福建三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值探究

陳德欽

摘 要：三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵深厚，形式多樣，是地方高校思想政治教育不可多得的文化資源和精神財(cái)富。三明蘇區(qū)紅色文化與地方高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，也是新時(shí)期地方高校思想政治教育的客觀需要。三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值主要體現(xiàn)在三明蘇區(qū)紅色文化可以為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體，提供生動(dòng)素材，提供理想實(shí)踐教學(xué)范式。

關(guān)鍵詞：三明蘇區(qū)紅色文化；地方高校；思想政治教育；價(jià)值

中圖分類號(hào)： G412文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2017）01-0001-06

福建省三明是重點(diǎn)革命老區(qū)，是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中央蘇區(qū)的重要組成部分和紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一。毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾先后在三明蘇區(qū)從事過(guò)偉大的革命實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，為爭(zhēng)取中國(guó)革命的最終勝利奠定了重要基礎(chǔ)。三明蘇區(qū)人民在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了光榮的革命歷史，在這片土地上留下了數(shù)量眾多的寶貴的紅色文化資源和精神財(cái)富。2015年2月，習(xí)近平總書(shū)記到陜西視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化，要注重發(fā)掘和利用，溯到源、找到根、尋到魂，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化中的價(jià)值理念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧。”習(xí)總書(shū)記的重要指示，為我們推進(jìn)文化建設(shè)指明了發(fā)展方向，提供了重要遵循。因此，我們要充分挖掘三明蘇區(qū)紅色文化的珍貴價(jià)值，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。

一、三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

（一） 三明蘇區(qū)紅色文化內(nèi)涵

三明蘇區(qū)紅色文化是指在1929年至1934年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在福建省三明市所轄的寧化、清流、明溪、建寧、泰寧、沙縣、將樂(lè)等12個(gè)蘇區(qū)縣所建立的以建寧為中心的革命根據(jù)地中中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾在革命實(shí)踐中共同創(chuàng)造的一種特有的區(qū)域文化。

（二）三明蘇區(qū)紅色文化的表現(xiàn)形式

三明蘇區(qū)紅色文化作為在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是非常難得珍貴的文化資源。它的表現(xiàn)形式主要包括三個(gè)方面：以革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)、革命文物等為實(shí)體的紅色物質(zhì)文化；以革命理論、革命方針、政策和革命路線為內(nèi)容的紅色制度文化；以革命傳統(tǒng)、革命精神、革命作風(fēng)為核心的紅色精神文化。紅色制度文化和紅色精神文化是三明蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)核，是我們要傳承的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；紅色物質(zhì)文化是紅色精神文化和制度文化的物質(zhì)承載體，是珍貴的實(shí)體存在。三者共同構(gòu)成了三明蘇區(qū)紅色文化的有機(jī)整體。

1.三明蘇區(qū)紅色物質(zhì)文化

較為典型的有：（1）革命遺址。寧化縣紅軍醫(yī)院舊址、寧化長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地、寧化北山革命紀(jì)念園、泰寧縣紅軍街、建寧縣紅一方面軍總司令部、總前委、總政治部舊址、沙縣的興國(guó)寺、清流縣林畬“詒燕第”毛澤東舊居、羅炳輝舊居、朱德舊居、清流縣里田鄉(xiāng)田坪村紅3縱隊(duì)宿營(yíng)地（關(guān)圣廟）、東方軍收復(fù)嵩口坪戰(zhàn)斗遺址、明溪（歸化）玉虛洞紅軍戰(zhàn)地醫(yī)院、梅列紅19師強(qiáng)渡沙溪河戰(zhàn)斗遺址、中共歸化縣東南（區(qū)委）辦事處暨巖前鄉(xiāng)蘇維埃政府（支部）舊址、三元區(qū)紅軍西際物資采購(gòu)站舊址；明溪縣紅軍戰(zhàn)地

