朝拜

在廟堂之上，受到朝拜。你認(rèn)為，對(duì)于這只烏龜而言，是死后供人朝拜更開(kāi)心還是活著在泥水里搖尾巴更快樂(lè)？”使者回答：“自然是在泥水里搖尾巴比較自在?！鼻f子笑著說(shuō)：“那么請(qǐng)您回去吧，我也想在泥水里搖尾巴。”享受孤獨(dú)，就是不去犧牲自己的感受迎合他人。有時(shí)候，心靈的自由可以勝過(guò)他人口中的功名利祿。學(xué)會(huì)高質(zhì)量的獨(dú)處，也是享受自己的人生。高質(zhì)量的獨(dú)處是一種心靈深處的滿足和歡愉，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，更與利益無(wú)關(guān)，是一種修行。所謂“小隱隱于世，大隱隱于野”。最好的修行不是在深山古剎中

堂一盞油燈? 是朝拜的人心里閃光的那一份虔誠(chéng)幾處斷墻是被朝拜的人? 當(dāng)成的天堂山 上山? 斑禿的頭頂露出幾塊刺眼的白斑千年的醫(yī)術(shù)? 何時(shí)能治愈這千年的傷合黎山從綠? 到焦黃? 到烏黑合黎山是一捆發(fā)了霉的玉米稈長(zhǎng) 城一種高大一種雄偉是大地深處長(zhǎng)出的脊梁馬尾湖馬的味覺(jué)早已抵達(dá)湖岸拽出幾根草尖魚(yú)群? 安落于這狹小的空間望湖上的羊? 馬睥睨整個(gè)世界馬尾湖始終是把馬尾根部的草擰成一片水灘濕地造就出一個(gè)人造的天堂紅寺坡紅寺坡? 依然是一片清輝像月夜鋪上的溫床月光就睡在

，我確認(rèn)自己是為朝拜而來(lái)。我朝拜湖水收養(yǎng)了天空，那么有遠(yuǎn)大抱負(fù)的天空，為什么愿意在湖水里顯得那么安靜、那么渺小。我朝拜身處遠(yuǎn)方的大海，它把自己遼闊的名字賜予了這灣身處高原的湖水，是不是虔誠(chéng)與圣潔也是一樣遼闊、一樣有容乃大。我朝拜遠(yuǎn)山的輕霧氤氳，也朝拜近海的水光瀲滟。我朝拜青春敞亮的天池，也朝拜隆冬九天的冶海。我問(wèn)這光潔的冰面，是不是愛(ài)得久了，你把這一山的花草樹(shù)木，把洮州大地鄉(xiāng)村振興的農(nóng)具家什都緊緊地凍在一起，像一場(chǎng)無(wú)法抗拒的洗禮，也像一個(gè)無(wú)法分開(kāi)的民族。天

，我確認(rèn)自己是為朝拜而來(lái)。我朝拜湖水收養(yǎng)了天空，那么有遠(yuǎn)大抱負(fù)的天空，為什么愿意在湖水里顯得那么安靜、那么渺小。我朝拜身處遠(yuǎn)方的大海，它把自己遼闊的名字賜予了這灣身處高原的湖水，是不是虔誠(chéng)與圣潔也是一樣遼闊、一樣有容乃大。我朝拜遠(yuǎn)山的輕霧氤氳，也朝拜近海的水光瀲滟。我朝拜青春敞亮的天池，也朝拜隆冬九天的冶海。我問(wèn)這光潔的冰面，是不是愛(ài)得久了，你把這一山的花草樹(shù)木，把洮州大地鄉(xiāng)村振興的農(nóng)具家什都緊緊地凍在一起，像一場(chǎng)無(wú)法抗拒的洗禮，也像一個(gè)無(wú)法分開(kāi)的民族。天

排在一組，取名《朝拜》，通過(guò)點(diǎn)題強(qiáng)化了佛像的形象，提示了朝拜者的存在。這樣，佛像因朝拜者的存在而更莊嚴(yán)神圣，朝拜者因佛像的指引而目標(biāo)更清晰。作品啟示顯然，在本組創(chuàng)作中，佛像為主角，朝拜者為配角。本組作品再次啟示我們，好的組合創(chuàng)作，雖有主次之分，但更多的是相輔相成。題名：【朝拜】石種：右江石規(guī)格：11cm×18cm×3cm(左)8cm×9cm×2cm(右)收藏：北京市·尚悅

