，而且還認(rèn)為此時“秋天收獲的糧食尚充足，她又怎么會在這個時候出逃呢”，這不僅無視小說的具體情節(jié)，而且還低估了祥林嫂矢志守節(jié)的決心：難道僅僅因為糧食充足，有吃有喝，祥林嫂就不顧婆婆賣掉自己的意愿而心甘情愿成為婆婆的出賣物嗎？

王曉軍老師認(rèn)為祥林嫂不可能從婆家逃跑的三點理由是根本不能成立的。

三、祥林嫂“誠然是從逃出來的”

以以上理由為依托，王曉軍老師認(rèn)為祥林嫂逃到魯府打工并最終被婆婆綁走，完全是婆婆和衛(wèi)老婆子聯(lián)合導(dǎo)演的一出鬧劇，其目的就是設(shè)計讓祥林嫂為祥林的弟弟娶媳婦增添一筆錢財。且不說王老師的理由牽強(qiáng)而導(dǎo)致這一結(jié)論沒有說服力，即便這一結(jié)論能夠成立，又會出現(xiàn)新的問題：祥林嫂“冬初”來到魯鎮(zhèn)，“新年”之后就被婆婆綁走，時間僅有三四個月，工錢也不多，僅僅一千七百五十文。如果婆婆真要想通過祥林嫂打工來為小兒子掙錢娶親，她為什么不讓祥林嫂在魯府打工時間長久一些呢？那樣掙的錢豈不更多？如果真像王曉軍老師所說祥林嫂“是家里的頂梁柱，是個開春事務(wù)忙時家里離不開的本分兒媳”，此時婆婆讓她回家是為了從事“開春事務(wù)”，但小說中又通過衛(wèi)老婆子之口說出了這樣的話：“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家墺的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了?！毕榱稚盎丶抑蟛粠滋臁本捅黄牌艢埲痰刭u到賀家墺去了，并沒有從事“開春事務(wù)”。所謂“開春事務(wù)忙”分明就是婆婆讓祥林嫂回家的借口而不是事實。

祥林嫂出逃魯鎮(zhèn)絕非王曉軍老師所說是婆婆和衛(wèi)老婆子聯(lián)合導(dǎo)演的一出鬧劇，而是正如魯迅所說“她誠然是逃出來的”。祥林嫂為什么出逃？顯然是敏銳地覺察到了婆婆將要賣掉自己為小叔子娶親的意圖。為了守節(jié)，祥林嫂產(chǎn)生了出逃的想法。但逃到哪里去呢？祥林嫂也不知道。正好此時做中人的衛(wèi)老婆子回到了衛(wèi)家山的娘家。鑒于老婆子的中人身份，祥林嫂找到了她，向她說起了自己出逃的打算及原因。衛(wèi)老婆子當(dāng)然明白，帶祥林嫂去此時正需要人手的魯府會得罪祥林嫂的婆婆，但為了賺取中介費，衛(wèi)老婆子也顧不上得罪鄰居了，她瞞著婆婆悄悄地將祥林嫂帶到魯鎮(zhèn)獻(xiàn)給了魯府。只不過紙里包不住火，婆婆最終還是發(fā)現(xiàn)了祥林嫂是被衛(wèi)老婆子帶走的，于是找到了衛(wèi)老婆子。遠(yuǎn)親不如近鄰啊，出于對祥林嫂婆婆的愧疚，衛(wèi)老婆子只好與婆婆合演了一出先搶人后討工錢的鬧劇，祥林嫂的悲劇就此產(chǎn)生了。這才是祥林嫂出逃魯鎮(zhèn)的前因后果及之后事態(tài)的發(fā)展過程。

祥林嫂初來魯鎮(zhèn)，究竟是婆婆和衛(wèi)老婆子演的雙簧戲抑或“誠然是逃出來的”？其實，魯迅先生在《祝?！分蟹浅Ｃ鞔_地表達(dá)了自己的觀點。當(dāng)魯四老爺根據(jù)祥林嫂發(fā)現(xiàn)夫家堂伯時的驚慌失措推斷“恐怕她是逃出來的”時，先生緊承此句以非?？隙ǖ恼Z氣說：“她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了?！薄罢\然”，即“的的確確”，祥林嫂千真萬確是“逃出來的”，沒有任何含糊；之后又說魯四老爺?shù)慕Y(jié)論獲得了“證實”，即祥林嫂“逃出來”絕非虛假，而是根據(jù)之后發(fā)生的事得到了確證。祥林嫂“出逃”魯鎮(zhèn)，加深了《祝福》的思想深度與力度：一個死去丈夫的年輕寡婦，為了守節(jié)，寧愿冒著對婆婆不孝的罪名而甘愿出逃，其守節(jié)的心志是何等堅決；但就是這樣一位矢志守節(jié)的烈婦，最終卻慘死于封建禮教的扼窒之下，其悲劇具有多大的震撼人心的力量以及振聾發(fā)聵的社會驚醒意義??！

解讀文本，不能因有意別出心裁而牽強(qiáng)附會。一定要兼顧文本中事態(tài)發(fā)展的邏輯順序與合理走向，而不能憑空索隱自我創(chuàng)造；要能夠統(tǒng)籌全篇的細(xì)節(jié)，而不能斷章取義為我所用。如此，才能真正有所得。