《一棵開(kāi)花的樹(shù)》的意蘊(yùn)闡釋

何成秀

《一棵開(kāi)花的樹(shù)》的意蘊(yùn)闡釋

何成秀

席慕蓉的詩(shī)《一棵開(kāi)花的樹(shù)》，沿襲了她詩(shī)的一貫風(fēng)格，樸素、簡(jiǎn)單，不做作。從表面上看，作者是在寫一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事；深入進(jìn)去，便覺(jué)得作者是在用顏色勾勒心中的悲與美交織的情；繼續(xù)深入，體味到的是作者通過(guò)等待發(fā)出了對(duì)生命意義的思考。

愛(ài)情 詩(shī)的顏色 等待

到底是什么打動(dòng)了我？是一種純真與善，還是一種平凡的執(zhí)著？是顫抖的追求愛(ài)情，還是擦肩而過(guò)的感傷？一首好詩(shī)往往有多義性，初讀、再讀、反復(fù)讀，味道各不相同。席慕蓉的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》就是這樣一首小詩(shī)。

一.詩(shī)的外衣——愛(ài)情

誰(shuí)能否認(rèn)這是一首愛(ài)情詩(shī)呢？這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情或與愛(ài)情有關(guān)的故事?！皝?lái)一場(chǎng)戀愛(ài)吧”，可以說(shuō)是詩(shī)中我內(nèi)心的強(qiáng)烈渴求。為此，我與其說(shuō)全力以赴，不如說(shuō)是竭盡生命之全部。正如裴多菲歌唱愛(ài)情的名篇——《我愿意是急流》所寫的“我愿意是廢墟”，“只要我的愛(ài)人，是青春的常春藤，沿著我荒涼的額，親密地攀援上升”。為“如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻”，我可以乞求500年來(lái)?yè)Q得一場(chǎng)相遇。為此，“我”放棄了那個(gè)作為“人”的我，化作了一棵開(kāi)花的樹(shù)，以站立的姿態(tài)等待你的到來(lái)。我在，你卻不一定可以感知到。為此，“我慎重地開(kāi)滿了花”，我期盼，我希望，我所思慕的你的到來(lái)。當(dāng)你來(lái)了，我是多么的渴望，多么的卑微，請(qǐng)求你細(xì)細(xì)聽(tīng)聽(tīng)我的聲音?！澳穷澏兜娜~，是我等待的熱情”，我失去了作為人的我，我無(wú)法用語(yǔ)言與你傾訴之情。可是，只要有一點(diǎn)可能，我都愿意用“顫抖”換來(lái)你的駐足。然而，當(dāng)你“無(wú)視地走過(guò)”，化作樹(shù)的我卻失去了追趕的能力。我的熱情燃盡，我的生命釋放而空，無(wú)權(quán)選擇的我只能讓心凋零，而這凋零的，在外人看來(lái)，也不過(guò)是花瓣。席慕蓉的詩(shī)抒寫的往往都是那種情上的不如意、不圓滿,具有一種殘缺的美或者說(shuō)悲劇的美質(zhì)。[1]

《一棵開(kāi)花的樹(shù)》通過(guò)求佛結(jié)緣,化樹(shù)開(kāi)花,失意凋零寫出了一個(gè)悲傷的愛(ài)情故事。把如癡如醉欲燃欲焚的情感的推到了極致,它那樣的震撼人心，使讀者久久不能釋懷。[2]我們可以說(shuō)，是愛(ài)毀滅了女主人公。詩(shī)中的女主人公對(duì)于愛(ài)情是天真的，是癡迷的，甚至不理智的。她為了贏得愛(ài)情改變了自己的存在形態(tài)——有人變成了樹(shù)。這里出現(xiàn)了兩對(duì)矛盾，一是我與思慕的人可以用語(yǔ)言交流卻沒(méi)有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，二是我們有機(jī)會(huì)相見(jiàn)卻無(wú)法進(jìn)行交流。這樣一來(lái)，她與所愛(ài)慕的對(duì)象雖然縮短了現(xiàn)實(shí)的距離，卻制造了一個(gè)無(wú)法交流和溝通的巨大障礙，注定了愛(ài)的失落。

初讀這首詩(shī)，我感受到這首詩(shī)所表達(dá)的是“我追逐——我守候——我不得”的一場(chǎng)失落的愛(ài)情。

二.詩(shī)的顏色——由鮮綠到絢爛再到凋零

樹(shù)是一抹綠色，是生命的顏色?！拔摇闭玖⒊梢豢脴?shù)，生命便“蔥翠”、“茂密”。無(wú)盡的綠色是不斷綿延的生命力的象征，是鮮活生命力的體現(xiàn)。這是一種有活力的生命，有追求的生命，期盼未來(lái)的生命。

