環(huán)境社會(huì)學(xué)：事實(shí)、理論與價(jià)值

洪大用

環(huán)境社會(huì)學(xué)：事實(shí)、理論與價(jià)值

洪大用①

環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的主要事實(shí)應(yīng)該是具有社會(huì)影響的、激起社會(huì)反應(yīng)的環(huán)境事實(shí)和具有環(huán)境影響的社會(huì)事實(shí)，應(yīng)注意區(qū)分局部的事實(shí)與整體的事實(shí)、靜態(tài)的事實(shí)與動(dòng)態(tài)的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)的事實(shí)與感知的事實(shí)、客觀的事實(shí)與建構(gòu)的事實(shí)。環(huán)境社會(huì)學(xué)理論建設(shè)需要充分體現(xiàn)社會(huì)學(xué)的視角，需要有清晰的反思意識(shí)，不斷擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的想象力。在對(duì)待環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的演化趨向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、保護(hù)環(huán)境和社會(huì)公平之間的關(guān)系、對(duì)與環(huán)境相關(guān)的重要社會(huì)主體進(jìn)行分析、對(duì)待理論導(dǎo)向的研究和政策導(dǎo)向的研究等方面，環(huán)境社會(huì)學(xué)者應(yīng)該有正確的價(jià)值立場(chǎng)。

環(huán)境社會(huì)學(xué)；社會(huì)事實(shí)；社會(huì)學(xué)的想象力；理論建設(shè)

本文先從近年來(lái)中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展講起，然后重點(diǎn)討論三個(gè)問(wèn)題：一是如何理解環(huán)境社會(huì)學(xué)所關(guān)注的事實(shí)；二是把握環(huán)境社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的一種趨向；三是直面環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中的“價(jià)值”問(wèn)題。

一、中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的快速發(fā)展和隱憂(yōu)

在整個(gè)中國(guó)社會(huì)學(xué)大發(fā)展的背景下，近年來(lái)的中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)也在快速發(fā)展。我曾經(jīng)以20世紀(jì)90年代中期為界，把中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展分為之前和之后兩個(gè)大的階段。在90年代中期以前，中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)研究非常不系統(tǒng)，學(xué)科意識(shí)也不強(qiáng)，介紹的理論也不多。我記得最早接觸的文章是北大盧淑華老師在《社會(huì)學(xué)研究》上發(fā)的一篇文章，還有麻國(guó)慶教授的一篇文章，他們都是從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)角度對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行的研究，但是似乎并沒(méi)有明確的環(huán)境社會(huì)學(xué)的學(xué)科意識(shí)。真正將環(huán)境社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科引入進(jìn)來(lái)，然后以這個(gè)學(xué)科的視角來(lái)開(kāi)展系統(tǒng)研究，還是在20世紀(jì)90年代中期之后。顧金土等人在2011年發(fā)表的一篇綜述性文章中提到：“2000年以前，我國(guó)學(xué)者發(fā)表了15篇(環(huán)境社會(huì)學(xué)方向)學(xué)術(shù)論文；2000年之后(約2000～2010年)，共計(jì)發(fā)表155篇，其中前5年發(fā)表34篇，后5年發(fā)表121篇?！?顧金土，鄧 玲等：《中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)十年回眸》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年第2期。從中也可以看到中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

2015年中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)編輯《中國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒》時(shí)，請(qǐng)我寫(xiě)一個(gè)關(guān)于中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的評(píng)述，覆蓋時(shí)間段正好是從2011年到2014年。我請(qǐng)我的學(xué)生龔文娟做了一個(gè)文獻(xiàn)檢索，主要以“環(huán)境社會(huì)學(xué)”和“環(huán)境與社會(huì)”為檢索詞，檢索范圍覆蓋中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家圖書(shū)館、當(dāng)當(dāng)圖書(shū)網(wǎng)中所收錄的論文和專(zhuān)著。剔除重復(fù)和明顯不符合環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)科定義的文獻(xiàn)，最后匯總出期刊論文333篇，碩士論文122篇，博士論文26篇，專(zhuān)著38部，共計(jì)519篇(部)學(xué)術(shù)研究成果(參見(jiàn)表1)。很明顯，最近幾年中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入快車(chē)道，科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的整體態(tài)勢(shì)都不錯(cuò)。這里面博士論文就有26篇。相形之下，在20世紀(jì)90年代，社會(huì)學(xué)界以環(huán)境社會(huì)學(xué)為主題做博士論文的非常之少。

表1:2011～2014年中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)研究?jī)?nèi)容分布

但是，深入地去看，中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)研究在快速發(fā)展的過(guò)程中也有隱憂(yōu)。在這個(gè)表格中，我們將519篇成果按照理論與方法、經(jīng)驗(yàn)研究、政策研究、研究綜述四大塊進(jìn)行劃分。*當(dāng)然，分類(lèi)取向、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)有一定影響，但是作此劃分還是經(jīng)過(guò)了比較認(rèn)真的甄別。這樣一來(lái)，“理論與方法”部分所占比重很明顯是偏低的，甚至可以說(shuō)是很低的，只占總文獻(xiàn)的8.9%，這對(duì)學(xué)科長(zhǎng)期發(fā)展的支撐是不夠的?！罢哐芯俊迸c“經(jīng)驗(yàn)研究”加起來(lái)，占比達(dá)到83.8%，其中又主要集中在“政策研究”和專(zhuān)項(xiàng)環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境行為與環(huán)境抗?fàn)幯芯康阮I(lǐng)域。大概可以說(shuō)，基礎(chǔ)理論研究與經(jīng)驗(yàn)政策研究的失衡是當(dāng)前中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)持續(xù)發(fā)展的最大隱憂(yōu)，在經(jīng)驗(yàn)研究方面對(duì)環(huán)境社會(huì)學(xué)所應(yīng)覆蓋的主要領(lǐng)域的關(guān)注，也還不是很均衡。這也體現(xiàn)出，中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)還是不夠成熟的。當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)研究和政策研究很重要，特別是在訓(xùn)練研究生的時(shí)候是很有價(jià)值的，有利于學(xué)生練手和發(fā)表。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)理論很薄弱，對(duì)事關(guān)學(xué)科建設(shè)的基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清晰，必然會(huì)影響這個(gè)學(xué)科發(fā)展的后勁。因此，本文想圍繞環(huán)境社會(huì)學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題談點(diǎn)認(rèn)識(shí)，這就是事實(shí)、理論和價(jià)值。

二、如何理解環(huán)境社會(huì)學(xué)所關(guān)注的事實(shí)？

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人之一杜爾凱姆曾經(jīng)指出，社會(huì)學(xué)就是研究社會(huì)事實(shí)的。社會(huì)事實(shí)大致可以理解為在社會(huì)層次上發(fā)生的，不依賴(lài)于個(gè)人而獨(dú)立存在的，同時(shí)可以對(duì)個(gè)人施以外在制約作用的種種社會(huì)現(xiàn)象或行為方式。環(huán)境社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，自然也是研究社會(huì)事實(shí)的。但是，這門(mén)學(xué)科的創(chuàng)始人之一，美國(guó)社會(huì)學(xué)家鄧?yán)?R.E.Dunlap)認(rèn)為，杜爾凱姆所代表的社會(huì)學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“社會(huì)事實(shí)”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的事實(shí)，而忽視了作為社會(huì)之基礎(chǔ)的生物物理世界，也就是環(huán)境事實(shí)，由此導(dǎo)致社會(huì)學(xué)研究對(duì)環(huán)境維度的嚴(yán)重忽視以及在生態(tài)危機(jī)面前社會(huì)學(xué)者的集體失語(yǔ)。鄧?yán)罩鲝垖h(huán)境事實(shí)帶回社會(huì)學(xué)研究當(dāng)中，要系統(tǒng)地分析環(huán)境與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，并藉此開(kāi)創(chuàng)環(huán)境社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科。*在一開(kāi)始，鄧?yán)帐褂谩癊nvironmental Sociology”，是有重建整個(gè)社會(huì)學(xué)的意圖的，但后來(lái)他也默認(rèn)了環(huán)境社會(huì)學(xué)只是社會(huì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科的事實(shí)。我們現(xiàn)在可以看到，鄧?yán)盏热说呐κ怯谐尚У模@種努力促使傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)更多地關(guān)注環(huán)境事實(shí)，并為環(huán)境社會(huì)學(xué)這門(mén)分支學(xué)科奠定了一個(gè)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

但是，深入地看，環(huán)境社會(huì)學(xué)在何種意義上關(guān)注環(huán)境事實(shí)，這還是充滿(mǎn)爭(zhēng)議的話(huà)題。我們可以看到很多關(guān)于環(huán)境事實(shí)的研究和報(bào)道。例如，我們國(guó)家每年6月5日前后都會(huì)發(fā)布環(huán)境狀況公報(bào)，報(bào)告大氣、水、固廢、噪聲、自然生態(tài)等方面的狀況。根據(jù)《2014年中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》，在大氣環(huán)境方面，全國(guó)開(kāi)展空氣質(zhì)量新標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測(cè)的161個(gè)城市中，有16個(gè)城市空氣質(zhì)量年均值達(dá)標(biāo)，145個(gè)城市空氣質(zhì)量超標(biāo)。全國(guó)有470個(gè)城市(區(qū)、縣)開(kāi)展了降水監(jiān)測(cè)，酸雨城市比例為29.8%，酸雨頻率平均為17.4%。在水環(huán)境方面，全國(guó)423條主要河流、62座重點(diǎn)湖泊(水庫(kù))的968個(gè)國(guó)控地表水監(jiān)測(cè)斷面(點(diǎn)位)開(kāi)展了水質(zhì)監(jiān)測(cè)，Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、劣Ⅴ類(lèi)水質(zhì)斷面分別占3.4%、30.4%、29.3%、20.9%、6.8%、9.2%，主要污染指標(biāo)為化學(xué)需氧量、總磷和五日生化需氧量。在4 896個(gè)地下水監(jiān)測(cè)點(diǎn)位中，水質(zhì)優(yōu)良級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為10.8%，良好級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為25.9%，較好級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為1.8%，較差級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為45.4%，極差級(jí)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為16.1%。在生態(tài)環(huán)境方面，全國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體“一般”。2 461個(gè)縣域中，“優(yōu)”“良”“一般”“較差”和“差”的縣域分別有558個(gè)、1 051個(gè)、641個(gè)、196個(gè)和15個(gè)。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為“優(yōu)”和“良”的縣域占國(guó)土面積的46.7%，“一般”的縣域占23.0%，“較差”和“差”的縣域占30.3%。

