藏地尋夢(mèng)

吳國(guó)群+黃長(zhǎng)波+陳秀容+柳良金+陳巧桂+黃茂凱

西藏是很多人的夢(mèng)，是一首詩(shī)，是一幅畫(huà)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)滇藏線和川藏線之旅的巔跋，沒(méi)體驗(yàn)過(guò)初入高原反應(yīng)的不適，你就無(wú)法體會(huì)西藏路難行之艱辛，也無(wú)法去感受那曲折險(xiǎn)惡中行車的驚心動(dòng)魄，還有沿途中哪怕只是一閃而過(guò)的美景。

“除了天堂，唯有西藏，洗滌靈魂，凈化心靈?！庇腥苏f(shuō)，也許每個(gè)人心中都有一個(gè)西藏夢(mèng)，但不是每個(gè)有著西藏夢(mèng)的人都可以來(lái)到這里。西藏不僅有壯美的山川，巨浪轟鳴的峽谷，一望無(wú)際的平原，更是一塊充滿靈性的土地，是一塊智慧的高原，是心靈旅程的伴侶，是大智慧的締造者。

西藏人對(duì)物質(zhì)生活所求不多，他們豁達(dá)簡(jiǎn)單，是真正的“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”。只要有一杯茶、一壺青稞酒就可以快樂(lè)地過(guò)一輩子。所以，西藏最不缺少的就是茶館、酒館，而且小，小得豐富多彩，村民來(lái)來(lái)往往，爬到酒館外的矮墻上，或倒上一杯茶，或倒上一杯酒，漫無(wú)邊際地聊著。你也許可以看到在冬天溫暖的陽(yáng)光下喝得搖搖晃晃的阿爸啦或者阿媽啦在馬路上一邊唱歌一邊歪歪扭扭地回家，自由自在地活在自己的世界里。我覺(jué)得，沒(méi)有任何一座城市像西藏的城市這樣可愛(ài)。

西藏人活得特別率性，基本上沒(méi)有人記得自己的生日，他們只記得大事件，并以此作為孩子出生的標(biāo)志。生活之外，體會(huì)的是寂寞，是孤獨(dú)。他們用最原始的方式叩拜、祈禱，只為心中與生俱來(lái)、堅(jiān)不可摧的信仰；望著莊嚴(yán)雄偉的布達(dá)拉宮，望著神圣的哲蚌寺、色拉寺的時(shí)候，望著巍峨的念青唐古拉山的時(shí)候，他們的心會(huì)變得安靜下來(lái)，心里沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的雜念，什么也不會(huì)想。

說(shuō)起西藏人，我不得不想起他。“那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我輕轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋。那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇?！边@首詩(shī)是我對(duì)他最初的印記，倉(cāng)央嘉措，傳說(shuō)中多情的六世達(dá)賴，他雖貴為西藏之王，卻有著一顆不避世俗的心，他是一個(gè)“異類”，被稱為“世間最美的情郎”，他向往自由、愛(ài)情、人世之樂(lè)，他敢于突破世俗追求真愛(ài)；他是一朵奇葩，寫(xiě)了許多流傳至今的詩(shī)句和情歌。

西藏人是驕傲的。聳立的喜馬拉雅，迎風(fēng)傲立的冰山雪蓮，都用最簡(jiǎn)單的顏色展示著她無(wú)以倫比的挺拔和圣潔；西藏人又是孤獨(dú)的、寂寞的，她遺世獨(dú)立地站在人群之外，不在乎別人怎樣看她，永遠(yuǎn)我行我素，遠(yuǎn)離塵囂。盡管無(wú)數(shù)熙熙攘攘的人流進(jìn)進(jìn)出出，擁擠在她的身邊，但那畢竟只是匆匆的過(guò)客；盡管霓虹閃爍的酒吧里夜夜笙歌，永遠(yuǎn)也有演繹不完的故事。