撾全國(guó)各地僧人的朝拜，其場(chǎng)面之壯觀，實(shí)在是令人難以忘懷。都說(shuō)塔鑾節(jié)是老撾最為盛大的節(jié)日，我想，這大抵說(shuō)的是節(jié)日里充斥在你耳邊的歡聲笑語(yǔ)，以及眼前一張張虔誠(chéng)的面孔吧。千古佛塔，香火不絕塔鑾位于萬(wàn)象市以北的瓦塔鑾寺內(nèi)，作為瓦塔鑾寺的重要組成部分而存在。但是對(duì)于虔誠(chéng)的佛教信徒而言，塔鑾的重要性遠(yuǎn)大于此寺，因而人們通常將瓦塔鑾寺直稱為“塔鑾”，塔鑾節(jié)便是因此而來(lái)。在老撾語(yǔ)中，“鑾”意為“大”或“皇家”，塔鑾則意為“大塔”或“皇塔”。由其名便可看出，對(duì)于老撾而言，這

度教徒，他們虔誠(chéng)朝拜印度教女神卡莉的化身“活女神”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“庫(kù)瑪麗”（意為處女神），認(rèn)為她是力量神的象征，人們相信，“活女神”可以保佑教徒遠(yuǎn)離災(zāi)難，給國(guó)家?guī)?lái)和平與繁榮。筆者在尼泊爾旅行時(shí)，有幸見(jiàn)到“活女神”，也了解到“活女神”神秘的光環(huán)背后不為人知的辛酸。筆者在“活女神”所住的寺廟附近閑逛時(shí)，一個(gè)尼泊爾人主動(dòng)搭訕。他告訴我，一會(huì)兒“活女神”將站在窗口接受民眾的朝拜，她若大笑、大叫，對(duì)朝拜者來(lái)說(shuō)意味著大兇，她若用手指取食物吃，朝拜者將破財(cái)，因此活女神接

都是去拉薩大昭寺朝拜的，佛祖指引著他們。他們將信仰作為精神支柱，再苦再累也不會(huì)放棄。小時(shí)候的我心中十分疑惑，為什么他們要這樣“自討苦吃”，這樣做的目的與意義何在？從這兒到拉薩，路途遙遠(yuǎn)，天氣變幻莫測(cè)，不說(shuō)用這三步一跪拜的“奇怪”姿勢(shì)前行，就是駕車行駛，也并不容易……信仰究竟是什么，這一直是我心中的未解之謎。直到今年暑假，我終于在意大利感受到信仰的力量。穿過(guò)幾條街道，米蘭大教堂如從天而降一般矗立在眼前，我震驚了。這是世界第二大教堂，我從未見(jiàn)過(guò)如此宏偉又精致的

偷稻谷的，我是來(lái)朝拜您的！”“什么，朝拜我？”稻草人一愣，停止了怒吼。“您是英雄??！我當(dāng)然來(lái)朝拜您了！”“我算是什么英雄啊……”“您是真正的英雄??！您看，您每天不吃不喝，看護(hù)稻田，只講奉獻(xiàn)，從不索取。您說(shuō)，您不是英雄，又是什么呢？”“這……”稻草人不再說(shuō)話了。他心里想：小老鼠說(shuō)得多好啊，我是英雄，可是，為什么沒(méi)有人承認(rèn)我、崇拜我呢？只有小老鼠才是我的知音??！“我來(lái)朝拜您，什么禮物也沒(méi)有帶來(lái)，我知道，就是我?guī)?lái)什么，您也不會(huì)要，因?yàn)槟怯⑿郯?。但我不?huì)白來(lái)朝