醫(yī)院遺址等。（2）革命紀(jì)念場(chǎng)所。寧化革命紀(jì)念館、建寧革命紀(jì)念館、寧化革命烈士紀(jì)念碑、清流鳳翔山革命烈士陵園、大田革命歷史紀(jì)念館、大田北上抗日先遣隊(duì)陳列館、彭德懷元帥舊居暨桃源鄉(xiāng)蘇維埃政府舊址展館、三明市人民英雄紀(jì)念碑、永安小陶鎮(zhèn)吳地村的巖連寧永邊區(qū)革命歷史紀(jì)念館和北上抗日宣言發(fā)布地紀(jì)念館、建寧中央蘇區(qū)反“圍剿”紀(jì)念園、建寧紅一方面軍總政治部舊址暨周恩來(lái)舊居、建寧紅一方面軍總前委、總司令部舊址暨毛澤東、朱德舊居、建寧中央蘇區(qū)反“圍剿”陳列館暨大型群雕“紅軍頌”、清流紅軍工農(nóng)夜校舊址等。（3）革命文獻(xiàn)?！吨腥A蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府布告——借貸暫行條例》和《人民委員會(huì)對(duì)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議案》是中國(guó)林業(yè)史上第一份關(guān)于植樹(shù)運(yùn)動(dòng)、保護(hù)生態(tài)、發(fā)展林業(yè)的重要文獻(xiàn)。這2份革命文獻(xiàn)是在三明清流的長(zhǎng)校鎮(zhèn)被發(fā)現(xiàn)；毛澤東在三明清流林畬創(chuàng)作構(gòu)思了著名詞篇《如夢(mèng)令·元旦》，所描繪的壯美場(chǎng)景正是當(dāng)時(shí)三明原中央蘇區(qū)如火如荼革命斗爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照；1931年5月，毛澤東指揮紅一方面軍取得了第二次反“圍剿”最后的具有決定性一戰(zhàn)的勝利——建寧大捷，連續(xù)作戰(zhàn)，橫掃700余里，五戰(zhàn)五捷。在建寧，毛澤東為此揮筆寫(xiě)下了《漁家傲·反第二次大圍剿》的光輝詞章等。（4）革命文物。紅軍長(zhǎng)征四個(gè)出發(fā)地之一的寧化縣，在革命紀(jì)念館里珍藏著《中國(guó)工農(nóng)紅軍軍用號(hào)譜》，是國(guó)家一級(jí)文物，還有《舊式武器使用法》課本、《士兵識(shí)字課本》、《赤衛(wèi)隊(duì)（少先隊(duì)）誓詞》、《婚姻條約》、“擴(kuò)紅”捷報(bào)、鄉(xiāng)政府通知書(shū)、紅軍戰(zhàn)士家信、軍烈屬優(yōu)待證、互濟(jì)會(huì)會(huì)員證、梭標(biāo)長(zhǎng)矛、土槍土炮、號(hào)角大刀、手榴彈、布草鞋、扁擔(dān)、紅旗、口令袋、區(qū)蘇維埃政府標(biāo)志、蘇維埃印章和印盒等；清流博物館現(xiàn)存有汀東清流四堡區(qū)下謝鄉(xiāng)革命委員會(huì)會(huì)旗、地方紅色政權(quán)組織印鑒、少共清流縣委組織部介紹信和長(zhǎng)校鄉(xiāng)蘇少先隊(duì)鄉(xiāng)隊(duì)部通知書(shū)、閩西清流四堡區(qū)下謝村（今長(zhǎng)校鎮(zhèn)下謝村）貧農(nóng)團(tuán)分配土地榜等。這些革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)和革命文物歷經(jīng)滄桑，跨越時(shí)空為我們展示了三明蘇區(qū)人民轟轟烈烈而又艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)畫(huà)卷，使我們的精神受到震撼，靈魂得以洗禮。