在西藏的每一個(gè)地方，寺廟既是精神中心又是物質(zhì)中心，圍著寺廟的轉(zhuǎn)經(jīng)道理所當(dāng)然地成了當(dāng)?shù)刈顭狒[的地方。

當(dāng)然，寺廟也是西藏人舉行各種重大節(jié)日的地方，藏歷新年、傳昭大法會(huì)、酥油花燈節(jié)、江孜達(dá)瑪節(jié)、拉薩雪頓節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)等，他們通過(guò)各種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，盛裝到附近的寺廟或朝拜、或唱歌、或跳舞；祈福、轉(zhuǎn)經(jīng)、磕長(zhǎng)頭，他們懷著對(duì)自然的敬畏經(jīng)歷著一段段漫長(zhǎng)的心靈旅程。他們敬畏高山、敬畏湖泊、敬畏森林，他們接受生活本來(lái)的樣子，不留戀世界的瞬息萬(wàn)變。人們總是不大珍惜太容易獲得的東西，人們需要一種儀式感很強(qiáng)的行為，來(lái)讓自己的心靈平靜，只有這樣，生命中一些特別的瞬間才不會(huì)被錯(cuò)過(guò)，才不至于心不在焉地生活。

西藏是一個(gè)全民信教的民族，所以藏傳佛教成為其文化的核心。在這里，佛教不僅是佛堂里的朝拜，而已經(jīng)成為了日常生活和存在的方式。無(wú)論是在寺廟旁，還是在街道邊，或者在山路上，都能見(jiàn)到或朝拜，或轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的人。

住在拉薩大昭寺旁，早上6點(diǎn)，天還未亮，已經(jīng)有了前來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)的人流。而在晚上12點(diǎn)，還能聽(tīng)見(jiàn)藏民朝拜時(shí)兩木撞擊的聲音。無(wú)論何時(shí)，寺廟旁都不乏磕長(zhǎng)頭的人群，這樣的朝拜方式，讓我真正體會(huì)到什么叫做頂禮膜拜。那樣的虔誠(chéng)，讓我深受感染，那一刻，真正感覺(jué)佛就在心中。

藏民日常的行為方式也體現(xiàn)著宗教的意味。在嘎則寺，一個(gè)藏民帶著孩子來(lái)找活佛治病。孩子腳上長(zhǎng)了類似皰疹的瘡，活佛看了，念念有詞，藏民感謝著走了。我并不相信這樣的咒語(yǔ)能克制病魔，但有時(shí)心的力量給人帶來(lái)的潛意識(shí)至少能減少對(duì)病魔的恐懼，也從側(cè)面反映宗教在藏民心中的力量。這時(shí)更能體會(huì)為什么西藏有那么多的佛龕、壁畫(huà)、白塔、經(jīng)幡。這些器具時(shí)時(shí)提醒人們佛主的存在，讓人隨時(shí)隨地修心。在一種虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的膜拜中，佛教深入到每個(gè)藏民的骨髓。

輕輕地閉上眼睛，繚繞的桑煙，高聳的雪山，清澈的湖水，五彩的經(jīng)幡，數(shù)不清的尼瑪堆，延綿的誦經(jīng)聲，被佛主俯視下的蒼生，平凡的死亡與苦難，還有猜不透的輪回，走不完的轉(zhuǎn)經(jīng)路，這一切的一切都成了生命中的必然。西藏，一個(gè)無(wú)法用眼看透，無(wú)法用心揣摩，只能用靈魂感悟的地方。它有將大愛(ài)深藏于心，不輕易言表的矜持。它威嚴(yán)地站在那里，你可以從任何角度去看它，去揣摩它，甚至去審視它，可你卻無(wú)法讀懂它的心，和它單純、安寧的靈魂。

一生至少要去一次西藏，不為酥油和美景，只為參得一些純凈。將西藏珍藏在心底，某年某月的某一天，我，會(huì)來(lái)尋找內(nèi)心的寧?kù)o。