外國(guó)友人去五臺(tái)山朝拜，剛開(kāi)始我們計(jì)劃租一輛車。但是車主要價(jià)太高，我們一氣之下，就說(shuō)爬上去吧。后來(lái)在路上，這位朋友問(wèn)我：“你說(shuō)我們坐車過(guò)去近，還是走路過(guò)去近？”我說(shuō)：“當(dāng)然是坐車近，坐車快嘛?！彼f(shuō)：“你錯(cuò)了，走過(guò)去近。坐車到一個(gè)地方比走過(guò)去遠(yuǎn)。”我問(wèn)：“這怎么講呢？比如說(shuō)我從北京到法國(guó)，我們坐飛機(jī)近還是走過(guò)去近呢？”他說(shuō)：“走過(guò)去近。因?yàn)槟阕w機(jī)，那種感覺(jué)好像是在地圖上，從一個(gè)地方跳到另一個(gè)地方去了。很抽象，一路上會(huì)有哪些民族、哪些風(fēng)土人情，完全不能了解。

著“等身長(zhǎng)頭”的朝拜者，他們用俯仰于天地的姿勢(shì)行走著。起初的詫異，是我根本無(wú)法想象他們要一步一叩首，要用三到六個(gè)月的時(shí)間游走于西藏三大圣湖或青海湖。驅(qū)車經(jīng)過(guò)時(shí)，忍不住回頭看朝拜者那堅(jiān)定且清澈無(wú)比的眼神，那不是作秀，亦不是表演。那滿面的塵土、沉重的行囊、破舊的衣衫，五體投地的虔誠(chéng)解答了我所有的困惑。他們用身體丈量信仰，那么堅(jiān)韌，那么執(zhí)著。雖風(fēng)餐露宿，卻安然處之。因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無(wú)比堅(jiān)固，每一步結(jié)實(shí)的腳印，每一次虔誠(chéng)的叩首，心靈的祥和便會(huì)增加一分，佛光閃閃，經(jīng)幡

北僧眾到五臺(tái)山的朝拜活動(dòng) ——兼論圣地搬遷的漸趨推進(jìn)王濤（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）唐宋時(shí)期，大批西北僧眾前往五臺(tái)山朝拜文殊菩薩，朝拜活動(dòng)主要是僧尼為信仰參拜圣跡、講學(xué)論道；信眾因公務(wù)或宗教情感膜拜文殊。這些朝拜活動(dòng)加深了僧尼的宗教感悟，強(qiáng)化了朝廷對(duì)政權(quán)的實(shí)際控制，深化了信眾對(duì)文殊菩薩的信仰，加強(qiáng)了西北和中原地區(qū)的文化交流。朝拜活動(dòng)同時(shí)也表明印度佛教圣地處于漸趨終結(jié)的同時(shí)，以五臺(tái)山為代表的中國(guó)佛教圣地正在形成之中，佛教圣地的搬遷在逐步推進(jìn)，這

外國(guó)友人去五臺(tái)山朝拜，剛開(kāi)始我們計(jì)劃租一輛車。但是車主要價(jià)太高，我們一氣之下，就說(shuō)爬上去吧。后來(lái)在路上，這位朋友問(wèn)我：“你說(shuō)我們坐車過(guò)去近，還是走路過(guò)去近？”我說(shuō)：“當(dāng)然是坐車近，坐車快嘛?！彼f(shuō)：“你錯(cuò)了，走過(guò)去近。坐車到一個(gè)地方比走過(guò)去遠(yuǎn)。”我問(wèn)：“這怎么講呢？比如說(shuō)我從北京到法國(guó)，我們坐飛機(jī)近還是走過(guò)去近呢？”他說(shuō)：“走過(guò)去近。因?yàn)槟阕w機(jī)，那種感覺(jué)好像是在地圖上，從一個(gè)地方跳到另一個(gè)地方去了。很抽象，一路上會(huì)有哪些民族、哪些風(fēng)土人情，完全不能了解。

群眾的又一次盛大朝拜。朝拜扎日神山是一項(xiàng)重要宗教活動(dòng)，源自于四個(gè)自顯：東方有著強(qiáng)巴佛的自顯，要想灌輸密宗就應(yīng)朝拜扎日；南方有著藥王的自顯，要想少得疾病就要朝拜扎日；西方有著長(zhǎng)壽佛的自顯，要想長(zhǎng)壽就要朝拜扎日；北方有著智慧佛的自顯，要想智力出眾就來(lái)朝拜扎日。圖為信徒們朝拜扎日神山。攝影/趙春江

