科學(xué)與中國詩歌思維方式現(xiàn)代變革

金新利

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

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科學(xué)與中國詩歌思維方式現(xiàn)代變革

金新利

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

作為“五四”啟蒙思想核心的民主與科學(xué)，促進(jìn)了現(xiàn)代中國新知識系統(tǒng)的形成，這種基于自然科學(xué)的知識系統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作、社會思潮等領(lǐng)域發(fā)生泛化，對中國詩歌的現(xiàn)代變革產(chǎn)生了巨大影響?？茖W(xué)對傳統(tǒng)詩歌的思維結(jié)構(gòu)和思維程式產(chǎn)生激烈沖擊，傳統(tǒng)詩歌思維重直覺感悟、重整體辯證的思維程式被重客觀、量化、理性、實證的新方法所取代，表現(xiàn)在思維形式上由以情為主轉(zhuǎn)為知性重理，在思維導(dǎo)向上由尚虛為顯到尚實為顯，在思維過程上由字思維過渡到句思維，共同展現(xiàn)出古代詩歌思維方式的現(xiàn)代性變革與轉(zhuǎn)向。由于這些思維特征的改變，造成了現(xiàn)代詩歌取材的客觀化、情感體驗的綜合化、語言表達(dá)的邏輯化、審美趣味的知性化，驅(qū)動了現(xiàn)代詩歌的變革。

科學(xué)； 詩歌； 情理； 虛實； 字思維； 句思維

中國的科學(xué)與人文的關(guān)系問題，是從近代伴隨著西方思潮的進(jìn)入而產(chǎn)生的?！拔逅摹睍r期中西文化沖突問題的進(jìn)一步深化，促進(jìn)了科學(xué)主義思潮在中國的形成，為新文化運動做好了精神準(zhǔn)備，“知識分子號召接受科學(xué)的世界觀，拋棄傳統(tǒng)的生活哲學(xué)，是從20世紀(jì)的頭20年開始的?！雹僮鳛椤拔逅摹眴⒚伤枷牒诵牡拿裰髋c科學(xué)，在新文化運動中形成新的知識系統(tǒng)，這個新的知識系統(tǒng)沖擊傳統(tǒng)的價值觀，促進(jìn)新的價值系統(tǒng)形成進(jìn)而有了人的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)審美觀念的變化，促成文學(xué)創(chuàng)作思維方式的變革。

一、情與理的主次

中國現(xiàn)代以來的新詩變革，與來自西方的科學(xué)精神關(guān)系密切。舒蕪認(rèn)為思想界首先是接受進(jìn)化論的哲學(xué)思想和近代自然科學(xué)知識②，因此科學(xué)精神、科學(xué)知識及由此產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品，成為近現(xiàn)代中國發(fā)展的時代背景，新詩就誕生于科學(xué)主導(dǎo)的文化語境中。知識分子選擇以國外尤其是以西方發(fā)達(dá)國家作為自我表達(dá)的參照系統(tǒng)，新的思想潮流帶來了傳統(tǒng)中國人對自身和對世界的嶄新理解，包括新的宇宙觀、世界觀，新的關(guān)于時間、空間、日常生活的體驗和想象。在群體思維習(xí)慣這個意義上，科學(xué)已經(jīng)成為庫恩所說的一種范式，成為新知識階層的知識結(jié)構(gòu)和文化背景，他們“接受外國科學(xué)理性的教育，徹底拋棄了舊的思維方式，舊的哲學(xué)與世界觀”③。理性與科學(xué)的內(nèi)涵相互交融，對自然科學(xué)的理性而言，是一種基于技術(shù)工具手段的數(shù)量化、抽象性、實證性的認(rèn)知理性。在現(xiàn)代性焦慮的歷史語境下，中國人的思維空間被科學(xué)精神所掌握，實證的觀念、數(shù)量化的追求被普遍引向存在的各個領(lǐng)域，作為一種哲學(xué)觀念和文化立場存在。④隨著科學(xué)理性的泛化，注重客觀真實、注重邏輯推理的思維結(jié)構(gòu)，必然影響到詩歌的思維方式與表達(dá)方式。詩人不再把“以情為主”、“情景交融”視為基本的思維模式，開始追求一種葆有理性的詩歌表達(dá)方式，以理性為旨?xì)w的社會現(xiàn)代化與文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行。