很明顯，以上這些環(huán)境事實(shí)是經(jīng)過(guò)自然科學(xué)家的研究和監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)的，在此意義上，它們也是經(jīng)過(guò)社會(huì)建構(gòu)的環(huán)境事實(shí)。作為社會(huì)學(xué)者，要關(guān)注這些環(huán)境事實(shí)，其實(shí)主要是一個(gè)相信不相信、贊同不贊同的問(wèn)題，你不可能具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)去識(shí)別和分析諸如霧霾、水污染之類(lèi)的環(huán)境事實(shí)。在這一點(diǎn)上，作為專(zhuān)業(yè)人士的環(huán)境社會(huì)學(xué)家，其實(shí)跟普通公眾沒(méi)有多大差別。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，以鄧?yán)諡榇淼沫h(huán)境社會(huì)學(xué)家，基于經(jīng)驗(yàn)的感知和對(duì)科學(xué)共同體的信任，主張應(yīng)當(dāng)相信日益惡化的環(huán)境狀況是真實(shí)的，這種觀點(diǎn)可以叫做實(shí)在論。與之相對(duì)的觀點(diǎn)，則多少回避了日益惡化的環(huán)境狀況是否真實(shí)這樣的問(wèn)題，而更多地強(qiáng)調(diào)這樣一種狀況的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程，這種觀點(diǎn)可以叫做建構(gòu)論。建構(gòu)論與實(shí)在論之爭(zhēng)，是環(huán)境社會(huì)學(xué)中的一個(gè)主要爭(zhēng)論，涉及學(xué)科本體的認(rèn)知問(wèn)題。針對(duì)這種爭(zhēng)論，鄧?yán)张u(píng)建構(gòu)論已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，走向了不可知論的誤區(qū)和對(duì)現(xiàn)實(shí)持有的犬儒態(tài)度。

作為一名普通公眾，我相信環(huán)境狀況的惡化是真實(shí)的；作為一名環(huán)境社會(huì)學(xué)研究者，我也相信其是真實(shí)的。在此意義上講，我是一個(gè)實(shí)在論者。但是，作為社會(huì)學(xué)者，我確實(shí)無(wú)法準(zhǔn)確判斷環(huán)境事實(shí)的真實(shí)程度，我更有可能關(guān)注的是特定的環(huán)境狀況如何被認(rèn)為是成問(wèn)題的，在多廣的范圍內(nèi)和多大程度上被認(rèn)為是成問(wèn)題的，其對(duì)社會(huì)又造成什么樣的影響，并激起什么樣的社會(huì)反應(yīng)？比如，你說(shuō)空氣有污染，我在知識(shí)和技術(shù)上不好判斷，但是我有經(jīng)驗(yàn)感知，而且社會(huì)學(xué)的方法可以讓我了解到究竟有多少人認(rèn)為空氣污染是個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，都是哪些人認(rèn)為是問(wèn)題，各社會(huì)主體都做出了什么樣的反應(yīng)，像個(gè)人戴口罩啦、買(mǎi)空氣凈化器啦、抗?fàn)幚玻约罢雠_(tái)政策治理空氣污染啦，等等。我認(rèn)為，環(huán)境社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注這些方面的“事實(shí)”，這些其實(shí)是社會(huì)事實(shí)的一部分，但是，它們是因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境狀況而引發(fā)的。所以說(shuō)，環(huán)境社會(huì)學(xué)自然要關(guān)注環(huán)境事實(shí)，但實(shí)際上只能是關(guān)注環(huán)境因素的社會(huì)影響和社會(huì)反應(yīng)?；蛘哒f(shuō)，我們所關(guān)注的只是那些可以觀察到社會(huì)影響和反應(yīng)的環(huán)境事實(shí)。

從另外一個(gè)方面講，環(huán)境社會(huì)學(xué)也試圖關(guān)注具有環(huán)境影響的社會(huì)事實(shí)，試圖從社會(huì)、文化和行為角度去探尋特定環(huán)境狀況形成的原因。假定說(shuō)我們承認(rèn)水污染是一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，那么水污染的物理化學(xué)過(guò)程我們是很難說(shuō)清的，但是我們可以調(diào)查污水排放的社會(huì)主體，分析社會(huì)主體排放污水的行為邏輯及其背后的文化、制度和結(jié)構(gòu)性影響因素等。事實(shí)上，有不少基于環(huán)境與社會(huì)互動(dòng)的預(yù)設(shè)所開(kāi)展的理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究，都試圖在特定的環(huán)境問(wèn)題與若干社會(huì)事實(shí)之間建立關(guān)聯(lián)，乃至因果關(guān)系。國(guó)家或地區(qū)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平，環(huán)境保護(hù)制度化水平及其效率，GDP總量和人均水平，在世界體系中的位置，文化與價(jià)值觀，等等，都是常常被用來(lái)與特定環(huán)境問(wèn)題關(guān)聯(lián)的。目前有一個(gè)趨勢(shì)就是將特定環(huán)境問(wèn)題指標(biāo)化、數(shù)值化，同時(shí)定量測(cè)量若干社會(huì)事實(shí)，運(yùn)用回歸模型揭示彼此之間的關(guān)聯(lián)程度，并發(fā)展出理論解釋。這樣的研究契合主流社會(huì)學(xué)的研究套路，但是在操作化和理論解釋方面都還有很大的困難與不足。

如此來(lái)看，環(huán)境社會(huì)學(xué)究竟研究什么？是研究環(huán)境自身的運(yùn)動(dòng)變化嗎？我認(rèn)為不是。但是，如果拋開(kāi)了環(huán)境事實(shí)，環(huán)境社會(huì)學(xué)研究與其他的社會(huì)學(xué)研究又有什么區(qū)別呢？我本人的研究體會(huì)是，環(huán)境社會(huì)學(xué)在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，確實(shí)應(yīng)當(dāng)注意到環(huán)境與社會(huì)是密切相關(guān)、彼此互動(dòng)的，說(shuō)這個(gè)是預(yù)設(shè)也好，公理也好，大概都是可以的。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的主要事實(shí)應(yīng)該是環(huán)境系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的交叉復(fù)合部分，即具有社會(huì)影響的、激起社會(huì)反應(yīng)的環(huán)境事實(shí)和具有環(huán)境影響的社會(huì)事實(shí)，歸根結(jié)底，他們還是社會(huì)事實(shí)，是環(huán)境影響在社會(huì)的投射和影響環(huán)境的社會(huì)因素。我們環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的主要目的是從社會(huì)學(xué)的角度，把這方面的事實(shí)說(shuō)清楚，把事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)解釋清楚，以便更好地促進(jìn)環(huán)境與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。

在此意義上，我曾經(jīng)把環(huán)境社會(huì)學(xué)定義為研究環(huán)境問(wèn)題之社會(huì)原因、社會(huì)影響和社會(huì)反應(yīng)的一門(mén)分支學(xué)科。這樣，環(huán)境社會(huì)學(xué)所關(guān)涉的基本事實(shí)就包括了社會(huì)主體對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)知和環(huán)境相關(guān)行為、環(huán)境問(wèn)題對(duì)社會(huì)主體和社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行所造成的影響、社會(huì)主體因應(yīng)環(huán)境問(wèn)題而做出的技術(shù)制度安排(與實(shí)踐)和文化價(jià)值的轉(zhuǎn)變等四個(gè)大的層次。就我個(gè)人而言，這些年的研究主要集中在第一、二層次，最重要的貢獻(xiàn)之一就是對(duì)測(cè)量公眾環(huán)境關(guān)心水平的NEP量表進(jìn)行了檢驗(yàn)和修訂，提出了中國(guó)版的環(huán)境關(guān)心量表(CNEP)，并比較系統(tǒng)地揭示了中國(guó)城鄉(xiāng)公眾對(duì)環(huán)境狀況的認(rèn)知與行為差異。特別是，我分別于2003年、2010年和2013年承擔(dān)了人大社會(huì)學(xué)系“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)”項(xiàng)目環(huán)境模塊的設(shè)計(jì)工作，所搜集的數(shù)據(jù)為量化地呈現(xiàn)中國(guó)公眾環(huán)境關(guān)心和行為的社會(huì)基礎(chǔ)、歷時(shí)性變化(例如，表2)以及相應(yīng)的國(guó)際比較研究提供了支持?，F(xiàn)在，這些數(shù)據(jù)都已按照程序向國(guó)內(nèi)外研究者開(kāi)放。同時(shí)，我也關(guān)注了環(huán)境問(wèn)題社會(huì)影響的差異性分配問(wèn)題，也就是環(huán)境公正議題。比如，即使像空氣污染這樣一個(gè)具有普遍性影響的環(huán)境問(wèn)題，它所帶來(lái)的社會(huì)影響實(shí)際上也是存在差異分配的，并不完全像社會(huì)學(xué)家貝克所說(shuō)“饑餓是分等級(jí)的，空氣污染是民主的”。在北京濃霾蔽日的時(shí)候，有的人可以到外地躲避，還有一些人選擇長(zhǎng)期在海南之類(lèi)的地方居住。即使留在北京，有的人購(gòu)置了很多設(shè)備，防護(hù)措施嚴(yán)密，而另外一些人則沒(méi)有條件，直接暴露在污染的空氣中，遭受損害可能更大。

表2:城鄉(xiāng)居民對(duì)于不同類(lèi)型環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重性的認(rèn)知

除了正確把握環(huán)境事實(shí)與社會(huì)事實(shí)的以上關(guān)系之外，環(huán)境社會(huì)學(xué)還需要注意所研究事實(shí)的不同類(lèi)型。這里主要是區(qū)分清楚局部的事實(shí)與整體的事實(shí)、靜態(tài)的事實(shí)與動(dòng)態(tài)的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)的事實(shí)與感知的事實(shí)、客觀的事實(shí)與建構(gòu)的事實(shí)。不同事實(shí)的選擇不僅體現(xiàn)了研究視角、旨趣和風(fēng)格，也影響著研究結(jié)論。

首先是區(qū)分局部的事實(shí)與整體的事實(shí)。對(duì)于環(huán)境社會(huì)學(xué)中所關(guān)涉的“環(huán)境”事實(shí)，很多時(shí)候被假定為一種整體性的環(huán)境危機(jī)，但是認(rèn)識(shí)到整體與局部存在差異，有著多樣化的“環(huán)境”事實(shí)，這對(duì)開(kāi)展環(huán)境社會(huì)學(xué)研究或許是更為有意義的。自從1962年卡遜發(fā)表《寂靜的春天》以來(lái)，直到今天我們講全球氣候變化，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)面臨的整體性環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)被一再?gòu)?qiáng)調(diào)，環(huán)境社會(huì)學(xué)也是在這一過(guò)程中誕生的分支學(xué)科。當(dāng)然，我們可以在理論上想象和建構(gòu)這樣一種整體性的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。但是，我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中所面對(duì)的往往是局部的、具體的、差異化的環(huán)境事實(shí)或者風(fēng)險(xiǎn)。比如說(shuō)，全球氣候變化是一種整體性事實(shí)，但是不同地區(qū)所面對(duì)的威脅以及所感受到的風(fēng)險(xiǎn)還是有差異的，這也影響到全球應(yīng)對(duì)氣候變化共識(shí)的形成。再比如，中國(guó)整體上是一個(gè)缺水的國(guó)家，但是在一些地方卻是水源充足，沒(méi)有缺水的概念。所以說(shuō)，關(guān)注整體性環(huán)境事實(shí)，在人類(lèi)社會(huì)與環(huán)境系統(tǒng)之間討論問(wèn)題很重要。但是，要深入了解不同地區(qū)、不同人群對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和行為反應(yīng)，也許應(yīng)該更加關(guān)注彼此差異的局部性環(huán)境事實(shí)。與此同時(shí)，在整體環(huán)境衰退的情況下，也確實(shí)有局部環(huán)境改善的可能和案例，關(guān)注這種可能和案例，對(duì)于環(huán)境社會(huì)學(xué)研究同樣具有重要意義，甚至可以給予研究者以希望，給予施政者以借鑒。我在2015年夏天去浙江安吉調(diào)研，對(duì)安吉的生態(tài)環(huán)境改善印象相當(dāng)深刻，那個(gè)地方社會(huì)與自然的和諧程度很高，我很振奮，并且很想深入弄清做到這樣的路徑和機(jī)制，這是下一步要開(kāi)始的工作。我認(rèn)為，在環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中，無(wú)論是考察環(huán)境衰退，分析環(huán)境衰退的社會(huì)影響，還是研究環(huán)境衰退的社會(huì)反應(yīng)，都要結(jié)合整體的和局部的事實(shí)。