竟有什么？令無(wú)數(shù)朝拜者百折不撓地朝那里走去？歷經(jīng)年月，朝拜者早已忘卻自己走了多久，多遠(yuǎn)，他們終于站在花園的面前，這時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)，花園原來(lái)并是沒(méi)有墻。這時(shí)朝拜者站在佛前，而俄，他們明白，佛什么都不能夠給他們。那何謂真經(jīng)？萬(wàn)水千山即是真經(jīng)。后來(lái)他說(shuō)，你可以叫我彌勒。這天我才知道，彌勒在梵文中的意義是“慈愛(ài)”。萬(wàn)水千山多遠(yuǎn)，需要走多久？我問(wèn)佛，佛笑而不答。我去尋佛，佛不見(jiàn)?；▓@既是終點(diǎn)？那花園在哪兒呢？朝拜路漫漫，黃沙山川不擋。在路途中，相遇無(wú)數(shù)困境與磨難。在低

毯上向著圣地麥加朝拜，虔誠(chéng)地進(jìn)行祈禱。范德維格拿出隨身攜帶的御寒地毯，跪在上面學(xué)樣叩拜。剛拜兩下，突然感到屁股上一陣疼痛?；仡^一看，是個(gè)教徒拿著一根棒子在打他。范德維格正想發(fā)火，只聽(tīng)那個(gè)打他的人說(shuō)：“你跪拜的方向錯(cuò)了。朝拜是神圣而莊嚴(yán)的，跪拜的方向不能有半點(diǎn)偏差，否則就是大不敬，就得挨打?！狈兜戮S格恍然大悟。他詢問(wèn)身邊的一些跪拜者，他們都說(shuō)，在熟悉的地方?jīng)]有，可是到一個(gè)陌生的地方就容易出錯(cuò)，因?yàn)楦鞯氐姆课萁ㄖ⒎欠较蛞恢?，橫七豎八的都有，所以朝拜時(shí)如何對(duì)準(zhǔn)

賞景，影節(jié)宮受“朝拜”戛納，原本是法國(guó)的一處避暑勝地，位于法國(guó)南部港灣城市尼斯附近。它擁有5千米長(zhǎng)的沿海沙灘，四季花開(kāi)不敗，在蔚藍(lán)海岸的觀光勝地中與法國(guó)的另一處圣地尼斯齊名，是全世界旅行者的避風(fēng)港。然而真正令戛納脫穎而出的，無(wú)疑是電影賦予這座城市的別樣深意。氣勢(shì)磅礴的影節(jié)宮、浪漫的海濱大道、曲徑深幽的老城區(qū)，來(lái)到戛納，這里的每一處景致仿佛都在訴說(shuō)一段與電影扯不斷的情緣。Mace海灘法國(guó)人把如此重要的國(guó)際電影節(jié)選在5月的戛納舉辦其實(shí)自有其用意。5月的戛納，溫

點(diǎn)滴讓我們惦記。朝拜人祖山一片紅葉寫滿心經(jīng)。一棵樹(shù)里藏著菩提。一步。一席。一叩首。不為指點(diǎn)江山，只為拜你所賜。一生，便朝向你的福祉。朝拜路上，我已洗心革面，放下一切。奔著遠(yuǎn)方為你而來(lái)。你就是我的圣地。另外的朝拜者，他們從海上來(lái)，他們從陸地來(lái)，他們空中來(lái)。唯獨(dú)我有區(qū)別。我會(huì)從心上來(lái)。朝拜，不管來(lái)自何地，只要足夠虔誠(chéng)，高高低低，應(yīng)該都會(huì)有一條通天的大路，供我們相逢。人祖山：我為你祈禱。我要詠唱你寫滿心經(jīng)的每一片樹(shù)葉。包括你所有所無(wú)的菩提。我要熱忱地歌頌?zāi)愕拿恳?/div>

