基于赫哲族中傳統(tǒng)漁獵文化的延續(xù)與保護探析

趙倩

【摘 要】赫哲族傳統(tǒng)的“漁獵文化”隨著全球化的發(fā)展和影響，逐漸產(chǎn)生了變化，為了能夠更好地對赫哲族這種獨具特點的傳統(tǒng)文化進行傳承和保護，本文首先對赫哲族的起源、人口分布及發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并進一步對其文化特點進行總結(jié)，最后對相關(guān)策略及實施方法進行分析，對赫哲族漁獵文化的發(fā)展和傳承具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；漁獵文化；傳承和保護

中圖分類號：K892 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0263-01

一、赫哲族的基本概括

（一）赫哲族的起源

赫哲族主要是從松花江、烏蘇里江流域遷徙而來的，隸屬于肅慎系統(tǒng)的挹婁、野人女真、黑水靺鞨以及勿吉等一些國代的民族，都與赫哲族的祖先有著很大的聯(lián)系和淵源，直到清初，才開始以“黑斤”、“赫哲”以及“赫真”等名稱在官私的文獻當中被記載，一直到新中國成立之后，才逐漸被統(tǒng)一成“赫哲族”。

（二）人口的主要分布特點

赫哲族被人們稱之為東北地區(qū)歷史最為悠久的民族之一，人口大部分分布在黑龍江地區(qū)的撫遠縣、同江縣以及饒河縣，少數(shù)分散于依蘭、樺川以及富錦等一些村鎮(zhèn)之中，有些則在佳木斯市。因為所在區(qū)域不同，也會有一些不同的稱謂。在富錦縣大屯松花江上游地區(qū)，赫哲族被稱之為“那貝”；在局噶爾一直到津口地區(qū)又被人們稱之為“那乃”；在居勒得利存一直到黑龍江區(qū)域的下游，再到烏蘇里江一帶又被稱之為“那尼傲”。2000年全國人口普查，赫哲族人數(shù)為4675人。

（三）赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的發(fā)展現(xiàn)狀

在赫哲族，人們的衣、食、住、行都與漁獵文化有很大聯(lián)系，而漁獵文化也都是基于人們的日常生產(chǎn)方式以及生活方式所建立起來的，并在長江流域形成一種獨特的文化特點進而被廣泛流傳。然而，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對赫哲族的漁獵文化帶來了很大的沖擊。

二、赫哲族漁獵文化存在的主要特點

（一）漁獵文化滲透于生產(chǎn)的各個方面

赫哲族主要居住在黑龍江地區(qū)、松花江地區(qū)以及烏蘇里江地區(qū)，這些區(qū)域為赫哲族的生產(chǎn)和發(fā)展提供了豐富的水產(chǎn)資源以及野生動物資源，因此，漁獵文化在這里得到了廣泛繼承，并逐漸成為本族人民生產(chǎn)當中不可或缺的經(jīng)濟來源?！跋模遏~作糧；冬，捕貂易貨。”是赫哲族人民常說的一句話。在歷史發(fā)展中，赫哲族以漁獵方式進行生產(chǎn)生活的方式也逐漸發(fā)生著變化，這些變化主要分為兩方面，一是逐漸由傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟向現(xiàn)代的商品經(jīng)濟進行轉(zhuǎn)化；二是由相對簡單的漁獵經(jīng)濟逐漸向多元化的經(jīng)濟進行過渡。

一直到清代康熙年間，“貢貂”的任務(wù)完成之后，所獲得的貂皮可以換取其他不同的物品，如布匹、糧食等生活用品，從而形成了一種簡單的商品交換的經(jīng)濟模式。之后，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展，打破了赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的主要局面，形成了以漁獵、商品交換以及農(nóng)業(yè)共同發(fā)展的新格局。

（二）漁獵文化的形成及演變

赫哲族主要以漁獵文化為核心，在這當中，赫哲族經(jīng)濟也逐漸貫穿于本民族的每一個不同的發(fā)展階段，從而滲透到赫哲族文化的各個方面，不管是在赫哲族的生產(chǎn)活動當中，還是在生活習俗、精神以及文學藝術(shù)等方面都緊密相連。赫哲族的生活風俗也逐漸在漁獵文化中獲得了發(fā)展和演變，并逐漸形成了極具民族特色的風格。

三、赫哲族漁獵文化的保護及發(fā)展

（一）通過政府及相關(guān)政策進行保護

從目前來看，國家以及相關(guān)地方政府雖然一直在扶持赫哲族的經(jīng)濟發(fā)展，但是卻忽視了對這個民族文化的發(fā)展以及傳承方面的保護。與此同時，赫哲族政府部門應該制定相關(guān)的政策對其民族特色文化進行長遠、積極、有效地保護?？梢越梃b國外對傳統(tǒng)文化保護的相關(guān)經(jīng)驗，并依據(jù)當?shù)氐奈幕攸c，因地制宜對赫哲族文化進行保護，加大投入相關(guān)政策及科技手段，整合赫哲族傳統(tǒng)資源的發(fā)展。這樣一來，可以充分獲得赫哲族人民在情感上的認同，進而更好地促進本族文化的發(fā)展和繼承。

（二）通過赫哲族自身的反思進行傳承保護

漁獵文化在赫哲族社會內(nèi)部進行良性運轉(zhuǎn)以及發(fā)展傳承方面具有非常重要的作用，如果在這個時候，赫哲族人民不能對外來文化進行區(qū)分，并從中獲得借鑒和發(fā)展，或者是依據(jù)外來文化對自己本民族文化形成不斷的否定觀念，這樣會很容易使得本民族文化更加難以繼承。因此，赫哲族人民對本民族文化的自我覺醒，才是對其特色文化進行保護的主要因素之一。為此，應當成立相關(guān)的赫哲族民間研究協(xié)會，并定期進行交流，從而促進自身文化的發(fā)展和傳承。

參考文獻：

[1]韓燕，劉洋，黃中偉.對赫哲族傳統(tǒng)體育文化起源的研究[J].江西教育學院學報.2012（06）.

[2]韓二濤，黃河.文化珍惜視角下赫哲族漁獵體育保護與發(fā)展研究[J].成都體育學院學報.2012（07）.

[3]崔小良.新時期赫哲族民間傳統(tǒng)體育文化的研究[J].體育成人教育學刊.2009（04）.

[4]王洪軍.談赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].佳木斯大學社會科學學報.2007（02）.

作者簡介：

趙 倩（1991-），女，山東省濰坊市人，吉林藝術(shù)學院東北民間藝術(shù)研究中心，2015級碩士，研究方向：東北地域文化藝術(shù)。