其次是區(qū)分靜態(tài)的事實(shí)與動(dòng)態(tài)的事實(shí)。實(shí)際上，事實(shí)本身都是在不斷發(fā)展變化的，著眼于這種不斷發(fā)展變化的過(guò)程對(duì)于環(huán)境社會(huì)學(xué)研究很重要。我們今天所面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題，都是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的，環(huán)境問(wèn)題自身在發(fā)展，環(huán)境與社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系也在發(fā)展。我們注重從動(dòng)態(tài)的角度把握事實(shí)，一是可以更加全面地認(rèn)識(shí)和描述環(huán)境問(wèn)題，二是能夠看到社會(huì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的動(dòng)態(tài)努力，三是可以對(duì)環(huán)境問(wèn)題的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)比較合理的預(yù)期，四是可以辯證地認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)影響。有時(shí)候正是環(huán)境危機(jī)催生了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)了新的發(fā)展方向，煤炭代替木材、電力代替煤炭，乃至今天追求更加潔凈的能源，都是社會(huì)系統(tǒng)因應(yīng)環(huán)境問(wèn)題的選擇，這種選擇帶來(lái)了生產(chǎn)生活的巨大變革。在另外一方面，如果我們選擇了觀察分析靜態(tài)事實(shí)的角度，我們的視野就會(huì)受到限制，對(duì)于環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境治理以及環(huán)境與社會(huì)關(guān)系演變方向的分析判斷，可能就會(huì)失當(dāng)。比如說(shuō)，如果忽略我國(guó)大氣污染及其治理的過(guò)程和績(jī)效，我們很可能就會(huì)因?yàn)楫?dāng)前大家關(guān)注的霧霾問(wèn)題而對(duì)環(huán)境政策和發(fā)展道路作出有失偏頗的評(píng)價(jià)。如果忽略環(huán)境問(wèn)題發(fā)展演變的歷史，我們對(duì)工業(yè)社會(huì)以來(lái)的環(huán)境問(wèn)題的判斷也有可能失準(zhǔn)。實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的不同階段，都有其所面臨的環(huán)境問(wèn)題，也都有相應(yīng)的防范和應(yīng)對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)安排，環(huán)境問(wèn)題自身不是什么“新鮮事”。所以，我很強(qiáng)調(diào)將歷史的視角帶回社會(huì)學(xué)研究，包括帶回環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中。我們需要重視環(huán)境史的整理和分析，對(duì)環(huán)境史的認(rèn)識(shí)越清晰，我們的研究就越科學(xué)。在這方面，我非常欽佩日本學(xué)者舩橋晴俊的努力，最初他組織編寫(xiě)了日本的環(huán)境年鑒，后來(lái)又?jǐn)U展到世界其他國(guó)家，以編年史的方式記錄了工業(yè)化以來(lái)各國(guó)環(huán)境事件、環(huán)境政策、環(huán)境研究等等，呈現(xiàn)出一幅環(huán)境與社會(huì)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷，這項(xiàng)工作對(duì)于環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究工作是相當(dāng)有意義的。

再次是要區(qū)別統(tǒng)計(jì)的事實(shí)與感知的事實(shí)。任何學(xué)科的研究都需要呈現(xiàn)資料，資料和呈現(xiàn)方式的選擇對(duì)于研究結(jié)果有很大影響。環(huán)境社會(huì)學(xué)研究可資利用的資料有很多，一方面有大量的各種來(lái)源的統(tǒng)計(jì)資料，另一方面也有反映社會(huì)主體認(rèn)知和感受的描述性資料，這些資料代表著不同方面的社會(huì)事實(shí)。當(dāng)我們需要描述環(huán)境狀況時(shí)，我們很自然地會(huì)想到去引用一些權(quán)威的統(tǒng)計(jì)報(bào)告。比如說(shuō)中國(guó)環(huán)境統(tǒng)計(jì)年報(bào)、中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)、世界銀行報(bào)告等等，我們會(huì)選擇一些空氣污染、水污染、固廢污染、環(huán)境治理投入等等指標(biāo)，報(bào)告環(huán)境質(zhì)量狀況和改善環(huán)境的努力程度。但是這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的事實(shí)，與日常生活中人們所感知的事實(shí)是不同層面的，兩者之間甚至是不一致的。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)所揭示的環(huán)境問(wèn)題也許很?chē)?yán)重，但是并不為公眾所感知，而統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)認(rèn)為不是很?chē)?yán)重的問(wèn)題，甚至是在不斷改善的問(wèn)題，公眾主觀感知到的卻可能是非常嚴(yán)重。比如說(shuō)，關(guān)于霧霾問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以揭示出長(zhǎng)時(shí)段上空氣質(zhì)量向好的趨勢(shì)，但是公眾主觀感覺(jué)卻是空氣質(zhì)量嚴(yán)重惡化。又比如，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出了全球氣候變化的長(zhǎng)期趨勢(shì)及其嚴(yán)重性，但是老實(shí)說(shuō)，中國(guó)目前有多少公眾認(rèn)為氣候變化是一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題呢？考慮到人們直接感知到的事實(shí)對(duì)其態(tài)度、行為和價(jià)值觀念有著更為直接的影響，環(huán)境社會(huì)學(xué)者似乎更應(yīng)注重這種事實(shí)的發(fā)掘、分析和呈現(xiàn)，也就是更加注重以人為中心，關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ畹母惺埽荒苤皇呛?jiǎn)單地依據(jù)統(tǒng)計(jì)的事實(shí)去進(jìn)行分析。特別是在環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)分析中，公眾感知的事實(shí)需要予以特別重視，而不能偏信專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)出的事實(shí)。比如，某地建設(shè)一個(gè)重化工企業(yè)，專(zhuān)家使用各種數(shù)據(jù)證明企業(yè)對(duì)周邊環(huán)境無(wú)害，還會(huì)帶來(lái)收入、就業(yè)、財(cái)政收入的增加，但是老百姓就是認(rèn)為企業(yè)會(huì)造成污染。我們就不能輕易忽視或者否定老百姓的意見(jiàn)，說(shuō)他們無(wú)理取鬧、沒(méi)有知識(shí)，這樣簡(jiǎn)單處理往往就會(huì)加劇社會(huì)沖突?，F(xiàn)在一些地方的群體性突發(fā)事件中就存在這方面的問(wèn)題。我們既要重視統(tǒng)計(jì)的事實(shí)，也需要尊重并分析公眾感知的事實(shí)，找尋更加科學(xué)合理的溝通辦法和解決問(wèn)題的方式。

最后就是我們需要區(qū)別客觀的事實(shí)與建構(gòu)的事實(shí)。從一個(gè)極端的立場(chǎng)講，所有的事實(shí)都是經(jīng)由一定的社會(huì)過(guò)程、由相關(guān)主體參與建構(gòu)的，科學(xué)發(fā)現(xiàn)也不例外。但是，事實(shí)又確有客觀的一面，可以為人們所直接感知。比如，水被污染了，空氣質(zhì)量不好，到處都是垃圾，等等，這是客觀的事實(shí)。但是，水是如何被污染的，空氣質(zhì)量是如何變差的，往往就需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析。作為環(huán)境社會(huì)學(xué)者，對(duì)于此等詳細(xì)事實(shí)的揭示難以做出太多的貢獻(xiàn)。不過(guò)，究竟哪個(gè)環(huán)境問(wèn)題變得重要，哪個(gè)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)入了政策議程，環(huán)境問(wèn)題對(duì)誰(shuí)有影響、有什么樣的影響，環(huán)境治理的成效如何，對(duì)諸如此類(lèi)的議題進(jìn)行分析，環(huán)境社會(huì)學(xué)可以做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因?yàn)檫@里面涉及多主體的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，而關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)過(guò)程的分析則是社會(huì)學(xué)的長(zhǎng)處。從事環(huán)境社會(huì)學(xué)研究，固然要認(rèn)真對(duì)待客觀存在的環(huán)境事實(shí)和社會(huì)事實(shí)，但是也要充分重視環(huán)境事實(shí)、社會(huì)事實(shí)的建構(gòu)過(guò)程。以一種建構(gòu)的視角解析事實(shí)呈現(xiàn)的過(guò)程，揭示事實(shí)的性質(zhì)，并不一定就是解構(gòu)，就是否認(rèn)事實(shí)的客觀性，實(shí)際上也有利于強(qiáng)化某種事實(shí)的存在和傳播。比如，當(dāng)我們了解清楚遠(yuǎn)在南極的臭氧層空洞是如何引起關(guān)注的，我們就可以強(qiáng)化和利用某些建構(gòu)技術(shù)，使得那些超出人們?nèi)粘８兄亩挚陀^存在的環(huán)境問(wèn)題，能夠進(jìn)入公眾視野，引起公眾關(guān)注，并進(jìn)而促進(jìn)問(wèn)題的防范和解決。

三、把握環(huán)境社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的一種趨向

清晰地認(rèn)知環(huán)境社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象固然很重要，但是要深化環(huán)境社會(huì)學(xué)研究，需要重視理論建構(gòu)，而理論建構(gòu)需要結(jié)合社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化不斷擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的想象力，這就是我接下來(lái)要講的第二個(gè)話(huà)題：把握環(huán)境社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)的一種趨向。