散文詩(shī)世界 2015年9期2015-11-22

而起，無(wú)數(shù)信徒為朝拜圣雅各的遺骸，從歐洲各地出發(fā)，經(jīng)歷身體和精神的嚴(yán)酷考驗(yàn)，徒步數(shù)月甚至數(shù)年抵達(dá)圣城。中世紀(jì)之后，圣地亞哥之路一度衰落，直到20世紀(jì)初重新回歸人們的視野。及至今天，每年都有超過(guò)10萬(wàn)人踏上征途。它的宗教含義已愈來(lái)愈淡，轉(zhuǎn)而成為全世界最負(fù)盛名的“心靈之路”。如今，人們踏上這條路，更多的是為了完成一次對(duì)內(nèi)在的終極探尋。圣地亞哥之路的終點(diǎn)只有一個(gè)，通往那里的路線卻有許多條，伊比利亞半島上最具盛名的有兩條：法國(guó)之路和白銀之路，英國(guó)之路和葡萄牙之路也

凰過(guò)壽，百鳥(niǎo)都去朝拜，獨(dú)獨(dú)蝙蝠不去。鳳凰責(zé)罵道：“你的地位在我之下，為何這樣傲慢無(wú)禮？”蝙蝠回答：“我有腳，屬于走獸，不是飛禽，為何要為你慶賀，為何要向你朝拜？”過(guò)了不久，麒麟做壽，百獸都去拜賀，偏又是蝙蝠不去，麒麟也責(zé)備它。蝙蝠說(shuō)：“我有翅膀，屬于飛禽，你過(guò)生日，我為何要向你拜賀呢？”又過(guò)了不久，龍王歡度千歲大壽，水族同類紛紛前往慶賀，蝙蝠還是視若無(wú)睹，龍王大發(fā)脾氣，蝙蝠說(shuō)：“你住水中，我住山洞，我又不能下水，如何向你朝拜？”蝙蝠，它不是傲慢，不是偏執(zhí)，

它，并且在你們所朝拜的每一座圣殿里供養(yǎng)、朝拜它?！钡茏右姥?。回來(lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)做晚餐。晚餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“奇怪呀！泡過(guò)這么多圣水，進(jìn)過(guò)這么多圣殿，這苦瓜竟然沒(méi)有變甜。”這真是一個(gè)動(dòng)人的教化?？喙鲜强嗟?，不會(huì)因圣水、圣殿而改變；情愛(ài)是苦的，由情愛(ài)產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的。我們嘗過(guò)情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因?yàn)樗褪悄敲纯?，這一個(gè)層次是永不會(huì)變的。可是不吃苦瓜的人，永遠(yuǎn)不會(huì)

30054）麻扎朝拜主要是為得到圣徒佑助而進(jìn)行的祈禱活動(dòng)，它在維吾爾族中有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，特別是在農(nóng)村，麻扎朝拜已成為維吾爾族宗教信仰活動(dòng)的重要組成部分，不可或缺的宗教活動(dòng)。在社會(huì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，生活節(jié)湊加快的今天，人們對(duì)麻扎朝拜的觀念和形式都有所改變，比如到達(dá)麻扎的交通工具及時(shí)間、麻扎成為旅游勝地和麻扎的綜合作用的擴(kuò)展等些方面以前有所不同。吐峪溝麻扎是疆內(nèi)外比較有名的麻扎之一，也是在疆內(nèi)有名的麻扎，到這麻扎來(lái)朝拜，拜訪及旅游的人越來(lái)越

054）所謂麻扎朝拜主要是為得到圣徒佑助而進(jìn)行的祈禱活動(dòng)，它在維吾爾族中有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，特別是在農(nóng)村，麻扎朝拜已成為維吾爾族宗教信仰活動(dòng)不可或缺的重要組成部分，人民群眾普遍舉行的麻扎朝拜儀式活動(dòng)主要有向麻札跪拜、誦經(jīng)、祈禱；訴說(shuō)個(gè)人不幸遭遇，提出自己的請(qǐng)求；宰牲獻(xiàn)祭，捐獻(xiàn)金錢或財(cái)物，在麻札及周圍的灌木、草叢中插樹(shù)枝，掛旗幛、牛馬尾、羊頭、羊皮、布條等各種飾物。人們也比較重視麻札朝拜活動(dòng)，常常去麻扎進(jìn)行朝拜儀式，祈禱真主。在社會(huì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不