花是另一種顏色，花是絢爛的顏色，“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”，營(yíng)造的是一種芬芳的氣氛。在這種花香讓人沉醉的氣氛中，愛(ài)情是最適合發(fā)酵的，幸福也是容易醞釀的。絢爛的花開(kāi)似乎注定要見(jiàn)證一段美好的相愛(ài)。絢爛的顏色是為愛(ài)情點(diǎn)亮的燈光。盛開(kāi)的朵朵鮮花，是一雙雙期盼的眼睛，是一個(gè)個(gè)前世的美好愿望，更是一棵熱情的，充滿愛(ài)和渴望得到回應(yīng)的心。

凋零又是一種顏色，是一種感傷的色彩。朵朵花瓣凋落于泥土，化為泥土。然后，“消了她的顏色，散了她的芬芳，甚至消散了她太息般的眼光”。到這里，絢爛因錯(cuò)過(guò)愛(ài)而凋零，生命也因失去愛(ài)而枯萎?；ò昙娂娐淞耍伾灿写渚G變?yōu)闋N爛，最終褪色為一無(wú)所有。但這種凋零卻富有美感，凋零的事物是美麗的，凋零的過(guò)程也是悲美的。物美，情美，執(zhí)著的精神之美。

無(wú)論是盛開(kāi)的花，還是凋零的花瓣，都與美有關(guān)。盛開(kāi)的花是絢爛的生命之美，是張揚(yáng)的美，華麗的美。這種美是中國(guó)人追求的“蓬勃盎然”之美。凋零是另一種美，是悲劇美，是衰落的美。這種美類似于日本人追求的“物哀”的美。這種凋零，不是破敗，不是頹唐，是生命的“真”的展現(xiàn)。有繁盛，有凋零，才是一個(gè)真實(shí)的生命。生命的每一個(gè)階段有每一個(gè)階段的美。凋謝的美，美在生命的真實(shí)，美在感情的真誠(chéng)。從詩(shī)中“隱隱約約”不那么痛快的感覺(jué)出發(fā)，我們感受到的是詩(shī)節(jié)背后那個(gè)喚作“永恒”、有時(shí)也喚作“無(wú)?！钡臇|西的。詩(shī)人擅長(zhǎng)用清新的文字，悲情的意境,直擊人性最柔弱的那一部分。[3]

再讀這首詩(shī)，撲面而來(lái)的是一種光澤之美，靈動(dòng)之美。

三.等待是對(duì)生命意義的思考

生命是什么？怎樣的生命才有價(jià)值？這樣的問(wèn)題至今也找不到一個(gè)終極答案。在《一棵開(kāi)花的樹(shù)》中，“我”的一生都在等待。這首詩(shī)有兩層等待。為了與思慕的你相遇，“我”向佛苦苦乞求了五百年，是我的第一層等待?！拔摇辈幌ЩㄙM(fèi)五百年的生命，去打動(dòng)佛，來(lái)實(shí)現(xiàn)我的愿望。在這五百年中，“我”有一個(gè)明確的目標(biāo)——與你相見(jiàn)。這一執(zhí)念，是“我”生命存在的動(dòng)因，使我的生命得以延續(xù)。

第二層等待，“我”放棄作為人的“我”，化做一棵樹(shù)。我盛開(kāi)，我盼望，我繼續(xù)著我的等待。在這等待中，“我”也燦爛的盛開(kāi)，綻放了生命的美麗?！拔摇钡纳髦兀埂拔摇睂?duì)生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都力求盡善盡美。“我”仔細(xì)的，慎重的，小心翼翼的活著。生命的每一分鐘，“我”都力求活的最美，最燦爛。在這個(gè)過(guò)程中，“我”的生命也釋放了它的能量，活出了它的精彩。在這里，作者觸及到了“剎那”與“永恒”的關(guān)系?！拔摇彼坪醺匾暽杏幸饬x的“剎那”，說(shuō)明“我”更重生命的質(zhì)量而非數(shù)量。[4]而當(dāng)你無(wú)視的走過(guò)，“我”的等待也隨之結(jié)束了，我的生命的光澤也隨之消失了。

反復(fù)吟讀，漸漸撥開(kāi)面紗，見(jiàn)到真面容。席慕蓉的這首詩(shī)，看似寫愛(ài)情的失落，實(shí)則表達(dá)了一種哲思——生命是一個(gè)過(guò)程，生命的意義就是過(guò)程本身。生命應(yīng)該怎樣度過(guò)？當(dāng)一個(gè)人的生命中有所執(zhí)著的目標(biāo)，有去追逐的勇氣，又在追逐目標(biāo)的過(guò)程中綻放了生命的力量，那么，凋零的生命也被同情且喜愛(ài)了。生命的過(guò)程才是全部意義的所在。當(dāng)一個(gè)生命有執(zhí)著，有對(duì)愛(ài)的渴望，又有為之去努力，那“凋零”的生命也是值得的，也是有意義的，也是高貴的。這首詩(shī)表達(dá)的是“無(wú)法預(yù)知的時(shí)刻”那種忽然來(lái)臨的刻骨銘心的“感動(dòng)”，也表達(dá)了對(duì)人生的一種寬容。潔凈飽滿的“初心”和感傷的抒情表現(xiàn)為作者的審美追求。[5]