我們可以環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)原因分析為例。關(guān)于環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原因有很多理論分析的視角，我在這里試圖梳理出一種發(fā)展脈絡(luò)，當(dāng)然也還存在著其他的分析進(jìn)路。有些學(xué)者從社會(huì)主體的角度來(lái)看，認(rèn)為國(guó)家、企業(yè)家和大家(公眾)是導(dǎo)致環(huán)境衰退的三個(gè)重要主體。就“國(guó)家”而言，像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的學(xué)者就認(rèn)為，資本主義國(guó)家和資本家的合謀，加劇了環(huán)境破壞。有些針對(duì)發(fā)展中國(guó)家的研究也表明，發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模的政府開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了環(huán)境破壞，還有人認(rèn)為，國(guó)家對(duì)于社會(huì)反應(yīng)滯后，沒(méi)有有效地推動(dòng)制度變革，這也是導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益惡化的一個(gè)原因。就“企業(yè)家”而言，因?yàn)榇罅康奈廴臼菑钠髽I(yè)出來(lái)的，所以企業(yè)家自然是重要的責(zé)任主體，而關(guān)于企業(yè)行為的研究就是環(huán)境社會(huì)學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。就“大家”而言，主要涉及公眾責(zé)任。如果每個(gè)人都能自覺(jué)約束自身行為并積極推動(dòng)環(huán)境保護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)肯定是一個(gè)環(huán)境友好的社會(huì)。如果大家都認(rèn)為自己沒(méi)有責(zé)任，都是別人的責(zé)任，那這個(gè)社會(huì)只能是互害性的、對(duì)環(huán)境不友好的社會(huì)。我在這里主要以環(huán)境社會(huì)學(xué)圍繞企業(yè)行為而開(kāi)展的理論研究為例，揭示其中存在的一種擴(kuò)展社會(huì)學(xué)想象力的路徑。

毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)活動(dòng)與環(huán)境污染密切相關(guān)，企業(yè)產(chǎn)品類(lèi)型、技術(shù)水平、管理方式及其背后的環(huán)境意識(shí)等等決定了企業(yè)的污染水平，這種污染水平是可以客觀監(jiān)測(cè)的。當(dāng)我們監(jiān)測(cè)到企業(yè)污染，不管是污水、廢氣還是垃圾，我們首先想到的是這個(gè)企業(yè)真不像話(huà)，它怎么會(huì)污染環(huán)境呢，管理企業(yè)的企業(yè)家真是沒(méi)有良心，不講道德。這樣一種看法是從道德層面質(zhì)問(wèn)或者批評(píng)企業(yè)家，在理論上甚至可以指出企業(yè)奉行的是企業(yè)中心主義或者人類(lèi)中心主義。相應(yīng)的解決之道也就是要求企業(yè)養(yǎng)成生態(tài)中心主義價(jià)值觀，恪守環(huán)境道德，像臺(tái)灣學(xué)者所說(shuō)的那樣，要在傳統(tǒng)的“五倫”之外強(qiáng)化人與環(huán)境的倫理關(guān)系。這種看法固然有其合理性，但是如果僅僅停留于此，就體現(xiàn)不出社會(huì)學(xué)的視角。

社會(huì)學(xué)的視角是什么？當(dāng)然有很多種視角。我看社會(huì)學(xué)最基本的一個(gè)視角，就是把人、把企業(yè)都放在一個(gè)社會(huì)環(huán)境當(dāng)中去看待，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下生存和發(fā)展的，個(gè)人行為，企業(yè)行為，都是與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的行為。由此角度來(lái)看，企業(yè)排污問(wèn)題就是企業(yè)在與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)中的一種理性行為，這樣一種解釋也叫做理性選擇解釋。企業(yè)排污不排污，不是一個(gè)倫理道德問(wèn)題，而是在與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中遵循著利益最大化原則。當(dāng)企業(yè)家發(fā)現(xiàn)排污獲得的收益要高于不排污，那肯定就去排污了。其實(shí)，理性選擇理論受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的很大影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)把企業(yè)排污行為概括為“內(nèi)部成本外部化”：本來(lái)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的污染是要自己消化的，消化就要計(jì)入成本，成本提升，它的利潤(rùn)就下降了，競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)下降，所以企業(yè)就將污染外排，由社會(huì)來(lái)承擔(dān)成本，企業(yè)追求自身利益的最大化。相應(yīng)地，這樣一種理論視角所看到的解決企業(yè)污染問(wèn)題的方案就是加強(qiáng)對(duì)企業(yè)行為的制度約束，促使其把環(huán)境成本內(nèi)部化，比如說(shuō)排污收費(fèi)等經(jīng)濟(jì)制度以及關(guān)停并轉(zhuǎn)罰等行政處罰制度等等。但是，在實(shí)踐當(dāng)中這些制度的有效性往往不足，現(xiàn)在還在探索污染的第三方治理等新的制度安排，國(guó)務(wù)院、北京市都頒布了相關(guān)文件。

順著理性選擇的思路，我們還可以接著發(fā)揮一下社會(huì)學(xué)的想象力。我們分析企業(yè)行為，是否假定了企業(yè)是孤立的或者獨(dú)立的行動(dòng)者？事實(shí)上，事情并非如此簡(jiǎn)單。企業(yè)往往是與其他主體密切關(guān)聯(lián)的。這種關(guān)聯(lián)是影響企業(yè)行為的重要因素，甚至是更深層的因素。環(huán)境社會(huì)學(xué)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就對(duì)此進(jìn)行了更深入的分析。這種理論認(rèn)為，企業(yè)不只是一個(gè)獨(dú)立的面對(duì)市場(chǎng)的，努力把自己的成本最小化、利潤(rùn)最大化的行動(dòng)主體，企業(yè)與政府之間存在著某種合謀，企業(yè)行動(dòng)是一種聯(lián)合行動(dòng)。尤其是在資本主義制度下，政治家需要選票，需要選票就承諾就業(yè)，承諾經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而承諾經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)你靠誰(shuí)，就要靠大量的企業(yè)家去投資、去創(chuàng)新。所以說(shuō)，政府要去鼓勵(lì)企業(yè)發(fā)展，這樣企業(yè)的污染行為在一定程度上就會(huì)被政府所容忍乃至包庇。只有在污染很?chē)?yán)重的時(shí)候，影響到了老百姓的投票，政府才會(huì)選擇對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。史奈伯格是西方環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的代表人物，其理論的核心就是闡釋權(quán)力與資本、政府與企業(yè)的合謀，這種合謀使得政府與企業(yè)的利益不斷達(dá)到新的平衡，而解決污染問(wèn)題只是隨機(jī)的，根本不可能徹底解決。他所使用的“苦役踏車(chē)”概念，揭示的正是資本主義條件下持續(xù)地、周期性地創(chuàng)造稀缺和不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制，這樣一種不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)必然需要不斷擴(kuò)大的消費(fèi)，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量污染，也就成為資本主義條件下環(huán)境問(wèn)題的基本邏輯。雖然史奈伯格的理論主要針對(duì)西方資本主義國(guó)家中的企業(yè)行為，但是該派的學(xué)者也曾嘗試運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析發(fā)展中國(guó)家企業(yè)與政府、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的研究實(shí)際上也采用了這種視角，或者說(shuō)與之不謀而合。比如，包智明教授也曾在文章中討論了基層政府作為經(jīng)紀(jì)人的謀利取向，而南京大學(xué)張玉林教授在討論中國(guó)農(nóng)村環(huán)境破壞的時(shí)候，直接就用了“政經(jīng)一體化”的概念，指出一些基層政府的行為類(lèi)似企業(yè)，甚至是一些企業(yè)的出資人、保護(hù)者，GDP的增加對(duì)于政府而言是利益最大化的，可以增加財(cái)政收入、創(chuàng)造就業(yè)和個(gè)人升遷機(jī)會(huì)等，所以政府與企業(yè)密切合作，權(quán)力和資本緊密勾連，抑制了公眾的聲音，犧牲了不能言說(shuō)的環(huán)境。*張玉林：《政經(jīng)一體化開(kāi)發(fā)機(jī)制與中國(guó)農(nóng)村的環(huán)境沖突》，《探索與爭(zhēng)鳴》2006年第5期。

從分析層次上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角明顯更加深入，其結(jié)論對(duì)于現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)的批判性。但是，理論研究并不能就此終結(jié)。如果說(shuō)把企業(yè)放進(jìn)社會(huì)中研究體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的基本視角，那么，我們還應(yīng)該看到企業(yè)所在的“社會(huì)”是不斷變化發(fā)展的，相應(yīng)地，企業(yè)也不斷調(diào)整自己以適應(yīng)社會(huì)，無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，不管愿意還是不愿意，這是所謂“大勢(shì)所趨”。在這個(gè)意義上講，西方環(huán)境社會(huì)學(xué)中的生態(tài)現(xiàn)代化理論就正好揭示了這一點(diǎn)，或者說(shuō)是在考慮到這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,進(jìn)一步拓展了社會(huì)學(xué)的想象力。

生態(tài)現(xiàn)代化理論最初的提出者在德國(guó)，后來(lái)以荷蘭環(huán)境社會(huì)學(xué)家阿瑟·莫爾為代表的一批學(xué)者，對(duì)此理論發(fā)揚(yáng)光大，并不斷地在全球范圍內(nèi)推介傳播，產(chǎn)生了非常廣泛的影響。作為一名社會(huì)學(xué)者，他的博士論文卻是關(guān)于一個(gè)企業(yè)的。他所研究的化工行業(yè)，一般被認(rèn)為是現(xiàn)代工業(yè)的一個(gè)代表，而且是環(huán)境污染大戶(hù)的代表。但是，莫爾在其所研究的化工企業(yè)觀察到，企業(yè)自身正在“綠化”，從技術(shù)開(kāi)發(fā)、程序改進(jìn)、規(guī)章制度建設(shè)乃至經(jīng)營(yíng)理念等，都能看出企業(yè)在生產(chǎn)的過(guò)程中努力減少排放，保護(hù)環(huán)境，使自己變成一個(gè)干凈、綠色的化工企業(yè)。莫爾認(rèn)為，這樣的企業(yè)行為具有標(biāo)志性的意義，其他企業(yè)也可以發(fā)生類(lèi)似的變化，然后整個(gè)行業(yè)都可以發(fā)生變化，并且可以帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家乃至全球發(fā)生變化。莫爾據(jù)此提出，近代以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程是可以自我調(diào)整的，未來(lái)的環(huán)境改革充滿(mǎn)希望，工業(yè)化和環(huán)境保護(hù)可以兼容，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)可以雙贏，沒(méi)有必要反對(duì)現(xiàn)代化，沒(méi)有必要呼吁“去工業(yè)化”，這大概就是生態(tài)現(xiàn)代化理論的核心觀點(diǎn)。