2.三明蘇區(qū)紅色制度文化

三明蘇區(qū)在創(chuàng)建和發(fā)展革命根據(jù)地的過(guò)程中，我黨創(chuàng)建了特色鮮明的紅色制度文化，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)層面：（1）從經(jīng)濟(jì)層面看，自1930年朱德、毛澤東率紅四軍從上杭古田出發(fā)，進(jìn)入三明，建立閩西北根據(jù)地后，三明各蘇區(qū)縣的廣大軍民在蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下，采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策措施，主要包括開(kāi)展土地革命，合理分配土地，并在此基礎(chǔ)上把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第一位。與此同時(shí)，三明蘇區(qū)還大力發(fā)展國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)商品流通；建立根據(jù)地的財(cái)政、金融體系，發(fā)行貨幣，抑制通貨膨脹；發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)行精簡(jiǎn)的財(cái)政支出，反對(duì)鋪張浪費(fèi)等措施。這些政策和措施的實(shí)施為根據(jù)地的建設(shè)及擴(kuò)大、反圍剿的勝利和主力紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[1]11（2）從政治層面看，三明蘇區(qū)對(duì)中央蘇區(qū)的創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，為我黨早期的執(zhí)政嘗試提供了實(shí)驗(yàn)基地，為黨的政權(quán)建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為我黨我軍杰出人物親身踐行土地革命和武裝斗爭(zhēng)理論提供了重要舞臺(tái)，為中國(guó)革命和新中國(guó)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。（3）從文化層面看，在三明蘇區(qū)，黨和蘇維埃政府高度重視文化建設(shè)。一是重視文化教育。蘇維埃政府設(shè)立文化建設(shè)委員會(huì)，在蘇區(qū)各地創(chuàng)辦了各類文化教育設(shè)施和陣地，如馬克思主義研究會(huì)文化研究組、紅軍大學(xué)、識(shí)字班、夜校、業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校、俱樂(lè)部、列寧小學(xué)等等，給蘇區(qū)人民提供了一個(gè)極其廣闊的參與紅色文化教育活動(dòng)的舞臺(tái)。二是重視文藝創(chuàng)作和文化宣傳。如，蘇區(qū)建寧紅軍指戰(zhàn)員和當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文、傳奇作品、紅軍歌謠和革命標(biāo)語(yǔ)。在民間，歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的作品有《百口蓮塘吐清香》、《毛澤東：勞動(dòng)所得理當(dāng)照收》、《周恩來(lái)夜訪貧農(nóng)》等；而《毛委員來(lái)了咱窮人翻了身》、《剪掉髻子當(dāng)紅軍》、《送郎當(dāng)紅軍》等紅軍歌謠不勝枚舉。這些文藝作品，不僅真實(shí)地記錄了蘇區(qū)建寧的革命活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)貌，而且處處閃爍著樸素而深邃的真理之光。[2]55