小心翼翼的愛(ài)，全心全意的等待，綻放生命之燦爛，這樣的一生充盈而令人動(dòng)容。

四.席慕蓉愛(ài)情詩(shī)的獨(dú)特性——悲美與象征

愛(ài)情詩(shī)中，用樹(shù)來(lái)介入情感的詩(shī)也不在少數(shù)。如三毛的詩(shī)句：如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)……非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。

三毛認(rèn)為依靠和尋找是做人的負(fù)擔(dān)，使人容易受悲歡離合的感情的牽絆，無(wú)法驕傲的活著。為此，她選擇做一棵樹(shù)，以站立的姿勢(shì)存在于永恒之中，可以沉默而驕傲的活著。三毛顯然是把化作樹(shù)當(dāng)成她逃避現(xiàn)實(shí)生活的紛擾的一種途徑。舒婷的同名作《一棵開(kāi)花的樹(shù)》，在舒婷的詩(shī)中，強(qiáng)調(diào)的是如何有尊嚴(yán)的相愛(ài)，如何平等的在一起。兩棵樹(shù)就是兩個(gè)人——男人和女人。兩人要用站立的姿勢(shì)相愛(ài)，探討的是如何有尊嚴(yán)，如何不迷失自我的相愛(ài)。

而席慕蓉的詩(shī)中，樹(shù)，不是愛(ài)的方式，而是愛(ài)的產(chǎn)物。是因?yàn)閻?ài)，才有了路邊的這棵樹(shù)。愛(ài)情也毫無(wú)疑問(wèn)給了文中的“我”以生活的希望和熱情。是愛(ài)，讓她執(zhí)著，可以用五百年的時(shí)間去祈禱；是愛(ài)，讓她在成了一棵樹(shù)后，爆發(fā)出了極強(qiáng)的生命力，枝頭的鮮花見(jiàn)證了她的生命的美好。樹(shù)為愛(ài)而生，為愛(ài)開(kāi)花，也是為失去愛(ài)而凋落。在這里，愛(ài)情成了全部。樹(shù)的愛(ài)是全心全意的，是心甘情愿的，是不計(jì)代價(jià)的。我們常憤慨于被愛(ài)者的麻木與無(wú)情，然而，對(duì)無(wú)意中錯(cuò)過(guò)美好情緣的姑娘的意中人而言，何嘗又不是一種悲劇?無(wú)視和擦肩而過(guò)，對(duì)施愛(ài)者與受愛(ài)者愛(ài)說(shuō)，都是生命中的一個(gè)遺憾。所以作者對(duì)愛(ài)與被愛(ài)者總是充滿理解與同情。

席慕容的詩(shī)追求一種生命的意識(shí)，使她的詩(shī)歌富有象征性。她的詩(shī)中充盈著一種對(duì)生命的禮贊，對(duì)美好的憧憬。她的詩(shī)中有一種薄如蟬翼的閑愁,飄似飛絮的情思。這正是她對(duì)生命的深思后體悟的哲理在詩(shī)中以一種“輕逸”的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。

席慕容曾經(jīng)表達(dá)她對(duì)理想愛(ài)情的理解：“我一直相信，世間應(yīng)該有這樣的一種愛(ài)情：絕對(duì)的寬容、絕對(duì)的真摯、絕對(duì)的無(wú)怨、和絕對(duì)的美麗”。[6]面對(duì)愛(ài)情的忘我，對(duì)愛(ài)情的癡迷和哀而不傷、持而有節(jié)的情感表達(dá)，使席慕蓉的愛(ài)情詩(shī)具有了唯愛(ài)情而愛(ài)情的悲美和為愛(ài)而愛(ài)的象征性。

[1]鄒建軍.席慕蓉抒情詩(shī)創(chuàng)作綜論[J].民族文學(xué)研究，1998，4：59.

[2]水丑木.感悟生命的歌者——讀席慕蓉的詩(shī)[J].當(dāng)代文壇，1991，3：23.

[3]張亞松.拆碎七寶樓臺(tái)——席慕蓉詩(shī)境界說(shuō)[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1992，4：57.

[4]古大勇.“罌粟花”一樣的愛(ài)情——析席慕容《一棵開(kāi)花的樹(shù)》的愛(ài)情觀[J].福建師范大學(xué)福清分校學(xué)報(bào)，2010，4：46.

[5]林紅霞.動(dòng)人的“假設(shè)”和“初心”——從《一棵開(kāi)花的樹(shù)》看席幕容的愛(ài)情詩(shī)[J].作家雜志，2008，6：39.

[6]席慕容.七里香（后記）[M].廣州：花城出版社，1987：109.

（作者介紹：何成秀，魯東大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：文藝學(xué)）