回過(guò)頭來(lái)看，生態(tài)現(xiàn)代化理論為什么會(huì)觀察到社會(huì)環(huán)境中的企業(yè)行為發(fā)生如此巨變呢？這就是前面講到的“大勢(shì)所趨”：在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，企業(yè)不這樣做都不行了。為什么？莫爾指出了五個(gè)主要方面的社會(huì)趨勢(shì)：第一是科學(xué)技術(shù)自身以及人們對(duì)待科學(xué)技術(shù)的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生變化。原來(lái)很多人認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)是破壞環(huán)境的，尤其是大規(guī)模復(fù)雜技術(shù)，所以在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)流行過(guò)“小的是美好的”，小型、簡(jiǎn)單的適用性技術(shù)被看作是一種可以替代現(xiàn)代技術(shù)的選擇。這本質(zhì)上是一種“去現(xiàn)代化”和反對(duì)技術(shù)進(jìn)步的主張。但是，20世紀(jì)80年代以后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，它的兩面性越來(lái)越突出，大家認(rèn)識(shí)到技術(shù)不光是環(huán)境破壞的力量，也可以是環(huán)境保護(hù)的重要力量，尤其是像信息技術(shù)這樣的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)都具有重要意義。大家越來(lái)越贊成充分發(fā)揮這類(lèi)技術(shù)在環(huán)境保護(hù)中的作用，同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。第二是人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到市場(chǎng)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)主體在環(huán)境保護(hù)中的作用。市場(chǎng)已經(jīng)不只是破壞環(huán)境的力量，簡(jiǎn)單的行政管制并不一定真正發(fā)揮作用，而完善的市場(chǎng)機(jī)制和環(huán)境正在成為促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的重要力量。尤其是在大量生產(chǎn)之后，市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生重大變化，原來(lái)是賣(mài)方市場(chǎng)，現(xiàn)在是買(mǎi)方市場(chǎng)。買(mǎi)方市場(chǎng)以后，消費(fèi)者的消費(fèi)偏好就會(huì)對(duì)生產(chǎn)有很大影響。特別是，當(dāng)人們從小就學(xué)到要環(huán)保、要綠色，那他不買(mǎi)那些不環(huán)保的東西，不買(mǎi)那些不綠色的東西，就會(huì)發(fā)出強(qiáng)勁的市場(chǎng)信號(hào)，迫使你供給側(cè)進(jìn)行改革。第三是民族國(guó)家的地位與角色發(fā)生了變化。所謂“經(jīng)濟(jì)靠市場(chǎng)、環(huán)?？空币呀?jīng)行不通了，國(guó)家并不是像想象中的那樣有力、有效，單純指望國(guó)家依靠行政手段解決環(huán)境問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，國(guó)家也有難以承受之重。環(huán)境治理需要由國(guó)家獨(dú)治轉(zhuǎn)向多主體參與的社會(huì)共治，其中公眾和企業(yè)都是重要的治理主體，這樣企業(yè)也就被賦予了更多的社會(huì)期待。第四是公眾社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、地位和作用方式都發(fā)生了變化。原來(lái)公眾抗?fàn)幉粌H據(jù)有所謂的道德制高點(diǎn)，而且被認(rèn)為是環(huán)境保護(hù)的重要力量，很多的社會(huì)運(yùn)動(dòng)總是與政府、企業(yè)處于對(duì)立狀態(tài)，跑這個(gè)企業(yè)堵門(mén)，跑那個(gè)政府門(mén)前抗議。實(shí)踐表明，僅僅堵門(mén)、抗議是沒(méi)有用的，關(guān)鍵要找到出路。公眾需要合作，廣泛的合作，包括與政府和企業(yè)的合作，這樣就給予了企業(yè)更多的激勵(lì)和支持。第五，也是最后一點(diǎn)，莫爾指出，形勢(shì)比人強(qiáng)，世道大變了，人們的意識(shí)形態(tài)也變了。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，環(huán)境保護(hù)的意義已經(jīng)被越來(lái)越多的人所承認(rèn)，甚至已經(jīng)成為一種基本的價(jià)值觀。那種完全忽視環(huán)境，或者將經(jīng)濟(jì)利益與環(huán)境利益從根本上對(duì)立起來(lái)的做法，已經(jīng)不再被認(rèn)為是正當(dāng)合理的了。*參見(jiàn)[荷蘭]阿瑟·莫爾，[美]戴維·索南菲爾德《世界范圍的生態(tài)現(xiàn)代化：觀點(diǎn)和關(guān)鍵爭(zhēng)論》，張 鯤譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2011年，第6～8頁(yè)。國(guó)家不敢，政客不敢，企業(yè)家也都不敢這樣，如果這樣，或者丟掉選票，或者丟掉鈔票，是犯傻的行為。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，各個(gè)社會(huì)主體都想探求一條出路，讓大家錢(qián)照賺、財(cái)照發(fā)，還又能保護(hù)環(huán)境。總之，如此多方面的社會(huì)巨變，意味著企業(yè)所面對(duì)并生存于其中的整個(gè)社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。在這樣一個(gè)變化的環(huán)境中，企業(yè)只有找準(zhǔn)自己的角色定位，調(diào)整自己的行為，才能適應(yīng)和發(fā)展。而解釋企業(yè)和社會(huì)這樣一種變化的趨勢(shì)，就催生了生態(tài)現(xiàn)代化理論。

順著這樣的線(xiàn)索，到了生態(tài)現(xiàn)代化理論這一步，我們還有沒(méi)有繼續(xù)發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象力，進(jìn)行新的理論建構(gòu)的空間呢？答案自然是肯定的，想象力無(wú)窮，理論探索也不會(huì)止盡。實(shí)際上，我本人針對(duì)中國(guó)環(huán)境狀況的持續(xù)惡化，曾經(jīng)提出一個(gè)“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”，*參見(jiàn)洪大用《社會(huì)變遷與環(huán)境問(wèn)題——當(dāng)代中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)闡釋》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2001年，第4章。也可以說(shuō)是對(duì)特定時(shí)空中社會(huì)環(huán)境變化的一種描述和解釋?zhuān)荚谔綄み@樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程如何引發(fā)了包括企業(yè)、政府和公眾等社會(huì)主體的行為與價(jià)值觀變化，而這些變化又如何影響了中國(guó)社會(huì)與環(huán)境之間的互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)環(huán)境的變化是有時(shí)空特點(diǎn)的。莫爾講生態(tài)現(xiàn)代化是基于西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐，嚴(yán)格來(lái)講，是基于西歐發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐。這樣，聚焦于一個(gè)發(fā)展中大國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也就是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，一定會(huì)有新的理論發(fā)現(xiàn)。我提出的觀點(diǎn)只是一個(gè)嘗試，主要考察的是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)體制和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型與不斷惡化的環(huán)境狀況之間的互動(dòng)關(guān)系及其未來(lái)出路。我采取了一種辯證的立場(chǎng)，既指出中國(guó)社會(huì)的特殊轉(zhuǎn)型進(jìn)程確實(shí)加大了環(huán)境壓力，甚至導(dǎo)致了環(huán)境衰退，但是這樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程也孕育了緩解環(huán)境問(wèn)題的機(jī)制和方向，一個(gè)政府、市場(chǎng)和公眾等多個(gè)主體合作共治環(huán)境的局面正在浮現(xiàn)、形成乃至定型，并由此開(kāi)辟出中國(guó)環(huán)境治理的特色之路。

把社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)空維度考慮進(jìn)來(lái)，我們還可以看到生態(tài)現(xiàn)代化理論的不足。我和我的團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化理論做了一些研究，出版了專(zhuān)門(mén)著作。生態(tài)現(xiàn)代化理論的實(shí)踐依據(jù)主要是在德國(guó)、荷蘭，放大一點(diǎn)，是在西歐，即使再放大一些，也主要是在西歐北美。很明顯，這些地區(qū)只是世界的一部分，當(dāng)然是發(fā)達(dá)的一部分，他們是現(xiàn)代化的先行者。基于這種地區(qū)實(shí)踐而提出的理論是否具有全球普適性呢，或者說(shuō)可以解釋和預(yù)測(cè)全球社會(huì)與環(huán)境變化的趨勢(shì)？我看這里有著很廣闊的思考空間。一方面，各個(gè)地區(qū)發(fā)展階段不同，發(fā)展模式不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制與文化傳統(tǒng)不同，人口與環(huán)境基礎(chǔ)也有差別，是否可能出現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，或者將以何種形式實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，這些都還需要深入研究；另一方面，當(dāng)今世界全球化進(jìn)程在深入推進(jìn)，全球社會(huì)已經(jīng)形成，全球社會(huì)密切聯(lián)系、彼此依存，但并不是均衡發(fā)展的。西歐北美的生態(tài)現(xiàn)代化并不意味著全球性的生態(tài)現(xiàn)代化。甚至，西歐北美的生態(tài)現(xiàn)代化是以世界上其他地區(qū)的現(xiàn)代化和非現(xiàn)代化為基礎(chǔ)和前提的。比如說(shuō)，在加拿大，紙漿生產(chǎn)減少了，慢慢地不毀壞森林了，但是在印度尼西亞、巴西這些熱帶雨林地區(qū)的森林砍伐卻越來(lái)越多，大量的紙漿廠轉(zhuǎn)移到那里去了。包括美國(guó)，在金融危機(jī)時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己的金融經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)是脫節(jié)的，它的大量的企業(yè)和制造業(yè)都外移到其他國(guó)家和地區(qū)了。現(xiàn)在美國(guó)要重新復(fù)興制造業(yè)，當(dāng)然這種制造不可能是簡(jiǎn)單地回歸到原來(lái)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。這樣說(shuō)就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家先發(fā)展了，進(jìn)入了所謂生態(tài)現(xiàn)代化的階段，但是其基本的生活需求和價(jià)值觀都沒(méi)變化，把污染產(chǎn)業(yè)外移到全球其他地方，而全球其他地方的環(huán)境惡化支撐了他們這些國(guó)家的環(huán)境改善，或者說(shuō)生態(tài)現(xiàn)代化。這些現(xiàn)象是互相關(guān)聯(lián)、互為一體的?，F(xiàn)在人們經(jīng)常講后工業(yè)化、后工業(yè)社會(huì)，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)這些概念的使用始終是要謹(jǐn)慎的，需要考慮到是對(duì)誰(shuí)而言。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)而言，可能是后工業(yè)化了、后現(xiàn)代了，但是在全球社會(huì)中，工業(yè)化還是進(jìn)行時(shí)，中國(guó)目前是最大的工業(yè)化進(jìn)程中的國(guó)家。等到哪天中國(guó)工業(yè)化完成了，世界上其他地方又必然出現(xiàn)新型的工業(yè)化中心，比如像印度、南非之類(lèi)的國(guó)家。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，其基本的工業(yè)需要在那里，建筑、交通、能源、日常生活等等，都需要依賴(lài)工業(yè)體系來(lái)滿(mǎn)足，沒(méi)有這個(gè)工業(yè)體系是不行的。那么，這個(gè)工業(yè)體系不在中國(guó)，就可能是在東南亞；不在東南亞，就可能在澳洲；不在澳洲，就可能在南美、非洲……?？傊?，這個(gè)世界是需要工業(yè)生產(chǎn)中心的。所以，我認(rèn)為，工業(yè)化進(jìn)程一開(kāi)始，就是全球性的。在全球范圍上講，工業(yè)化也許長(zhǎng)期不會(huì)結(jié)束，至少在目前，它還是在擴(kuò)散階段。

當(dāng)我們把時(shí)空因素考慮進(jìn)來(lái)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化理論還有不斷改進(jìn)的空間。我曾經(jīng)提出了一種發(fā)展的方向，那就是：隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的日益演化，世界各國(guó)各地區(qū)都開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待環(huán)境問(wèn)題，并謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)的雙贏。在此意義上可以說(shuō)世界上越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)在探索生態(tài)現(xiàn)代化的實(shí)踐。但是，各國(guó)各地區(qū)所采取的模式可能是各不相同、各具特色的，不一定都是沿襲西方的模式與道路。這樣，生態(tài)現(xiàn)代化的西歐經(jīng)驗(yàn)就會(huì)遇到挑戰(zhàn)和質(zhì)詢(xún)，而生態(tài)現(xiàn)代化理論也就必然邁向全球共構(gòu)階段。