禪師欲到普陀寺去朝拜，以酬夙愿。寺院距離普陀寺有數(shù)千里之遙。一路之上，不僅要跋山涉水，還要時(shí)時(shí)提防豺狼虎豹的攻擊。啟程之前，徒眾都勸阻禪師:“路途遙遙無(wú)期，師父還是放棄這個(gè)念頭吧?！倍U師肅然道:“老衲距普陀寺只有兩步之遙，何謂遙遙無(wú)期呢？”徒眾茫然不解。禪師釋道:“老衲先行一步，然后再行一步，也就到達(dá)了?！笔前?，世上無(wú)論做什么事情，只要你先走出一步，然后再走出一步，如此循環(huán)，就會(huì)逐漸靠近心中的目標(biāo)了。如果你連邁出第一步的勇氣都沒(méi)有，還談什么成功呢？

話故事里的夙愿在朝拜中思索著出路歷史把血液注進(jìn)家園和大地二十一世紀(jì)的太陽(yáng)照在黃河照在荒涼的北部我并不想用一種假設(shè)和虛幻代替朝拜空曠的大地在春天被一種精神炙傷一如我在孤寂時(shí)需要母親的撫愛(ài)我也曾留下別離的動(dòng)作繞過(guò)祖先的田園墓地像一只背離羊群的羔羊遺忘了自己的精神習(xí)俗和倫理新制的竹笛吹來(lái)了春天我用期盼的雙耳聆聽(tīng)我的誕生聆聽(tīng)遠(yuǎn)方兄弟興奮的訊息廣厚堅(jiān)實(shí)的大地請(qǐng)接納我的歌聲我的朝拜我最初的雨水、汗水和淚水之一是什么藐視信仰?是什么藐視崇拜我至今才明白古董和黃土的饋贈(zèng)在

正是鄉(xiāng)里善男信女朝拜觀音的時(shí)候。鐘馗站在道旁，呆呆地望著去觀音廟朝拜的人群，心里說(shuō)不出是什么滋味。觀音變成一位老翁，走到鐘馗面前笑瞇瞇地問(wèn)：“小兄弟，站在這里發(fā)什么呆？你怎么不去朝拜菩薩？”鐘馗見(jiàn)老者慈眉善目，連忙回答：“我也想去朝拜觀音，怎奈天天幫人殺豬，去不得！”老者說(shuō)：“朝善只需真心誠(chéng)意，不必如此計(jì)較，不如你從今天起就吃齋吧。只要心意到了，觀音是不會(huì)怪罪你的?！辩娯嘎?tīng)老者之言很有道理，便想追趕朝圣的人群，轉(zhuǎn)念一想，為難地說(shuō)：“可……我的屠刀沒(méi)有地方放

寶座，接受民眾的朝拜。隨后她跟著老師學(xué)習(xí)。最后，她可以隨便和玩伴們玩游戲。每天１２時(shí)和下午４時(shí)，“活女神”會(huì)身著特有的紅色服裝，頭戴銀飾，出現(xiàn)在窗口，供游客們瞻仰?！盎钆瘛痹谥匾墓?jié)日要外出巡游，平時(shí)也要接見(jiàn)信徒。作為神，她的一言一行都被朝拜者看作是吉兇的標(biāo)志。比如，如果“活女神”對(duì)朝拜者大笑或大叫，朝拜者將生重病甚至死亡；如果“活女神”臉色陰沉，左顧右看，那么朝拜者家中肯定將發(fā)生爭(zhēng)吵。如果“活女神”用手指取食物吃，朝拜者將破財(cái)?shù)鹊?。因此大多?shù)情況下，女

聚集了數(shù)百名前來(lái)朝拜的什葉派穆斯林，其中還有相當(dāng)一部分來(lái)自鄰國(guó)伊朗。其間，有一名攜帶爆炸物的女性混入了朝拜人群中，在通過(guò)清真寺大門口的安全檢查站時(shí)引爆了身上的炸藥。伊拉克內(nèi)政部官員告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，爆炸造成４０人死亡，７０多人受傷。當(dāng)?shù)鼐旄嬖V《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，這名“女人彈”的襲擊目標(biāo)是前來(lái)朝拜的伊朗信徒。這起自殺式襲擊造成了１６名伊朗人死亡，另有３２人被炸傷。伊拉克安全部門發(fā)言人穆薩維表示，總理馬利基已責(zé)成一個(gè)委員會(huì)展開(kāi)調(diào)查，并將采取一系列措施，防止