中國傳統(tǒng)詩歌以言情為本，《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之?！薄段馁x》進(jìn)一步明確了情感在詩中的作用，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！辈贿^，中國古代詩歌中的情感抒發(fā)是在“理”的框架之下，也就是在“天理”與“人倫”構(gòu)成的道統(tǒng)范圍內(nèi)，力求達(dá)到情理之間的和諧。陳良運在建構(gòu)“中國詩學(xué)體系論”時提出，“中國自有詩以來，詩歌理論對詩歌創(chuàng)作實踐的抽象表述是：發(fā)端于‘志’，演進(jìn)于‘情’與‘形’，完成于‘境’，提高于‘神’?！雹菀簿褪钦f，志與情是古代詩歌功能的發(fā)端，言志的表現(xiàn)受外在政教理念的影響，緣情則是直接面向內(nèi)心的體驗，共同建構(gòu)了古代詩歌重在表現(xiàn)內(nèi)心情志的發(fā)展框架。

與中國古代詩歌重視情感抒發(fā)不同，西方文學(xué)突出敘事、理性及智力的作用，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的敘事詩與哲理詩。懷特海曾分析了雪萊詩歌中的科學(xué)理性精神：“他喜愛科學(xué)，并在詩中一再地流露出科學(xué)所提示的思想?？茖W(xué)思想就是他快樂、和平與光明的象征?；瘜W(xué)實驗室之于雪萊正好像山巒之于青年的華滋華斯一樣?！雹薏⑶宜e出詩中關(guān)于地球的語句說明，“‘氣化凌霄不可羈’，這就是科學(xué)書籍中‘氣體澎漲力’的詩化”。⑦英國玄學(xué)派詩人也喜好將知識融入詩句中，擅長使用抽象的知識概念，將具象詞語與抽象詞語扭結(jié)構(gòu)成張力。當(dāng)科學(xué)知識與工業(yè)產(chǎn)品成為20世紀(jì)世界圖景的重要拼圖時，艾略特接續(xù)玄學(xué)派的傳統(tǒng)，更強調(diào)理性、智力的作用，推崇尋找詩思的“客觀對應(yīng)物”，將意象作智性化處理。這些觀念與西方人注重事物之間的邏輯關(guān)系，講究具體、確定的科學(xué)理性思維有關(guān)，所以文學(xué)批評在西方有時被稱為“詩歌解剖”，反映出科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在相通。當(dāng)科學(xué)在現(xiàn)代中國知識及價值領(lǐng)域逐步泛化之時，以整體性、感悟性見長的傳統(tǒng)思維方式顯得不合時宜，于是在“唯科學(xué)主義”的現(xiàn)代語境里，一部分詩人把科學(xué)理性精神直接帶入藝術(shù)創(chuàng)作，一部分詩人的創(chuàng)作無意識受到理性影響。