事實(shí)上，我們?cè)诳紤]時(shí)空因素時(shí)，已經(jīng)關(guān)聯(lián)到一個(gè)全球社會(huì)的概念。全球社會(huì)的浮現(xiàn)也可以成為我們拓展企業(yè)行為分析的新空間。當(dāng)今時(shí)代的企業(yè)，不是孤立的企業(yè)，不是特定環(huán)境中的企業(yè)，而是居于全球網(wǎng)絡(luò)中的企業(yè)。全球化的社會(huì)環(huán)境正在對(duì)企業(yè)行為產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。當(dāng)然，不同企業(yè)卷入全球化進(jìn)程的程度有所差異，但是已經(jīng)有越來(lái)越多的企業(yè)是跨國(guó)企業(yè)。我們現(xiàn)在研究任何一個(gè)地區(qū)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)企業(yè)，乃至研究公眾價(jià)值觀與行為，都應(yīng)該考慮到其與全球社會(huì)的可能聯(lián)系，腦子當(dāng)中一定要有一個(gè)全球的想象，一定要有全球聯(lián)系、全球網(wǎng)絡(luò)、全球社會(huì)的概念，要在這些概念中去分析問(wèn)題。在這樣一種視野中分析，相信會(huì)有一些更深層次的發(fā)現(xiàn)，甚至可以揭示全球化進(jìn)程對(duì)于各社會(huì)主體，包括對(duì)于企業(yè)的復(fù)雜影響，以及其對(duì)于全球生態(tài)環(huán)境變遷的復(fù)雜影響。在此方向上，世界體系理論是一個(gè)可資借鑒的理論資源，當(dāng)然也是可能的理論創(chuàng)新方向。

我在這部分所強(qiáng)調(diào)的核心意思是，環(huán)境社會(huì)學(xué)者在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，需要重視理論建構(gòu)，而理論建構(gòu)需要有不斷擴(kuò)展的想象力，需要有清晰的反思意識(shí)，需要弄清楚別人是在什么層次上提出的理論問(wèn)題，需要識(shí)別和把握自己理論分析的層次，然后建構(gòu)自己的理論。我在這里主要是以有關(guān)企業(yè)環(huán)境行為的理論發(fā)展為例，做出一種角度的梳理。我相信在分析國(guó)家、大眾等主體的行為時(shí)，也會(huì)有可以不斷擴(kuò)展的許多方面。

四、直面環(huán)境社會(huì)學(xué)研究的“價(jià)值”問(wèn)題

最后我再談?wù)剬?duì)于環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中“價(jià)值”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。社會(huì)科學(xué)工作者，乃至所有科學(xué)工作者，都回避不了價(jià)值選擇問(wèn)題。秉持何種價(jià)值取向，不僅關(guān)涉研究主題的確定、研究材料的選擇，而且影響到研究結(jié)論。作為科學(xué)工作者，不可能回避價(jià)值傾向，所以最好的方式是申明價(jià)值主張。我以為環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中牽涉的主要價(jià)值取向包括以下五個(gè)方面的選擇和主張。

(一)對(duì)待環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的演化是悲觀取向還是樂(lè)觀取向？

在環(huán)境社會(huì)學(xué)研究中，對(duì)于環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的前景持悲觀取向還是樂(lè)觀取向，這是一個(gè)最基本的問(wèn)題。我經(jīng)常會(huì)被人問(wèn)到，你怎么看待環(huán)境與社會(huì)演化的未來(lái)？這個(gè)問(wèn)題在20世紀(jì)70年代就提出來(lái)了。像羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告強(qiáng)調(diào)的是“增長(zhǎng)的極限”，認(rèn)為當(dāng)下的工業(yè)社會(huì)按照現(xiàn)行的增長(zhǎng)方式、增長(zhǎng)速度，很快會(huì)走向它的極點(diǎn)，未來(lái)的社會(huì)將會(huì)崩潰，回到原點(diǎn)。而與之相對(duì)的另外一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有極限的增長(zhǎng)”，認(rèn)為所謂“極限”只是人自身的極限，環(huán)境自身不可能存在極限。在環(huán)境社會(huì)學(xué)的諸種理論中，譬如說(shuō)人類(lèi)生態(tài)學(xué)理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，大體上都體現(xiàn)了一種相對(duì)悲觀的價(jià)值取向，而生態(tài)現(xiàn)代化理論則明顯強(qiáng)調(diào)了一種樂(lè)觀取向。

對(duì)于環(huán)境與社會(huì)關(guān)系的未來(lái)，我想首先是不要一概而論，而是具體問(wèn)題具體分析。實(shí)際上，整體性的環(huán)境威脅可能有其客觀存在的一面，但是多少有著建構(gòu)的成分。日常生活中所經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境常常是局部的、具體的。在這種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，確實(shí)有些地方的環(huán)境與社會(huì)關(guān)系高度緊張，前景不容樂(lè)觀。但是，也有一些地方環(huán)境與社會(huì)關(guān)系具有可調(diào)節(jié)性，未來(lái)前景是看好的，甚至現(xiàn)在就已經(jīng)是很和諧共生的了。我最近走了一些地方，包括福建長(zhǎng)汀、浙江安吉，我的觀察讓我覺(jué)得有些改變還是有可能的。前幾年我也一直在講，生態(tài)文明建設(shè)在整體上講非常難，而且注定是一個(gè)全球性的過(guò)程。僅僅中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明而別的國(guó)家不建，即使我們建起來(lái)也持續(xù)不了。但是，你要看到在局部地區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)確實(shí)是有可能先行的。所以，我主張要具體問(wèn)題具體分析。其次，如果必須做出選擇，我還是希望采取樂(lè)觀主義的態(tài)度，因?yàn)闃?lè)觀意味著希望，意味著采取具體行動(dòng)是有意義的，甚至意味著人的存在是有意義的。大家都知道，人的生命是有限的，生下來(lái)注定將來(lái)是要死亡的。但是，小孩出生時(shí)，你去恭喜人家，說(shuō)些恭喜祝賀的話(huà)，主人會(huì)高高興興。而你要悲觀地說(shuō)“這孩子遲早是要死的”，會(huì)讓主人憤怒，大家也都不高興。我們這個(gè)社會(huì)也是這樣，你天天說(shuō)它有危機(jī)，沒(méi)有前途，一片黑暗，其實(shí)大家也不樂(lè)意聽(tīng)到這種聲音。所以，為什么生態(tài)現(xiàn)代化理論出來(lái)以后，政府喜歡，企業(yè)家喜歡，老百姓也喜歡，就是因?yàn)樗o人一線(xiàn)曙光，指出我們的發(fā)展沒(méi)錯(cuò)，我們的現(xiàn)代化還可以往前發(fā)展，充滿(mǎn)希望，生態(tài)理性是可以培育并融合到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的。它指出這條路徑的可能性和現(xiàn)實(shí)性，比簡(jiǎn)單的悲觀無(wú)為就要好得多。當(dāng)然，也有一些理論不認(rèn)為自己是悲觀的，反而認(rèn)為自己是激進(jìn)的，是主張徹底變革的。比如說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就對(duì)資本主義體制提出尖銳的批判，主張徹底變革資本主義體制，認(rèn)為小打小鬧是解決不了問(wèn)題的。我倒認(rèn)為這種主張有可能導(dǎo)致事實(shí)上的悲觀和無(wú)奈，甚至為放棄局部的、漸進(jìn)的努力找到了借口。我總覺(jué)得，希望無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，只要付諸努力，希望就是有的。比起簡(jiǎn)單地悲觀，我更強(qiáng)調(diào)積極的樂(lè)觀，行動(dòng)中的樂(lè)觀，建設(shè)性的批判。未來(lái)取決于當(dāng)下的行動(dòng)。

(二)如何看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系？

這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是非常棘手的問(wèn)題。我們經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先，還是環(huán)境保護(hù)優(yōu)先？對(duì)于這樣的問(wèn)題，我覺(jué)得不能簡(jiǎn)單設(shè)問(wèn)、籠統(tǒng)而論。在最為基礎(chǔ)、最為本質(zhì)的意義上，如果必須做出回答，我還是傾向于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于環(huán)境保護(hù)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)事關(guān)人們的生計(jì)，生計(jì)難以維持的情況下，如何進(jìn)行環(huán)境保護(hù)？中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)遭遇到要溫飽還是要環(huán)保的問(wèn)題。有時(shí)，藍(lán)天白云固然好，但是為了藍(lán)天白云要犧牲生產(chǎn)、犧牲就業(yè)、犧牲收入，最終是犧牲最基本的生活，這樣也是難以行得通的。當(dāng)然，可持續(xù)的生計(jì)要以可持續(xù)的環(huán)境為基礎(chǔ)，在一些特定的時(shí)空條件下，沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境基礎(chǔ)，生計(jì)系統(tǒng)就要崩潰，這個(gè)時(shí)候環(huán)境保護(hù)還是具有優(yōu)先位置的，為了可持續(xù)的生計(jì)必須保證環(huán)境是可持續(xù)的。進(jìn)一步看，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互動(dòng)的長(zhǎng)期歷史看，每一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)型都會(huì)造成相應(yīng)的環(huán)境破壞，但是同時(shí)也發(fā)展出了相應(yīng)的保護(hù)環(huán)境的社會(huì)安排。在游牧?xí)r代，沒(méi)有牧草了，人們就會(huì)遷到新的有牧草的地方去，或者輪牧；在農(nóng)耕時(shí)代，發(fā)現(xiàn)土地退化了，就要實(shí)行輪耕或者休耕。在能源方面，當(dāng)木材資源短缺了，煤炭就被用作替代能源，而在發(fā)現(xiàn)煤炭污染嚴(yán)重時(shí)，就導(dǎo)致了電氣等新型能源的開(kāi)發(fā)和使用。現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們一只腳邁進(jìn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們另外一只腳還沒(méi)有進(jìn)來(lái)，我們還沒(méi)有發(fā)展出完善的保護(hù)環(huán)境的制度安排。這不是要工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是要環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，而是要兩只腳平衡配套的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是相輔相成的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)破壞了環(huán)境，也為保護(hù)環(huán)境創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)和資源；反過(guò)來(lái)，環(huán)境保護(hù)也會(huì)倒逼經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，這也是有經(jīng)驗(yàn)可循的。所以不能簡(jiǎn)單地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)看作是對(duì)立的關(guān)系，是非此即彼的關(guān)系。在這方面，也需要具體問(wèn)題具體分析。中國(guó)古人講，魚(yú)和熊掌不可兼得，但我們真是希望有兼得的方案。作為環(huán)境社會(huì)學(xué)研究者而言，我們確實(shí)希望能夠探索到具體時(shí)空條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的路徑，我們需要堅(jiān)持為此而努力。一些研究表明，這種努力在實(shí)踐上也是有可能的。我給大家看一組數(shù)據(jù)，參見(jiàn)圖1。這個(gè)圖反映的是中美人均GDP和二氧化硫排放總量的變化趨勢(shì)。從圖中可以看出，美國(guó)大概是在1973年人均GDP6 461.74美元的時(shí)候，二氧化硫的排放達(dá)到了2 880.7萬(wàn)噸，這是他的高點(diǎn)，然后就下來(lái)了。中國(guó)達(dá)到高點(diǎn)的時(shí)候是2006年，人均GDP2 069.34美元，二氧化硫的排放達(dá)到2 588.8萬(wàn)噸，然后也在往下降。兩相比較很有意思，就是說(shuō)后發(fā)展的國(guó)家通過(guò)技術(shù)的進(jìn)步或者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì),可以提前實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染這樣一個(gè)庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)頂點(diǎn)的到來(lái)。從一個(gè)方面來(lái)講，也就是只要我們措施得當(dāng)，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中是可以緩和環(huán)境壓力的。