3.三明蘇區(qū)紅色精神文化

三明蘇區(qū)紅色精神文化最主要體現(xiàn)在：（1）信念堅(jiān)定。三明蘇區(qū)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，抱著“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念，相信中國(guó)革命必然勝利，因而在革命的征途上無(wú)論有多么巨大的犧牲，都前仆后繼，義無(wú)反顧。（2）勇于犧牲。三明蘇區(qū)人民為中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的誕生作出重大貢獻(xiàn)。三明參加紅軍的有30000多人，游擊隊(duì)員14400多人，赤衛(wèi)隊(duì)員13600多人。遭敵殺害7300多人，上英名錄的烈士就有4700多人。其中，以三明蘇區(qū)寧化縣為例，從1929年到1934年，寧化縣先后有13777人參加紅軍。當(dāng)時(shí)寧化全縣的總戶數(shù)約3.6萬(wàn)戶，總?cè)丝诩s13萬(wàn)人，男性約為6.65萬(wàn)人，平均不到3戶就有1戶是軍屬，10個(gè)人中就有1人當(dāng)紅軍，男性中有1/5的人當(dāng)紅軍，青壯年中不到2人就有1人參加紅軍。參加長(zhǎng)征的寧化籍紅軍戰(zhàn)士達(dá)到6600多人，絕大多數(shù)都犧牲在了長(zhǎng)征途中。而有名可查列入共和國(guó)《革命烈士英名錄》中的有3305名，其中師級(jí)干部3人、縣團(tuán)級(jí)干部15人、營(yíng)級(jí)干部74人。在漫漫的長(zhǎng)征路上，中央紅軍每前進(jìn)20里，就有3名寧化籍紅軍戰(zhàn)士倒下。紅軍到達(dá)陜北后，幸存的寧化籍紅軍僅58人。新中國(guó)成立后，健在的寧化籍老紅軍僅為28人，其中，張新華、張雍耿、孔俊彪3人為開(kāi)國(guó)少將。（3）無(wú)私奉獻(xiàn)。三明蘇區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代遭受敵人的嚴(yán)重摧殘，被毀滅村莊295個(gè)，土地荒蕪52062畝。在中央紅軍長(zhǎng)征前最為艱難的歲月，寧化這個(gè)小縣，在短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)，為中央政府和紅軍突擊籌集了15萬(wàn)元紙幣、10萬(wàn)大洋、1萬(wàn)多雙布鞋、草鞋、14萬(wàn)擔(dān)軍糧、1000多套軍衣，還出動(dòng)1370個(gè)支前民工和500多人的運(yùn)糧隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)。為了實(shí)現(xiàn)黨中央的決策和紅軍的戰(zhàn)略目標(biāo)，寧化人民作出了重大貢獻(xiàn)。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，戰(zhàn)士們都感激地說(shuō)：“我們吃的、穿的、用的，都凝聚著蘇區(qū)人民的深情厚意?！保?）艱苦奮斗。三明蘇區(qū)在土地革命時(shí)期，由于國(guó)民黨殘酷的軍事圍剿和嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，蘇區(qū)的物資嚴(yán)重匱乏。蘇區(qū)軍民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，同甘共苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。尤其是1931年以前和1934年，根據(jù)地內(nèi)嚴(yán)重缺糧。蘇區(qū)人民以紅薯、青菜充饑，節(jié)約糧食支援前線。布匹匱缺，衣著緊張，寒冬臘月，很多人身穿單衣。沒(méi)有鹽吃，只好發(fā)動(dòng)群眾收集老墻土、地腳泥，弄到鍋頭里熬硝鹽，又苦又澀，難以下咽。長(zhǎng)時(shí)間吃不到肉食品，菜碗里看不到油花，更是常有之事。艱苦難不倒共產(chǎn)黨人，難不倒蘇區(qū)軍民。

二、三明蘇區(qū)紅色文化與地方高校思想政治教育有機(jī)結(jié)合的必要性

（一）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求

黨的十八大對(duì)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出全面部署。提出要從加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、全面提高公民道德素質(zhì)、豐富人民精神文化生活、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力等四個(gè)方面去抓緊抓實(shí)。清代金蘭生的《格言聯(lián)璧》說(shuō)：“讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉。”文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的重要因素，常常深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。三明蘇區(qū)紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，和井岡山、長(zhǎng)征、延安、西柏坡等紅色文化共同構(gòu)成了中國(guó)革命文化鏈條上不可或缺的一環(huán)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它提高了黨的影響力和號(hào)召力，提升了人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，贏得了人民的巨大支持。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，三明蘇區(qū)紅色文化仍然是我國(guó)人民不可多得的精神食糧。高校思想政治課是弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化的主陣地，在思想政治教育中宣傳、弘揚(yáng)和傳承三明蘇區(qū)紅色文化的精神內(nèi)核，發(fā)掘和利用三明蘇區(qū)紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還對(duì)全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，提高文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的促進(jìn)作用。