第一，理性精神之于文學(xué)，表現(xiàn)為說理重理觀念的流行。陳獨秀在《敬告青年》中極力倡導(dǎo)理性，所要求的正是與迷信相對立的科學(xué)精神。周作人在《新文學(xué)的要求》中宣稱：“正是感情與理性的調(diào)和的出產(chǎn)物，也就是我們所要求的人道主義的文學(xué)的基調(diào)”。⑧理性成為文學(xué)的人道主義的重要內(nèi)核，“情感想象都要向理性低首。在理性指導(dǎo)下的人生是健康的常態(tài)的普遍的；在這種狀態(tài)下所表現(xiàn)出的人性亦是最標(biāo)準(zhǔn)的；在這標(biāo)準(zhǔn)之下所創(chuàng)作出來的文學(xué)才是有永久價值的文學(xué)?！雹嵩诹簩嵡锟磥?，理性制約情欲才是理想的人性，文學(xué)正是要表現(xiàn)這理想的人性。正是在理性高揚的創(chuàng)作語境中，以詩說理、用詩評論成為新詩初期的時代風(fēng)潮，“‘這棵大樹很可惡，/他礙著我的路!/來!/快把他斫倒了，/把樹根亦掘去 ——/哈哈!好了!’//大樹被斫作柴燒，/樹根不久也爛完了。/斫樹的人很得意，/他覺得很平安了。//……雪消了，/枯葉被春風(fēng)吹跑了。/那有刺的殼都裂開了，/每個上面長出兩瓣嫩葉，/笑迷迷的好象是說：/‘我們又來了!’”(胡適《樂觀》)這首詩是用砍掉樹木重新長出嫩葉來形象闡釋“樂觀”這個抽象概念。新月派倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”正是文學(xué)理性與紀(jì)律觀念的實踐，強調(diào)要運用自控的理性來反對情感的任意奔流，由此形成一種內(nèi)有充沛情感外有嚴(yán)整詩形的新格律詩，如：“我是天空里的一片云，/偶爾投影在你的波心——/你不必訝異，/更無須歡喜——/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。//你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向；/你記得也好，/最好你忘掉，/在這交會時互放的光亮!”(徐志摩《偶然》)雖然早期新詩存在理念先行的弊端，有用詩歌創(chuàng)作來印證詩學(xué)觀念之嫌，但無意中為科學(xué)理性與文學(xué)的融通試探了道路，進(jìn)而推動了詩思與詩語的現(xiàn)代化，“五四前后新詩的說理和寫實之風(fēng)興盛，在一定程度上與科學(xué)思潮的影響直接相關(guān)?！雹?/p>

二、虛與實的顯隱

三、字思維與句思維的轉(zhuǎn)換

以漢字為書寫符號的漢語系統(tǒng)創(chuàng)造了古代詩歌的輝煌，可當(dāng)漢語與西語在中西文化碰撞中處于劣勢時，深受西方思潮及語言觀影響的現(xiàn)代詩歌，與傳統(tǒng)詩歌字思維的形式漸行漸遠(yuǎn)，西方詩歌重視邏輯關(guān)系和敘事功能的特質(zhì)被引入中國詩歌的變革運動之中，字思維逐漸讓位于句思維。句思維是相對于字思維而言，立足現(xiàn)代漢語的語言事實，是將句子作為基本單元的思維及表達(dá)方式，具有敘事性、邏輯性、連貫性的特點。

注釋

①郭穎頤：《中國現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義》，雷頤譯，南京：江蘇人民出版社,1990年，第9頁。

②舒蕪：《〈飲冰室詩話〉校點后記》，《書與現(xiàn)實》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2006年，第78頁。

③劉為民：《科學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》，合肥：安徽教育出版社,2000年，第28頁。

④楊國榮：《科學(xué)的形上之維》，上海：華東師范大學(xué)出版社,2009年，第3頁

⑤陳良運：《中國詩學(xué)體系論》，北京：中國社會科學(xué)出版社,1992年，第26頁。

⑥⑦A·N·懷特海：《科學(xué)與近代世界》，何欽譯，北京：商務(wù)印書館,2009年，第82頁，第82頁。

⑧周作人：《新文學(xué)的要求》，《周作人經(jīng)典作品選》，北京：當(dāng)代世界出版社,2002年，第382頁。

⑨梁實秋：《文學(xué)的紀(jì)律》，《梁實秋文集》編輯委員會編：《梁實秋文集》(第1卷)，廈門：鷺江出版社,2002年，第146頁。

責(zé)任編輯 王雪松

The Modern Revolution of Science and the Thinking Mode of Chinese Poetry

Jin Xinli

(School of Chinese Language and Literature， Central China Normal University， Wuhan 430079)

Science on the basis of natural science knowledge has a great influence on the modern revolution of Chinese poetry.Science has fierce impact on the thinking structure and thinking process of the traditional poetry, which shows up in the following aspects as, focusing from passion to reason in the level of the form of thinking,pursuing from empty to fact in the level of thinking orientation, emphasizing from word thinking to sentence thinking in the level of thinking operation,all of which reveals the modern revolution and transformation of the thinking mode of the ancient poetry and further causes overall changes of poetics, poetic form, poetic language and poetry beauty.

science； modern Chinese poetry； reason； empty and fact； word thinking； sentence thinking

2016-10-12

國家社科基金重大項目資助“中國新詩傳播接受文獻(xiàn)集成、研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)(1917-1949)”(16ZDA240)