圖1:中美人均GDP和二氧化硫排放總量變化趨勢(shì)對(duì)比*數(shù)據(jù)來(lái)源：世界銀行數(shù)據(jù)庫(kù)，http://data.worldbank.org.cn/；美國(guó)環(huán)保署網(wǎng)站，http://www.epa.gov/ttn/chief/trends/；歷年《中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》，http://jcs.mep.gov.cn/hjzl/zkgb/。

(三)如何看待保護(hù)環(huán)境和社會(huì)公平之間的關(guān)系？

這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上涉及效率取向還是公平取向的選擇，或者說(shuō)是關(guān)注整體還是關(guān)注不同群體的選擇，這些選擇往往都是很難做出的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，全球氣候變化議題?，F(xiàn)在全球各國(guó)都在關(guān)注全球氣候變化議題，反復(fù)地溝通、博弈以謀求應(yīng)對(duì)之道。全球氣候變化之所以受關(guān)注，因?yàn)樗还馐顷P(guān)系到我們地球上70多億人的整體安全，甚至包括地球上所有動(dòng)物、植物的安全也受到影響，最終有可能關(guān)系到整個(gè)星球的安全問(wèn)題。所以要求大家要行動(dòng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致，采取積極有效的措施應(yīng)對(duì)氣候變化，穩(wěn)定氣候變化的趨勢(shì)。確實(shí)，面對(duì)這樣的整體威脅，世界各國(guó)、各個(gè)社會(huì)和所有人，都有責(zé)任做出努力。但是，在這種努力的過(guò)程中，公平問(wèn)題也是不容忽視的。比如說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中的歷史排放占據(jù)了太多的環(huán)境空間，現(xiàn)在卻要以環(huán)境空間所剩無(wú)幾為由來(lái)限制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，迫使發(fā)展中國(guó)家承擔(dān)與其自身權(quán)利不相稱(chēng)的義務(wù)，這樣是否不公平呢？基于不公平的合作是否有可能呢？即使可能，是否可持續(xù)呢？我不認(rèn)為不公平的合作可以持續(xù)。所以，沒(méi)有公平也就不能實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)，最終也就沒(méi)有效率。其實(shí)，在國(guó)內(nèi)層面也一樣。整體而言，我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的環(huán)境危機(jī)十分嚴(yán)峻，對(duì)全體國(guó)民都構(gòu)成了威脅，但是不同地區(qū)、不同群體從這種惡化環(huán)境的過(guò)程中的“獲益”是有差別的，其受環(huán)境惡化的具體影響也是有差別的，其所能承擔(dān)的環(huán)境保護(hù)能力也是有差異的。因此，在應(yīng)對(duì)中國(guó)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，我們需要關(guān)注社會(huì)不同群體、不同地區(qū)乃至代際之間的公平問(wèn)題。當(dāng)然，在開(kāi)發(fā)利用環(huán)境方面，也是要重視社會(huì)公平的。比如說(shuō)要治理京津冀地區(qū)的空氣污染，一方面需要強(qiáng)調(diào)協(xié)同一致，通力合作；另一方面，也要考慮社會(huì)公平。要知道，北京人收入高，開(kāi)著汽車(chē)，住著好房子，簡(jiǎn)單地要求周邊的人做出犧牲以保證北京的空氣質(zhì)量，這也是有失公平的，周邊很多老百姓也許還在等著開(kāi)工掙錢(qián)蓋房娶媳婦過(guò)小日子呢。所以說(shuō)，現(xiàn)在京津冀協(xié)同發(fā)展，不只是為了解決環(huán)境問(wèn)題這樣一個(gè)目標(biāo)，而是基于共享發(fā)展成果的全面協(xié)同合作。作為環(huán)境社會(huì)學(xué)者，我們固然關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的解決，固然關(guān)心社會(huì)整體的安全，但是我們的學(xué)科視角要求我們更多地關(guān)注環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生、影響和解決過(guò)程中的社會(huì)公平問(wèn)題，從分析的視角去看待不同族群的地位、利益與文化差異，特別是要關(guān)注環(huán)境不公平與社會(huì)不公平的疊加給弱勢(shì)人群所造成的嚴(yán)重?fù)p害。這樣一種價(jià)值取向，與自然科學(xué)的研究取向是有很大差異的，也是我們環(huán)境社會(huì)學(xué)者應(yīng)當(dāng)自覺(jué)的。

(四)在對(duì)與環(huán)境相關(guān)的重要社會(huì)主體進(jìn)行分析時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)避免臉譜化的傾向？

通常在分析環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)原因、社會(huì)影響和社會(huì)反應(yīng)時(shí)，一些人都會(huì)關(guān)注到政府、市場(chǎng)、公民社會(huì)等重要主體，而且受一些西方學(xué)者的影響，常常對(duì)每個(gè)主體的作用有著刻板印象，習(xí)慣于臉譜化的分析。比如說(shuō)對(duì)公民社會(huì)的過(guò)分美化以及強(qiáng)調(diào)公民社會(huì)與市場(chǎng)、國(guó)家之間的對(duì)立；比如說(shuō)過(guò)分美化或者丑化市場(chǎng)的作用，宣揚(yáng)市場(chǎng)萬(wàn)能論或者說(shuō)市場(chǎng)失靈論；比如說(shuō)過(guò)分期待或者過(guò)分看低國(guó)家的作用，宣揚(yáng)削弱民族國(guó)家或者是強(qiáng)化國(guó)家的管制。我覺(jué)得這樣一些簡(jiǎn)單化的、臉譜化的分析是不恰當(dāng)?shù)?，甚至是錯(cuò)誤的。在這一方面，我們同樣要具體問(wèn)題具體分析，要看到各主體“變臉”的一面，要注意考察各主體作用的動(dòng)態(tài)變化，要結(jié)合具體的社會(huì)情境考察各主體的角色與作用。

事實(shí)上，人在變，社會(huì)也在變。不同社會(huì)發(fā)展階段、不同社會(huì)體制背景以及不同的歷史文化傳統(tǒng)，都會(huì)塑造不同的國(guó)家、市場(chǎng)、公民社會(huì)以及它們之間的關(guān)系，我們不能對(duì)其有刻板、抽象的理解和期待。中國(guó)歷史上的國(guó)家形態(tài)與現(xiàn)在的國(guó)家形態(tài)有很大差異，中國(guó)國(guó)家形態(tài)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的也有著差異，中國(guó)改革開(kāi)放前后，國(guó)家的作用也有不同，特別是國(guó)家對(duì)于環(huán)境保護(hù)的態(tài)度有很大轉(zhuǎn)變。在20世紀(jì)70年代以前，我們的國(guó)家不承認(rèn)有環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)時(shí)認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題都是資本主義的毛病，而現(xiàn)在我們的國(guó)家首先提出了建設(shè)生態(tài)文明，你能說(shuō)這個(gè)國(guó)家的作用沒(méi)有變化嗎？市場(chǎng)也一樣，也在發(fā)生變化，從區(qū)域性的地方性的市場(chǎng)變成全國(guó)性市場(chǎng)、全球市場(chǎng)，從在資源配置中起補(bǔ)充作用甚至邊緣作用的市場(chǎng)變成起決定作用的市場(chǎng)，從一個(gè)沒(méi)有很好規(guī)制的市場(chǎng)變成一個(gè)日益完善的市場(chǎng)，從賣(mài)方市場(chǎng)變成買(mǎi)方市場(chǎng)，其社會(huì)作用和對(duì)環(huán)境的影響也有很大不同。公民社會(huì)呢，也是不斷發(fā)展變化的，早期的行業(yè)協(xié)會(huì)、地下幫會(huì)，與現(xiàn)代意義上的社團(tuán)是有差別的，現(xiàn)代的所謂“社團(tuán)革命”在不同國(guó)家和地區(qū)的表現(xiàn)、影響也大有不同，其在不同國(guó)家環(huán)境保護(hù)中的作用也千差萬(wàn)別。所以，我們要?dú)v史地、具體地考察所謂國(guó)家、市場(chǎng)和公民社會(huì)。

進(jìn)一步看，在現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，國(guó)家、市場(chǎng)和公民社會(huì)之間的角色也存在著反串現(xiàn)象。比如說(shuō)，現(xiàn)在經(jīng)常講社會(huì)治理，傳統(tǒng)上，所謂社會(huì)治理就是國(guó)家在治理社會(huì)，但是現(xiàn)在市場(chǎng)、公民社會(huì)都參與社會(huì)治理，而且發(fā)揮著重要的作用，“國(guó)家”的很多事要靠非國(guó)家的角色來(lái)幫著辦。同樣，市場(chǎng)的運(yùn)行也越來(lái)越不是完全自發(fā)自律的，很多時(shí)候，公民社會(huì)和國(guó)家也反串著市場(chǎng)的角色，發(fā)揮著參與經(jīng)濟(jì)事務(wù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，“市場(chǎng)”的很多事情要靠非市場(chǎng)的角色幫著辦。而公民社會(huì)參與國(guó)家治理和市場(chǎng)活動(dòng)的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)，國(guó)家、市場(chǎng)有時(shí)也反串著公民社會(huì)的角色。所以，在此意義上講，國(guó)家也好，市場(chǎng)也好，公民社會(huì)也好，其邊界往往不是那么清晰了，似乎是越來(lái)越表現(xiàn)出你中有我、我中有你。因此，簡(jiǎn)單化地孤立分析各個(gè)主體，可能是脫離實(shí)際的。

僅就各個(gè)主體對(duì)于環(huán)境的影響而言，其實(shí)都不是單方面的。在很多時(shí)候，它們都有著雙重面孔，無(wú)論國(guó)家、市場(chǎng)還是公民社會(huì)，都是如此。你說(shuō)市場(chǎng)是破壞環(huán)境的力量嗎？其實(shí)，市場(chǎng)機(jī)制也可以用于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，目前的很多環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策都是基于此設(shè)計(jì)執(zhí)行的。你說(shuō)國(guó)家是環(huán)境保護(hù)者，要強(qiáng)化國(guó)家的絕對(duì)權(quán)威和管制作用嗎？且不說(shuō)專(zhuān)制型“環(huán)境國(guó)家”可能會(huì)造成其他方面的社會(huì)損失，僅就環(huán)境保護(hù)而言，已經(jīng)有不少研究表明，國(guó)家有組織的開(kāi)發(fā)活動(dòng)是破壞環(huán)境的重要因素。你說(shuō)公民社會(huì)是環(huán)境的衛(wèi)士嗎？在一些時(shí)候，不成熟的所謂公民社會(huì)實(shí)際上是牟取私利的、妨礙環(huán)境保護(hù)和社會(huì)整體利益的。我們要特別注意辯證地分析各個(gè)主體的角色表現(xiàn)。