（二）新時(shí)期地方高校思想政治教育的客觀需要

通過(guò)調(diào)研得知，三明地方高校有三所，在校生近三萬(wàn)人。目前在校大學(xué)生都是“90后”，他們大多生活在物質(zhì)條件較為優(yōu)越的年代，應(yīng)該說(shuō)，多數(shù)大學(xué)生的思想道德主流積極健康向上，展示出良好的精神風(fēng)貌。但也要清醒地看到，有些大學(xué)生還存在一些亟待解決的精神困境。主要體現(xiàn)在：第一，理想信念淡薄。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化帶來(lái)了各種各樣的沖擊，使一些大學(xué)生重個(gè)人理想，輕社會(huì)理想，不同程度上出現(xiàn)政治信仰迷茫，懷疑、排斥社會(huì)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)高不可攀。第二，缺乏吃苦精神。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，物質(zhì)資源相對(duì)豐富，家庭生活條件相對(duì)優(yōu)越，難免使有些大學(xué)生養(yǎng)成了生活上鋪張浪費(fèi)、貪圖享受，缺乏吃苦受累、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。部分大學(xué)生畢業(yè)后不愿到農(nóng)村、基層單位、西部地區(qū)就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，甘愿當(dāng)“啃老族”或“寄生蟲(chóng)”。第三，人生觀價(jià)值觀扭曲。在新的歷史階段，信息技術(shù)高速發(fā)展，西方各種思潮魚(yú)貫而入，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義以及腐朽的生活方式正潛移默化地影響著大學(xué)生的思想。少數(shù)大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，追求個(gè)人本位，把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和集體利益之上，藐視他人生命和尊嚴(yán)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)日益淡薄。這些問(wèn)題沖擊著社會(huì)的道德底線，拷問(wèn)著人們的道德良知，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，損害正常社會(huì)秩序。鑒于此，客觀上要求我們要因地制宜、因時(shí)制宜把三明蘇區(qū)紅色文化融入到地方高校的思想政治教育中，來(lái)化解一些大學(xué)生存在的精神困境。

三、三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值

三明蘇區(qū)紅色文化真實(shí)地記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的壯麗篇章和豐功偉績(jī)，蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了革命先輩的高尚品德，成為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要資源。對(duì)大學(xué)生的精神塑造、理想信念的重建，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著特殊的、不可替代的重要作用。因此，地方高校要自覺(jué)擔(dān)負(fù)起蘇區(qū)紅色文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重責(zé)，充分挖掘三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的內(nèi)在價(jià)值。

（一）為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體

作為教育人的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育總是要通過(guò)一定的載體才能進(jìn)行。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，任務(wù)的完成，內(nèi)容的實(shí)施，方法的運(yùn)用，教育主體與教育客體之間的互動(dòng)等，都離不開(kāi)一定形式的載體。思想政治教育載體，是指在思想政治教育過(guò)程中，承載、傳遞階級(jí)和社會(huì)發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等思想政治教育信息，且能夠被教育者用以完成思想政治教育根本任務(wù)，促使教育者和受教育者借此進(jìn)行雙邊互動(dòng)的活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。[3]9目前， 全球化進(jìn)程日益加快，世界各種文化之間、民族性與世界性之間、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間發(fā)生碰撞和沖突，深刻沖擊影響著大學(xué)生的文化心理和價(jià)值選擇；國(guó)內(nèi)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，社會(huì)環(huán)境和人們身份也都出現(xiàn)了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)。這在客觀上需要一個(gè)承載力強(qiáng)、覆蓋面廣、便于操作的載體來(lái)適應(yīng)思想政治教育發(fā)展的新要求。三明蘇區(qū)紅色文化正是能夠適應(yīng)這種要求，能為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體。原因有二：其一，有便利的實(shí)踐操作性。三明蘇區(qū)紅色文化形式多樣，分布廣泛，在三明的12個(gè)蘇區(qū)縣都有紅色文化存在，而三明地方三所高校所在地距離紅色文化遺址都不遠(yuǎn)，要帶大學(xué)生實(shí)地考察體驗(yàn)，接受紅色文化教育，了解革命先輩們的典型事跡，思想政治理論課教師也容易設(shè)計(jì)和操作。其二，有良好的示范教育性。在思想政治教育中，大學(xué)生思想轉(zhuǎn)化不能采取簡(jiǎn)單粗暴的強(qiáng)制方法。正確思想的形成或錯(cuò)誤思想的克服都需在積極正確思想行為的引導(dǎo)下，通過(guò)大學(xué)生自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行正反思想的比較鑒別，才能引出正確和信服的結(jié)論。以革命遺址、革命紀(jì)念場(chǎng)所、革命文獻(xiàn)、革命文物等為實(shí)體的紅色物質(zhì)文化是三明蘇區(qū)紅色文化最直觀的物質(zhì)載體，它的形成過(guò)程就是示范教育的過(guò)程。紅色物質(zhì)文化形成過(guò)程是革命精神的踐行過(guò)程，也就是把革命精神轉(zhuǎn)變成可觀可觸可感的物質(zhì)結(jié)果過(guò)程，這個(gè)過(guò)程幫助我們把抽象的理論教育具體化，便于大學(xué)生接受、理解，使得抽象的理論說(shuō)教更富有感染力和可接受性。譬如，老師帶領(lǐng)大學(xué)生參觀蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，就能夠使他們睹物思人，觸景生情，似乎看到在那戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月里，蘇區(qū)軍民英勇殺敵，不怕?tīng)奚膱?chǎng)景。它給人一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種催人奮進(jìn)的精神。通過(guò)這種示范教育，能使大學(xué)生感悟那段烽火連天斗爭(zhēng)歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，能清楚地看到自己前進(jìn)和發(fā)展的方向，自覺(jué)抵制和克服錯(cuò)誤思想和不良行為，真誠(chéng)地接受紅色文化的洗禮和熏陶。