特別是，在全球化時(shí)代，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的國(guó)家、市場(chǎng)、公民社會(huì)之間的關(guān)系，都在經(jīng)歷著深刻變化，超越民族國(guó)家的市場(chǎng)、全球社會(huì)的興起，使得各重要主體之間的關(guān)系更加復(fù)雜化，我們需要深入研究這種新變化，尤其要關(guān)注全球化背景下民族國(guó)家在環(huán)境保護(hù)中的作用。有些人大講全球化、全球治理，主張削弱民族國(guó)家的作用。尤其是從20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)學(xué)者薩拉蒙指出20世紀(jì)的社團(tuán)革命，具有跟19世紀(jì)民族國(guó)家誕生同樣重要的意義，公民社會(huì)將在社會(huì)治理中發(fā)揮重要作用。弱化民族國(guó)家以及國(guó)家治理作用的聲音主要來(lái)自西方，國(guó)內(nèi)也有一些呼應(yīng)者，“人權(quán)高于主權(quán)”的口號(hào)則是這種聲音的一個(gè)體現(xiàn)。如果我們亦步亦趨地照搬這種觀點(diǎn)，不僅違背我們的國(guó)家利益，違背廣大人民的利益，而且脫離中國(guó)的環(huán)境治理實(shí)踐。自近代以來(lái)，我們的民族國(guó)家建設(shè)沒(méi)有經(jīng)歷多少時(shí)間，國(guó)家建設(shè)的任務(wù)實(shí)際上還沒(méi)有完成，海峽兩岸至今尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一就是其中的一個(gè)缺憾?？梢哉f(shuō)，我們現(xiàn)在處在加強(qiáng)國(guó)家建設(shè)和調(diào)整國(guó)家角色的雙重進(jìn)程中，我們不能簡(jiǎn)單地講弱化國(guó)家的作用。實(shí)踐表明，在當(dāng)今全球化時(shí)代，我們的國(guó)家仍是環(huán)境治理的重要的、有效的主體。

(五)如何對(duì)待理論導(dǎo)向的研究和政策導(dǎo)向的研究？

環(huán)境社會(huì)學(xué)是一門(mén)學(xué)科，很明顯，開(kāi)展環(huán)境社會(huì)學(xué)研究需要重視理論導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究。我在一開(kāi)始就講到了，目前環(huán)境社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究非常薄弱，難以支撐這門(mén)學(xué)科的持續(xù)發(fā)展，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的環(huán)境社會(huì)學(xué)也不利，所以我們學(xué)術(shù)共同體需要共同努力，加強(qiáng)這方面的研究，打好學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，理論研究不能脫離實(shí)踐，需要有指向?qū)嵺`的關(guān)懷。完全脫離實(shí)踐的所謂“純粹學(xué)問(wèn)”，是否存在也許可以質(zhì)疑，但是我覺(jué)得不應(yīng)提倡。我想，大家對(duì)環(huán)境社會(huì)學(xué)感興趣，并不僅僅是一種知識(shí)的興趣，而是也有著對(duì)環(huán)境問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)和促進(jìn)環(huán)境治理的關(guān)懷。實(shí)際上，實(shí)踐可以激發(fā)理論的靈感，實(shí)踐也是檢驗(yàn)、創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也好，生態(tài)現(xiàn)代化理論也好，都是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的一種概括。中國(guó)環(huán)境衰退、環(huán)境治理的經(jīng)驗(yàn)，為環(huán)境社會(huì)學(xué)的理論概括和建設(shè)提供了豐富的土壤，非常具有發(fā)掘提煉的價(jià)值。不過(guò)，國(guó)內(nèi)外的一些學(xué)者往往只是把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為驗(yàn)證或者否定西方理論的依據(jù)。這樣也可以說(shuō)是遲發(fā)展的學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷的階段，但是我們需要盡快努力超越這個(gè)階段，這就需要研究者的理論自覺(jué)。

不久前，我到福建長(zhǎng)汀、浙江安吉和河北定州等地調(diào)研，既了解到一些非常具理論價(jià)值的最佳實(shí)踐(best practice)，也看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中環(huán)境狀況的繼續(xù)改善。比如說(shuō)，長(zhǎng)汀這個(gè)地方是幾十年的水土流失，曾經(jīng)基本上都看不到樹(shù)木了，山上光禿禿的。但是，在當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)的一系列與生態(tài)修復(fù)有關(guān)的社會(huì)改革下，長(zhǎng)汀最近一二十年變化非常大，生態(tài)環(huán)境明顯改善。安吉這個(gè)地方呢，我看到他們不僅把生態(tài)保護(hù)得很好，而且實(shí)現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很好，人與自然很和諧，給我印象十分深刻。如果說(shuō)長(zhǎng)汀是一個(gè)不太發(fā)達(dá)地區(qū)改善生態(tài)成功的案例，那么安吉實(shí)際上走過(guò)了先工業(yè)污染后環(huán)境治理的道路，在治理污染的過(guò)程中獲得了新生。這兩個(gè)地區(qū)的案例，其出現(xiàn)本身對(duì)于環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)就具有重要的理論意義，意味著區(qū)域性生態(tài)文明建設(shè)取得成功是有可能的。而深入研究下去，揭示這種成功背后的社會(huì)機(jī)理和學(xué)理，辨別其特殊性和一般性，就可以進(jìn)行很好的理論建構(gòu)，促進(jìn)環(huán)境社會(huì)學(xué)的知識(shí)積累，并給與其他地區(qū)的實(shí)踐以啟示和指導(dǎo)。河北定州則是又一種類(lèi)型的地區(qū)，這是仍處于快速工業(yè)化過(guò)程中的地區(qū)，但同時(shí)又面臨著環(huán)境政策日益嚴(yán)格的約束，也處在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的壓力之下。深入研究這種類(lèi)型的實(shí)踐，對(duì)于檢驗(yàn)生態(tài)現(xiàn)代化理論，或者提出新的理論構(gòu)想，應(yīng)該是具有重要意義的。

培育理論自覺(jué)、注重理論研究，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這是我所主張的。與此同時(shí)，我并不反對(duì)政策導(dǎo)向的研究，甚至主張要大力加強(qiáng)這方面的研究，提升研究水平。不過(guò)，有一些傾向是值得注意的。例如，一是學(xué)術(shù)性不足，政策研究變成一般性的觀點(diǎn)表達(dá)，甚至是個(gè)人價(jià)值觀的宣泄，這樣對(duì)于實(shí)際政策的設(shè)計(jì)和改進(jìn)是沒(méi)有多大好處的，甚至是有害的。二是簡(jiǎn)單地，甚至一味地批評(píng)中國(guó)環(huán)境政策，始終以批判者自居，不能科學(xué)評(píng)估中國(guó)環(huán)境政策的效果，看不到中國(guó)環(huán)境治理的成績(jī)，這樣是缺乏建設(shè)性的，也缺乏基本的歷史的視角。歷史地看，中國(guó)環(huán)境政策在不斷發(fā)展完善，環(huán)境治理的效果也是明顯存在的。設(shè)想一下，如果說(shuō)我們從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在都沒(méi)有通過(guò)環(huán)境政策實(shí)施環(huán)境治理的話(huà)，我們現(xiàn)在所面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題會(huì)是一個(gè)什么狀況，我想毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是更為糟糕。如果橫向比較的話(huà)，我們國(guó)家的環(huán)境治理績(jī)效并不比其他一些發(fā)展中國(guó)家差。三是在政策研究中簡(jiǎn)單地借鑒移植的現(xiàn)象比較多。實(shí)際上，公共政策所針對(duì)的問(wèn)題，以及公共政策所存在的社會(huì)發(fā)展階段、體制制度環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)，都是有差異的。因此，簡(jiǎn)單的公共政策移植往往會(huì)出現(xiàn)水土不服的問(wèn)題。我們進(jìn)行政策導(dǎo)向的研究，必須立足于我們的實(shí)際情況。四是參與性的、行動(dòng)導(dǎo)向的政策研究還有很大不足。我們一些政策研究往往是自說(shuō)自話(huà)，研究者本身參與環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)很少，與實(shí)際工作部門(mén)的有效溝通也不足，對(duì)于政策倡議也很少有試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)支撐。這樣，政策建議的指向性、操作性往往都不足。所以說(shuō)，我們要注意避免政策導(dǎo)向的研究中的種種不良傾向，特別是要端正研究者的觀念和態(tài)度，使政策研究和設(shè)計(jì)更加完善，不斷提升政策研究水平。

在環(huán)境社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中牽涉研究者價(jià)值傾向的方面還有很多，我這里主要指出了五個(gè)方面。我想每個(gè)研究者都不可能是價(jià)值無(wú)涉的，我們對(duì)自己開(kāi)展研究的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法要有清醒的自覺(jué)，這樣既是促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的需要，也是保證研究者之間理性對(duì)話(huà)的需要。

以上結(jié)合自己的研究實(shí)踐，圍繞環(huán)境社會(huì)學(xué)研究當(dāng)中如何認(rèn)識(shí)研究對(duì)象、如何開(kāi)展理論建構(gòu)、堅(jiān)持一些什么樣的價(jià)值主張等三個(gè)問(wèn)題，談一些粗淺的個(gè)人認(rèn)識(shí)與體會(huì)，敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。我想，如果我們就這些方面的問(wèn)題能有更多的共識(shí)，那么，我們也許會(huì)更好更快地推動(dòng)中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

說(shuō) 明：本文最初為與浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生學(xué)術(shù)交流所準(zhǔn)備，后在中央民族大學(xué)世界民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究中心作學(xué)術(shù)講演時(shí)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，該次演講主持人為包智明教授。演講時(shí)間為2015年12月16日15∶00-17∶00。劉炳林整理了講座錄音，筆者進(jìn)行了修訂。

(責(zé)任編輯 廖國(guó)強(qiáng))

Environmental Sociology: Objects, Theories and Values

HONG Dayong

Summary:The objects of environmental sociology should be the environmental factors which have social impacts as well as the social factors which have environmental impacts and arouse social reaction. Distinctions should be drawn between partial and general factors, between static and dynamic factors, between statistical and sensible factors and between objective and constructive factors. The theory construction of environmental sociology needs to fully reflect the perspectives of sociology and a clear reflective consciousness so as to constantly expand the sociological imagination. Environmental sociologists should have correct values in such areas as dealing with the evolution trend of environment and social relations, the relationship between economic development and environment protection, the relationship between environmental protection and social justice, the analysis of important environment-related social agents, theory and policy oriented research, etc.

environmental sociology, social factors, sociological imagination, theory construction

洪大用，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)環(huán)境社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)(北京，100872)。

A

1001-778X(2017)01-0078-15