（二）為地方高校思想政治教育提供生動(dòng)素材

思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)質(zhì)，規(guī)定著思想政治教育的范圍，蘊(yùn)涵著思想政治教育的目的和任務(wù)，關(guān)系思想政治教育的實(shí)效性。[4]134由此可見(jiàn)，思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)選擇和利用對(duì)提高高校思想政治教育效果尤為重要。目前，高校思想政治教育的內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密、理論性強(qiáng)，但也存在兩個(gè)不足：第一，內(nèi)容出現(xiàn)簡(jiǎn)單重復(fù)。高校思想政治理論課教材的許多內(nèi)容都是對(duì)初高中思想政治教育內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，缺乏吸引力，使學(xué)生味同嚼蠟，索然無(wú)味，再加上大學(xué)里有些老師往往采取照本宣科，致使思想政治理論課的實(shí)效性不盡如人意。第二，內(nèi)容針對(duì)性較弱。思想政治理論課教材是國(guó)家統(tǒng)編，內(nèi)容和形式都是從整個(gè)國(guó)家的角度出發(fā)的，難以突出地方特色，有些思想政治教育內(nèi)容未能從學(xué)生思想實(shí)際、社會(huì)發(fā)展實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，在貼近社會(huì)實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生方面還很不夠，不利于學(xué)生對(duì)思想政治理論的信服和認(rèn)同。這兩個(gè)問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的提高。大學(xué)階段思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)大致包括：在目標(biāo)取向上，以社會(huì)目標(biāo)為重點(diǎn)內(nèi)容；在內(nèi)容取向上，以價(jià)值體系為重點(diǎn)內(nèi)容；價(jià)值體系的重點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育；核心內(nèi)容是培養(yǎng)個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的理想信念。[5]88-89為了提高地方高校思想政治教育的實(shí)效性和增強(qiáng)針對(duì)性，一方面要想方設(shè)法消解在內(nèi)容方面存在的兩個(gè)問(wèn)題；另一方面要抓準(zhǔn)大學(xué)階段思想政治教育內(nèi)容的重點(diǎn)。因此，地方高校要充分發(fā)揮獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)把三明蘇區(qū)紅色文化活生生的內(nèi)容融入思想政治教育內(nèi)容體系中，成為思想政治教育的鮮活教材。因?yàn)槿魈K區(qū)紅色文化是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，它清晰地見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨和三明蘇區(qū)軍民在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歷盡苦難、輝煌迭出的不朽歷程，紅色文化內(nèi)容豐富多彩，它洋溢著凜然正氣和昂揚(yáng)激情，蘊(yùn)涵著中國(guó)人民的政治理想、愛(ài)國(guó)情懷、思想觀念和道德訴求，體現(xiàn)著勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲、百折不撓等崇高品質(zhì)，不僅凝聚著珍貴的歷史記憶，并且已經(jīng)積淀為思想政治教育的不可多得的精神財(cái)富?？梢?jiàn)，三明蘇區(qū)紅色文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容信息與高校思想政治教育內(nèi)容和任務(wù)高度契合。三明蘇區(qū)紅色文化中的革命遺跡、革命事件、革命先烈的故事形象、生動(dòng)、感人，容易貼近和吸引大學(xué)生，容易被大學(xué)生所接受、信服和消化，從而避免了傳統(tǒng)的思想政治教育對(duì)大學(xué)生的空洞說(shuō)教，充分發(fā)揮了三明蘇區(qū)紅色文化獨(dú)特的思想政治教育價(jià)值。

（三）為地方高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)改革提供范式

目前高校思想政治理論課教學(xué)主要在課堂中進(jìn)行，大都采用獨(dú)白教學(xué)范式。其主要類型有知識(shí)灌輸型；行政命令型；接受主體中心型；無(wú)視生活世界與生活意義型等。思想政治教育獨(dú)白的教學(xué)范式存在兩個(gè)問(wèn)題：其一堵塞了師生平等對(duì)話、教學(xué)真正相長(zhǎng)的通道，以致師生關(guān)系異化與扭曲，破壞了師生間的真誠(chéng)交往，平等對(duì)話逐漸被懸置于思想政治教育活動(dòng)的邊緣。其二不是使人成“人”，而是讓人成“才”，不是使人在“生活世界”中與生機(jī)盎然的精神相遇，而是讓人在“思想世界”中與枯燥的概念、灰色的理論相會(huì)。[6]46-47在這種教學(xué)范式下，高校思想政治教育偏重于單向的理論灌輸和說(shuō)教，老師講，學(xué)生聽(tīng)，使學(xué)生活在“思想世界”里，老師與學(xué)生之間缺乏思想上、心理上的溝通交流，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，對(duì)思想政治教育實(shí)效性的提高極為不利。因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育獨(dú)白教學(xué)范式進(jìn)行糾偏?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，思想政治教育的基本要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體。在思想政治教育基本要素的相互關(guān)系中，教育主體起著主導(dǎo)作用，教育客體具有主動(dòng)作用，教育介體具有紐帶作用，教育環(huán)體起著條件（環(huán)境）作用。[7]26-27這些基本要素之間相互聯(lián)系又相互結(jié)合，形成了各種結(jié)構(gòu)范式。如等級(jí)結(jié)構(gòu)范式、主體中心范式、多元主體范式、客體中心范式和雙向互動(dòng)范式等。其中，雙向互動(dòng)范式以主體與客體之間的交互作用為基礎(chǔ)建構(gòu)思想政治教育諸要素，主張主客體之間相互影響、相互促進(jìn)，能充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用和教育客體的主動(dòng)作用，是一種較為理想的思想政治教育范式。利用三明蘇區(qū)紅色文化開(kāi)展地方高校思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)符合雙向互動(dòng)范式的要求，是地方高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)改革的理想范式。因?yàn)槿魈K區(qū)紅色文化在思想政治教育中同時(shí)承擔(dān)著教育介體和教育環(huán)體的角色與功能。作為教育介體，“三明蘇區(qū)紅色文化”承載和傳遞著種類豐富、形態(tài)各異、形式多樣的光榮的革命傳統(tǒng)、優(yōu)良的民族品質(zhì)及先進(jìn)的革命精神，使教育主體與教育客體之間保持著一種平等真誠(chéng)的良性互動(dòng)，使學(xué)生從“思想世界”回到“生活世界”中，而作為教育環(huán)體，“三明蘇區(qū)紅色文化”為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展提供了一個(gè)生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的多類型的教育環(huán)境，能使地方高校思想政治教育活動(dòng)達(dá)到一種理想的教學(xué)效果。

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